凝固的記憶

毛馗

盛夏時節，鶯歌燕舞、妖嬈嫵媚的河湟谷地是人們休閑養生的詩意田園，是人們歡暢娛樂的人間天堂。此時的湟源縣城，氣溫舒適，涼爽宜人。每到傍晚時分，來石刻公園跳舞漫步者，比比皆是。此時，映入眼簾的是，一排排扭動的身軀伴隨著動感的音樂節奏，他們舞出的不僅是活絡筋骨、舒展身姿的廣場舞，而且道出了對生于斯、長于斯幸福安逸生活的情感流露。更有甚者，三五成群的中老年人，聚集于石欄走廊邊，手拉二胡、口吹橫笛，奏出滄桑豪邁的河湟曲藝，陶醉于日落黃昏的晚霞光景，忘情于流水落花的湖光山色，詮釋著對“夕陽無限好”的舊情別戀、赤子情深……

行走在鵝卵石鋪就的蜿蜒曲折的石徑上，幾尊道貌岸然的名人石雕挺立在你的眼前，使人油然而生對精思志道的先輩的無限崇敬。徜徉在“花兒”石林，漫步在林間小道，撲面而來的是清新如洗的空氣和野草泥土的芬芳，間或夾雜著逸散著丁香誘人的淡淡清香，時而俯身流戀刻有花兒唱詞的石板，時而動身哼起富有民俗風情的“花兒”曲令，遠望晝夜旋轉不息的大水車，在時代輪換的滄桑記憶中，依然撥動著沉重的嘆息，讓人在風情萬種的石刻走廊和渾厚凝重的水車轉動聲中凝固幾分記憶……

一

當我第一次走進石刻公園，我已被它的明媚景致深深吸引了。我不得不說，它是鑲嵌在大地上的一座露天博物館，更像是穿在大地母親腳上的一雙繡花鞋。

石刻公園，位于黃河北岸，青海湖之東，湟水之源，環抱于祁連山支脈，是青藏線湟源峽石刻文化走廊的核心部分。它以湟源縣城為中心，西石峽、藥水峽為重點，西湟一級公路為主線，有層次地恢復和再造了歷史人文景觀，形成了一條以石刻公園、浮雕、雕刻、摩崖石刻、“花兒”石林等為主要內容的景觀軸線。集中再現了文成公主進藏、茶馬互市、唐蕃古道、絲綢南路等鮮活景象，蒼勁的石刻文字、精美的浮雕巖畫、別致的湟水石小景、朗朗上口的“花兒”唱詞、古香古色的水車轉輪……無不讓人耳目一新，拍手稱奇。

湟源自古以來，是漢藏蒙回進行政治、經濟、文化交流的重鎮，素有“海藏咽喉”、“小北京”之美譽。它絕無僅有的地理位置和悠久燦爛的歷史文化，積淀了許多內涵深厚的文化遺跡。如何能將這些點滴的遺跡以獨特的方式保留傳承下去，成了當時莫衷一是的熱點話題。當時，最先提出打造石刻文化走廊理念的，毋庸置疑，這要歸功于著名作家、文化學者井石先生的高見。

作為黃河上游最大支流的湟水，碧波盈盈的它流經湟源境內，自巴燕峽西北向東南斜貫丹噶爾古城以北，其最大支流藥水河從藥水峽由南往北，至湟源縣城匯入湟水，向東穿越西石峽，將縣城分成“丁”字形河谷小盆地，構成了由西石峽、巴燕峽、藥水峽組成的“三峽”奇觀。

倘若從省城西寧前往著名旅游景點日月山，途中必經西石峽。西石峽，也稱東峽，全長約20多公里，峽內壁立千仞，怪石嶙峋，巖崖高聳，猛浪若奔，成為“內屏隴右，外聯海藏”的交通要道和唐蕃古道與絲綢南路上的重要關隘。千百年來，過往的文人墨客、文武官員、封疆大吏，所到之處，觸景生情。于是，揮毫潑墨，一瀉千里，題詩刻字，橫貫古今，因而留下了許多融歷史、民族、人文為一體的摩崖石刻，這些石刻突顯了湟源優越的地理位置和厚重的文化元素，它像寫在石頭上的珍貴歷史標本一樣，吸引著省內外游客駐足賞玩。

