新疆文化中州情

周向陽

（新疆兵團豫劇團 新疆 昌吉 831100）

新疆文化中州情

周向陽

（新疆兵團豫劇團 新疆 昌吉 831100）

新疆，古稱西域，文化歷史悠久，自古就有“歌舞之鄉”的美稱。這里有熱情好客的新疆人民，有十二木卡姆的主源流和新疆多民族的多元化藝術，更有中原各個省份的地方戲曲藝術的加入，更加豐富了新疆文化的多樣性，這也恰恰促成了中原文化和新疆文化的融合。

新疆文化；中州文化；文化與藝術的融合

中國的戲曲藝術博大精深、美輪美奐，在各個戲劇劇種之間都有著種種的聯系，雖然風格迥異，卻也是一脈相承。然而這些劇種在新疆融入的藝術因素，卻也恰恰形成了新疆獨有的戲劇風格。中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點，對構建整個中華文明體系發揮了重要作用：一是輻射各地；二是化民成俗；三是遠播異域。秦漢以來，中原文化主要是通過陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續千年的絲綢之路。班超出使西域、玄奘西天取經、鑒真東渡扶桑等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。

從2011年以來，河南電視臺的三大名牌欄目——《梨園春》、《華豫之門》和《武林風》先后在新疆哈密和兵團第十三師演出或舉辦活動，這些活動體現了兵團精神與援疆精神、中原文化與新疆西域文化的完美融合。

2015年夏，由著名編劇王志生老師擔綱編劇，著名導演張平老師親自操刀，為我們兵團豫劇團排演了大型現代豫劇《大漠胡楊》，在這個劇目中就匯聚了大量的中州元素和新疆元素以及其他地域的音樂元素。演員在演出過程中，一顰一笑一個身段都透露著新疆氣息；從唱腔中更是大量穿插了河南的曲劇、河南墜子等等。雖然是新疆本土的現代豫劇，可是一幕幕一曲曲卻有中州傳統戲曲的靈魂。

在參加北京《全國豫劇優秀劇目展演月》的演出中，當音樂響起，大幕拉開的那一刻，一股異域風情就呈現在了觀眾的面前。在手鼓的節奏聲中，在馬頭琴憂傷的旋律中，在艾捷克悠揚的音符里，觀眾猶如置身在新疆的幻境當中，兩個多小時的節目給首都觀眾留下了深刻的印象；在河北石家莊《全國梆子聲腔優秀劇目展演》中，在北京觀看過和聽說過的觀眾更是從幾百公里以外趕到石家莊來觀看我們的《大漠胡楊》，再次欣賞新疆異域風情的藝術。《花木蘭》是豫劇常派的代表性劇目之一，其中的《誰說女子不如男》稱得上是家喻戶曉的唱段，究其原因，除了唱腔的優美抒情、音域適中、易學易唱之外，還與其唱詞的性格化特征密切相關。綜上所述，口語化、生活化和性格化構成了豫劇唱詞語言的通俗特征，為該藝術帶來了傳播、再生的活力。誠如戲曲理論家王復興所言，在新疆地區廣大群眾聽到流傳于群眾間的鄉音俚語所作的唱詞，無不受到感染而被撥動心弦。同時由于采用的是通俗易懂的活在群眾中的語言也極易學唱，“田頭地壟曠野高崗農家小院到處都可以聽到人們可著喉嚨唱豫劇著名唱段，以緩解郁悶傾吐內心的積愫塊壘。”

新疆人酷愛戲曲，田間地頭、團場大院，常能聽到幾聲戲曲唱段。多少年來，培養了一代又一代的戲曲戲迷。我們進行了深入的思考：戲曲藝術為什么在多種藝術競爭中能在新疆保持如此生機？一個戲曲家的唱腔如何，當然是觀眾最先知道。除了要有音樂天賦之外，戲曲的特點是懂得表演。再以新疆曲子劇團的一部現代曲子戲《戈壁花開》為例，它是根據全國勞動模范、新疆一個農村村支部書記馬國良帶領村民戈壁創業，改變自身命運的真實故事創編，講述的是50年前從甘肅流浪到新疆的孤兒，懷著對新疆這片熱土非同一般的眷戀和義無反顧的信念，帶領村民在茫茫戈壁上重建新村的故事，其中就有我們中州戲曲藝術的很多影子，有秦腔、晉劇、豫劇、碗碗腔等。

例如該戲做到“因人設曲”和結合演員的唱聲特點，盡力發揮演員特長，發揮其唱腔特色，使戲曲演員行腔流暢、悅耳，體現出口語和方言的完美結合。河南著名的導演李杰老師，在為新疆曲子劇團創排的曲子戲《戈壁花開》中，在處理人物之間的感情方面大量加入了豫劇所獨有的情感表達方式，又巧妙地將回族花兒和新疆曲子融合在一起，在劇中使一個個角色注入了精神上的靈魂，最后都以一個光鮮亮麗、個性分明的藝術形象展現在廣大觀眾的面前。親切樸實的新疆話、美麗動聽的新疆曲子，舞臺上在燈光映照下的天山戈壁沃土良田萬畝，民風民情淳樸，各民族團結互助，攜手共創美好未來的場景布滿《戈壁花開》舞臺上的每一個角落。

新疆是個多民族聚居的地區，各民族都有著各自不同的文化特征，藝術形式之多樣，內容之豐富，世所罕見。自20世紀50年代起，新疆各種演出團體不斷跨越天山，走向大江南北、世界各地，使以新疆藝術為代表的新疆各少數民族文化在世界文化舞臺上熠熠生輝。也正因為有著豐富多彩的少數民族文化，中華文化才顯得雍容華貴、氣象萬千。

[1]牛遠峰.新疆文化審美魅力的獨特呈現——話劇《羅布村情祭》晉京演出述評[J].新疆藝術:漢文版,1998(3).

[2]王敏.積極挖掘新疆文化的現代價值[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版）,2013,(5):78-84.

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