圖像和衍生
——漢畫像石研究的幾個國際化概念

吳若明/Wu Ruoming

一、漢畫像石的昔之今視

漢代畫像石是漢代物質文化遺產中重要的部分，跨區域的分布從中國東部山東向南經河南延伸至西南四川等人口密集的地區，展示了漢代的藝術和喪葬文化。在中國過去幾十年，對它的研究以各地區獨立研究為主，對技法、風格、特別的紋樣圖像及內容分析取得突出的成果。自20世紀開始，海外對中國漢畫像石的研究也表現出濃厚的興趣。以今視昔，漢代畫像石不僅僅是單純的漢代石刻藝術，更是喪葬文化和社會文化、宗教信仰的反映。同時又是中國敘事性圖畫概念形成的最初形式。從單一的圖像研究，擴展到無限衍生的社會、文化、人文思潮等其他層面的復合型研究，將其還原到歷史環境本身的綜合型研究，是漢畫像石研究中值得注意的新視角。

二、圖像學背后的思想升華

對于漢畫像石的個案研究，目前備受關注的有巫鴻所著的《武梁祠——中國古代畫像藝術的思想性》。這本書最初以英文問世，在國際上引起較大反響，曾在1989年獲全美亞洲學年會最佳著作獎，目前已被譯為中文。①

圖1 山東嘉祥武梁祠西壁局部拓片

山東嘉祥的武梁祠②是一個三面開放的中國常見祠堂建筑，完好的祠堂保存為漢代畫像石的研究提供了一個較為完整的經典個例（圖1）。在巫鴻先生的這本書中，上篇是對這一祠堂的結構、祠堂主人、建造年代等的嚴謹綜述，并回顧了自兩宋以來特別是19世紀至今對武梁祠的研究現狀。此書的重點在于下篇“武梁祠：宇宙之圖像”部分的研究，這一部分從圖像學角度出發，將漢畫像石石刻的人物圖案分為屋頂部分的祥瑞征兆，山墻部分的神仙世界，以及墻壁上的帝王將相、列女義士等形象。帶有豐富題記的武梁祠給這一研究提供了可行性和可信度。在研究中，特別突出的是武梁祠和漢代社會思想文化間的關系，關注其在禮儀中的多重功能，以及其背后所體現的漢代宇宙觀。③同時在武梁祠列女的題材選擇上，是根據武梁本人的意愿，從節婦和家族血脈延續兩點側重出發的。④在研究中，從圖像學的角度出發，將之置于原境（Context）此時此物此境中，是整個研究所側重之處。將其從圖像學的表面升華到其思想內涵，這是對于單一個案本身畫像石的縱向衍生的深度研究。

三、圖像學衍生（敘事性）及多材質間的跨度比較

對于畫像石的研究，另一種衍生的方式，即在圖像學之外，將其內容衍生，探討其敘事性題材的意義。并在此裝飾圖像的基礎層面上，再和壁畫、屏風等其他藝術品進行相互的橫向比較，這也是當前國際視野下漢畫像石所常見的另一研究視角。

美國藝術史學家孟久麗（Julia K. Murray）對于漢畫像石的關注點，表現在將其列入中國早期敘事性（Narrative）的研究中，以石刻的方式展示一些帶有歷史故事、楷模說教及宗教信仰色彩的敘事性人物題材，是漢畫像石被賦予的文化功能。特別是在山東等地的漢代畫像石上，以非對稱和相對封閉的構圖方式，將人物形象以側面的手法繪畫到一個具有情節型的作品中。⑤孟久麗認為武梁祠中關于名臣雅士和賢淑女性的題材及藝術表現手法，展現了前佛教（佛教盛行之前）敘事性繪畫的主要特征的范例。⑥這種視角的圖像學衍生分析，將傳統的漢畫像石的單獨層面的人物圖像研究、形象原型研究還原到更為真實的故事場景中。

李立先生也對漢畫像的敘事性研究做出專題考證，著有《漢畫像的敘述——漢畫像的圖像敘事性研究》。在這本書中，對于漢畫像石的圖像敘事性衍生研究，從漢畫像石的大樹組合藝術構圖探討，結合“模塊敘述”“象征性敘述”“敘事層次”“敘事領域”多種新的概念體系分析，是綜合個例和綜述的研究。⑦

圖2 漆屏風畫，司馬金龍墓出土

圖3 女史箴圖局部，東晉顧愷之

圖4 四川樂山麻浩一號崖墓漢畫像石

圖5 山東嘉祥武梁祠后室局部拓片

圖6 南陽斗牛畫像石拓片

圖7 南陽角抵戲畫像石拓片

圖8 南陽漢畫像石拓片

將漢畫像石作為敘事性的載體研究，題材成為研究的基點。以此出發，孟久麗的研究特別強調了漢畫像石和其他同期或近期材質的跨度性比較研究。即按照同類題材劃分，將單一的畫像石材質和其他藝術相比較，特別是和壁畫相比較。事實上，此二者不僅在內容上具有可比性，在裝飾功能上本身也趨于一致。武梁祠的畫像石的列女圖和手卷《列女圖》、漢王延壽《魯靈光殿賦》中描述的壁畫、顧愷之《列女仁智圖》摹本等做了比較，這些圖像中都表現了幾個不同類型構圖組成的連貫的女性人物及題記。這樣賢德形象的《列女圖》在山西南北朝太和八年（484）的皇戚司馬金龍墓葬出土的屏風中被延續（圖2）。⑧司馬金龍墓的屏風上同時還有表現孝子及賢臣的故事題材，也都是以單幅、獨立視覺的再現形式繪畫。特別是在構圖設置上，司馬金龍墓的屏風有五塊，每一面中的圖畫分四層，每一個入選的故事都被畫在一幅單幅的、在視覺上是獨立的空間中，這些圖畫內部都在人物左上方或右上方標有人物的名字標簽。這樣的構圖和武梁祠內的畫像石類似，且表現單獨的人物，或簡單背景下幾個人物間的活躍互動的場景。包括寵妃和帝王，這些圖像學的表現手法在后期的《女史箴圖》中均得以再現（圖3）。⑨