然而，越是輝煌燦爛的古代文化，在人類社會不斷向前滾動的歷史車輪中，有時它不得不變軌讓道于現代社會的前進發展。隨著青藏公路109國道從西石峽經過，原有道路需要拓寬修整，由此一來，一些在崖壁上保留了百十年的石刻文字或遭破壞，或被迫“挪窩”。后來，經井石先生提議，在妥善保護和恢復西石峽原有石刻文字的基礎上，增加新的內容，使其變成一條融人文景觀與自然景觀為一體的石刻文化走廊，正是在這樣的背景下，石刻公園才奇跡般地誕生了。

石刻公園的打造充分圍繞海藏咽喉、絲路南路、唐蕃古道、民族友好等主題，在恢復原有石刻的基礎上，新增多處貼近湟源人文自然的名人石刻題詞，在公路護墻墻面設置大型浮雕和青海巖畫，還修建了石刻走廊標志性大門，豐富和傳承了湟源獨有的文化內涵。

石刻公園的建立，像是給大地母親的腳上穿上了一雙精致的繡花鞋，只要看到它，曾經過往的歷史煙云、阡陌縱橫、萬人空巷，空前的街市盛況都會隱隱浮現在人的眼前。它不僅把字樣刻在了石頭上，而且深深刻進了大地的筋骨里，任憑時間怎么推移，歲月怎么剝蝕，它都不會消失殆盡，只要大地的腳丫在移動，它也會跟著留下腳印，讓人在迷失的記憶中看到了歷史清晰的脈絡。

文成公主進藏哩

扎藏寺要站個店哩

一晚夕想你著坐亮哩

阿姐的肉啊

啥時候再見個面哩

這是我在行走中看到的一首“花兒”唱詞。它靜靜地偎依在林間小道旁，低調而又張揚地向過往行人不厭其煩地展現自己蠢蠢欲動的心扉。這些“花兒”石刻，不僅像粗獷豪放、憨厚直爽的西北男人，也像欲要紅杏出墻、謀思出軌的影界女人。

我們知道，在我國許多的石林、碑林上，所見之處，鐫刻的不是膾炙人口的唐詩宋詞，就是先賢大家的名言警句。然而，此處卻將老百姓口口相傳的民歌鐫刻石上，這在全國尚且首屈一指。由勞動人民在生產生活之余脫口創作的民歌，經技藝超群的草根歌手對唱和聲情并茂的精彩表演，加之以韻律諧和的烘托感染，“花兒”成了深受當地人們喜愛的歌謠。花兒石刻，對傳承“青海花兒”這一非物質文化遺產，起到了重要的保護作用，經精心篩選的百首經典花兒組成的石林奇觀，成了石刻文化走廊上一道別有韻味的民俗風景線。

二

當然，這里不得不提的就是水車了。它像一輛拉著推車的駿馬，日夜不停地在河邊奔馳著，把從藥水河里疾馳淌過來的水一個勁地往公園湖泊里輸送。當我第一眼看到它時，一股無以名狀的激動、興奮、歡欣，使人萌生對勤勞智慧的古老河湟兒女的由衷崇拜。

中國向來以天朝大國自居，源遠流長的農耕文明在封建社會延續了幾千年，與農業相關的科學技術也取得了舉世矚目的成就。水利作為農業生產不可或缺的重要一環，歷朝各代致力于興修水利工程，無論是灌溉渠道還是開鑿運河，都耗費了大量的人力、物力、財力。但是，這些渠道大都分布于農田相對集中區，至于高地或離灌溉渠道、水源較遠處，則無法企及。于是，古老聰敏的勞動人民在積累勞動經驗中進行了大量嘗試，使得水車這一引水灌溉農具應運而生。endprint

相傳民間最早的汲水用具為“桔槔”。《莊子》中記載，子貢往南方游玩過程中，返回途中路過漢陰時，看到一個老翁辛苦的抱甕汲水灌溉，事倍而功半，他便告訴老翁一種省力的器具，名之為槔。書中還描述了它的制作方式，“鑿木為機，后重前輕，掣水若抽，數如沃湯。”它利用了杠桿的原理，從抱甕汲水到利用器械取水，可以說是古代水車出現的先軀。

大約東漢年間，出現了翻車。據《后漢書》記載，東漢中平三年（公元186年），畢嵐制造翻車，用于取河水灑路。但那時的翻車較為粗糙，算是中國鄉村歷代通用的龍骨水車的前身。到了三國時期，魏國一位名叫馬鈞的官吏，他住在京城洛陽，當時洛陽城里，有一大塊坡地非常適合種菜，老百姓想將此地開辟成菜園，只因無法引水灌溉而閑置。他看到后，下定決心、動腦研究，經反復試驗，終于創造出一種翻車，把河里的水引上了土坡，實現了老百姓多年的心愿。清代麟慶所著《河工器具圖說》記述了當時翻車的構造：車身用三塊板拼成矩形長槽，槽兩端各架一鏈輪，以龍骨葉板作鏈條，穿過長槽……如此循環，連續把水送到岸上。馬鈞所制翻車，輕快省力，可讓兒童運轉，“其巧百倍于常”，受到當時社會的普遍歡迎，被廣泛應用。

