文/李一含
淺談馬克思主義生態文明觀對我國生態文明建設的啟示
文/李一含
在社會轉型期背后,生態環境問題已成為當下國家和社會共同的難題。2015年習近平總書記多次強調“要像保護眼睛一樣保護生態環境”,2016年李克強總理在政府工作報告中明確指出:“推動形成綠色生產生活方式,加快改善生態環境,堅持發展和環境保護雙贏,持續推進生態文明建設。”可見,建設美麗中國我們責無旁貸。
馬克思恩格斯辯證的自然觀是指人與自然之間社會性地組織起來、通過物質生產勞動而展開的復雜的歷史關系,也就是人與自然、社會與自然、人與人之間相互作用、相互制約的整體性關系。馬克思恩格斯認為,在人面前總是擺著一個“歷史的自然和自然的歷史”。所謂歷史的自然,是指自然不是與人無關的自然,人類的活動不斷改造著自然;所謂自然的歷史,是指人類的歷史不僅僅是人類自身變化的歷史,也是伴隨著自然變化的歷史。自然總是留下人類活動印記的自然。勞動是人和自然之間物質交換的過程,人通過勞動把人的身體力量釋放給自然,并把自然的力量轉化為人自身的力量。
馬克思恩格斯明確承認,無論人與自然的現實統一程度如何,“人并沒有創造物質本身。甚至人創造物質的這種或那種生產能力,也只是在物質預先存在的條件下才能進行”。馬克思恩格斯的“自然辯證法”不僅承認自然及其規律的客觀性和先在性,還強調了自然界相對于人類社會的根源性和整體性。至關重要的是,馬克思恩格斯絕沒有認為人類可以輕易地掌握與運用自然規律,更不認為人類可以無視和踐踏自然規律。
在馬克思恩格斯看來,資本主義社會很難成為一個人與自然和諧統一的社會,更不可能是一個生態可持續的社會。資本主義的工業化和城市化,一方面促使了人口集中、大工業生產等現代社會進步,可是一方面又破壞了傳統農業社會分散均衡居住的人口規模與土地之間的平衡循環關系。人與自然關系的最基本形式即物質交換依然存在,人類借助于勞動實現的滿足自身不斷需要的生產活動依然不可或缺,社會主義制度與新型人際關系將會為人與自然關系的發展提供嶄新的框架形式——比如,最經濟地利用自然資源和生態環境。
一些地方唯GDP論英雄,片面追求經濟增長速度,導致資源過度開發、環境污染、經濟結構不合理等問題呈現井噴狀態,違背了人與自然和諧相處的規律,阻礙了可持續發展。
我國現行的生態環境保護相關法律體系不健全,法律操作層面出現有法不依、執法不嚴、違法不究,部分環保部門甚至出現踢皮球現象。
全球化和改革開放讓我國收獲了巨大紅利,但是一些西方資本主義國家利用文化交流和招商引資的機會將一些資源消耗高的產業轉移到我國境內,破壞了環境。
1.尊重生態規律,加快轉變經濟發展方式。深化產業結構戰略性調整,提升傳統制造業,加強新能源和可再生資源的開發,構建現代產業發展體系。實現尊重規律、有質量、可持續的生態發展。
2.全面促進資源節約的循環發展。控制能源消費總量,加強水源保護,建設節水型社會,嚴守十八億畝耕地保護紅線。加強礦產資源勘察和保護力度,大力發展循環經濟,促進生產、流通、消費的減量化、再利用、資源化。
1.牢固樹立生態紅線的觀念,從制度上保障生態紅線,絕不能逾越。健全自然資源產權和利用管制制度,加快建立國土開發保護制度,強化水、大氣、土壤等污染防治制度,健全環境損害賠償制度,強化制度約束作用。
2.完善經濟社會發展考核評價體系,建立責任追究制度。建立科學生態文明考核體系,將生態文明建設放在經濟社會發展評價體系的重要位置。將環境資源當作公共產品,建立生態環境損害責任終身追究制度。
1.突出生態道德教化,構建公民良好的生態意識。在全社會廣泛宣傳,開展全民生態科普教育活動,挖掘中華傳統文化自然觀,引導群眾形成敬畏自然、敬畏生命的環保意識,讓公眾參與環境治理,和政府共建共治良好生態環境。
2.將馬克思主義生態觀落地生根,做到知行統一。推進先進生態文化引領社會新風尚。樹立文明消費觀念和勤儉節約的社會風尚。從身邊做起,從點滴做起,比如“光盤行動”“低碳出行”,讓生態文化更好地引領社會新潮流。
(作者單位:長沙航空學院)