對于畫像石的研究，將其從圖像升華到內在的敘事層面，并在此層面上對同一題材不同材質藝術作品的橫向比較，包括壁畫、屏風等其他藝術品，孫機先生也做過這方面的深入研究。在其《仙凡幽明之間——漢畫像石與大象其生》一文中，更從地理志等多角度結合漢代的銅鏡探討解讀漢畫像石上的圖像。⑩

四、里查德·C. 魯道夫的漢畫像石的跨區域風格化形象研究

從上述章節中可以看到，對于同一題材的跨材質藝術品的比較外，對畫像石的研究還有另外一種視角，即將不同題材的人物（仙）形象作為統一的“人”研究，而從其相似的動作形態中找取共通點，即人物的線條流動感。

美國的里查德·C. 魯道夫（Richard C.Rudolph）先生是20世紀早期對中國畫像石關注的著名海外學者，被稱為美國加利福尼亞大學洛杉磯分校的“漢學之父”（the father of Chinese Studies at UCLA）。他的研究至今仍是歐洲研究中國漢畫像石的基礎，而中國卻缺乏對其文章的了解。他曾對山東及其以外的其他地區中國漢畫像石做過相應的研究，并著有《南陽漢畫像石》（Han Dynasty Reliefs from Nanyang）、《四川漢墓畫像石》（Han Tomb Reliefs from Szechwan）等文章。在研究中首先是對于中國西南部四川地區的漢畫像石的風格和東北方山東地區綜合比較，提到山東地區的畫像石風格更為嚴格的形式化（formal）和固定程式化（stereotyped），四川地區的風格上更為自由化（freedom）。而地理位置介于二者之間的河南則是一個相對混合，但秉承自由化的表現方式。?跨區域的比較中，南陽漢畫像石中的人物特別具有精力充沛的動感（vigorous motion），并在后期進一步影響了周邊地區漢畫像石刻繪風格。這種影響主要是因為南陽是東漢開創者帝王劉秀故里，南陽的風格很可能被東漢周圍地區刻繪者以及劉氏家族追隨。?以荊軻刺秦同一題材漢畫像石為對比，四川地區的畫像石的動態視覺效果產生了更吸引觀者的場景（tableau vivant），而山東地區則工整細致（圖4—5）。?除了對同一題材人物的表現風格迥異外，在題材上二者也差異頗大。山東地區最廣為流傳的儒家圣賢、說教性的賢臣列女等偶像形象在南陽地區極為少見，南陽題材為五類，角斗、娛樂消遣、星象、人與妖、非打斗中的動物等，其中打斗場景占到1/6，包括人獸斗（圖6）、動物互斗，以及人斗，也包括游戲的一種，即角抵戲（圖7）這些動態的景象。

從整體上來看，南陽地區畫像石的主要特點為：一、平行規整而多齒紋的石塊，局部刻畫單元格長度在3英寸（7.62厘米）或4英寸（10.16厘米）；二、浮雕刻度較深；三、不僅僅為二維平面刻繪，偶爾有作品通過石刻的線條，產生類似三維的效果。值得關注的是三維效果的說法，主要是依據個例石刻中人物腳下的刻線（圖8），從而產生跨越奔走的三維性，但有可能是偶然性。?

五、圖像和衍生的研究視角及意義

漢畫像石的研究，從傳統的圖像學描述，和本身人物形象的界定，開始走向更為發散的研究視角。以巫鴻先生的武梁祠研究為例，突出了漢畫像石研究的縱向深度視角，著重其背后的思想性，升華到墓葬之外的封建社會的人文構建理論。孟久麗的研究，則是對于漢畫像石的一個交叉研究，將其歸納入中國的敘事性圖畫的體系中，特別是從漢畫像石的設計單元格和構圖模式等，表述其作為敘事性藝術的本質。在此基礎上，廣泛地從其他繪畫材質橫向衍生，綜合比較研究。在最后的研究案例中，以里查德·C. 魯道夫關于南陽地區人物刻繪的風格研究，從內容題材、刻繪自由方式、影響范圍及原因等方面，研究其刻繪的人物動感以及造成的視覺三維特例效果等探討，是對于漢畫像石研究從圖像到衍生的新視角分析。

注釋：

①巫鴻著，柳揚、岑河譯：《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》，生活·讀書·新知三聯書店，2006年。

②武梁祠，又稱武氏祠。

③孫吳娟：《評巫鴻〈武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性〉》，《美與時代》，2011年第2期，第57—59頁。

④同上，第194頁。

⑤［美］孟久麗著，何前譯：《道德鏡鑒：中國敘述性圖畫與儒家意識形態》，生活·讀書·新知三聯書店，2014年，第13頁。

⑥同上，第47頁。

⑦李立：《漢畫像的敘述——漢畫像的圖像敘事學研究》，中國社會科學出版社，2016年。

⑧同①，第189頁。

⑨同⑤，第51頁。

⑩孫機：《仙凡幽明之間——漢畫像石與“大象其生”》，《中國國家博物館館刊》，2013年第9期，第81—117頁。

?Richard C. Rudolph, Han Dynasty Reliefs from Nanyang,Oriental Art, 1978 (2), p. 179.

?同上，第184頁。

?同上，第179頁。

?同上，第180—181頁。