到了唐宋時代，在輪軸應用上有了很大的進步，能利用水力為動力，發明了“筒車”，配合水池和連筒可以使低水高送，不僅功效更大，同時節約了寶貴的人力。《宋史·河渠志五》：“地高則用水車汲引，灌溉甚便。”南宋詩人張孝祥游永州時，見到當地利用筒車汲水的情形，有感而發，遂寫下《題能仁院壁》一詩，詩中詳細記載了當時灌溉盛況：“聯綿十車輻，伊軋百舟櫓。轉此大法輪，救汝旱歲苦。橫江鎖巨石，濺瀑疊城鼓。神機日夜運，甘澤高下普。老農用不知，瞬息了千畝……”

到了元明時代，輪軸的發展更進一步。一架水車不僅有一組齒輪，有多至三組，更有“水轉翻車”、“牛轉翻車”或“驢轉翻車”，可以依風土地勢交互為用。翻車自東漢三國發明以來，一直停滯在人力的運轉，至此，以水力、獸力為驅動，使人力從翻車腳踏板上得以解放。另外，地勢較陡峻而無法另開水塘之處，為實現低水高送，又出現了“高轉筒車”，并被廣泛應用。直到上世紀，我國有些地區仍然沿用水車灌溉。

閃現在我眼前的這架水車，它的車高約摸10米多，由一根長約5米、口徑半米的車軸支撐著24根木輻條，呈放射狀向四周展開。每根輻條的頂端都帶著一個刮板和水斗。刮板刮水，水斗裝水。河水沖來，借著水勢的運動慣性緩緩轉動著輻條，一個個水斗裝滿了河水被逐級提升上去。到了頂部，水斗又自然傾斜，將水注入渡槽，輸送到公園里的小湖泊內。

但是，歷史的車輪總是像這架水車一樣，不停地向前演變著、發展著，當時再美好、壯觀的汲水灌溉盛況，也不過如同一場黃粱美夢，可望而不可即，它不可能讓我倒回到千百年以前去親眼目睹當時的情景。我們只能在影射著古老智慧光芒的水車跟前，聆聽著它發出的笨重而有力的嘆息，聊發幾聲感慨，借此想象當時“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”的情景，百姓在自家田地里辛勤耕作，揮汗如雨，心花怒放，歡歌笑語，盡情歌唱對男耕女織的勞動生活的熱愛和贊美……

停留在飄渺的思緒里，是一種充實的享受和穿越之旅。可是，我還是忍不住想說，水車不愧是中國古代一項偉大的發明，它給農業文明為主的中國古代社會作出了卓有成效的突出貢獻，使得農作物因地形限制而無法灌溉的困難大大減輕，成為我國古代文明一個閃耀光芒、獨具魅力的勞動工具。看到它，仿佛看到了勤勞智慧的華夏兒女辛勤耕作、繁忙勞動的美好圖景；看到它，仿佛看到了輝煌燦爛、悠久綿長的華夏文明史，在中華兒女勤勞樸實的雙手的譜寫描繪下，將滾動的歷史車輪不斷向前推動著、演繹著……

三

如今，在現代機械化耕作興盛的社會，水車這種具有封建社會縮影的古老汲水農具，早已被替代，所剩無幾了。但凡保留下來、彌足珍貴的歷史遺跡，它既增添了石刻公園應有的文化元素，也為河湟谷地農業文明進步變遷做足了見證。對此，我們只能久久駐足，仰天長嘆，追古撫今……

石刻公園的出現，不得不說也是湟源的一大創造，它將西石峽、巴燕峽、藥水峽組成的“三峽”有機鏈接在了一起，它好像一位飽經滄桑的智者，在向來往的游人熱情展示著湟源悠久的石刻文化；它又像一位博學多才的學者，在向來往的旅客解說千百年來這里的時代更迭、風云變幻……

每次走到這里，我的記憶在風情萬種的石刻走廊和渾厚凝重的水車轉動聲中，不知不覺要凝固幾分鐘……

選自《河湟》2015年年4期endprint