蔣日豪
(江西省上饒市廣豐區文化館 江西 上饒 334600)
非物質文化遺產保護模式研究
蔣日豪
(江西省上饒市廣豐區文化館 江西 上饒 334600)
社會在進步,經濟在發展,科技化進程在日益加速,我國非物質文化遺產的保護和傳承也在面臨著巨大的壓力,面對這樣的問題,對我國非物質文化遺產采取有效的方法進行保護和傳承就顯得意義重大。
非物質文化遺產;檔案化保護;知識產權保護
隨著經濟全球化的趨勢越來越快,科技的迅速發展和社會的結構急劇變化,非物質文化遺產正在面臨著消失的困境,特別是一些單靠口授和行為傳承的文化遺產。所以對于非物質文化遺產的保護迫在眉睫,我國近幾年也加大了對非物質文化遺產的保護,社會各界也開始重視對這方面的關注,這幾年對于非物質文化遺產的保護,我們的確也是小有成效,并且呈現著良好的發展態勢,在保護的關鍵環節和主要做法上取得了新進展、新突破。
法律具有強制性,威懾力大,一旦有違法行為就會有法律來進行制裁,所以在眾多保護非物質文化遺產的措施中,法律保護的力度是最大的。我國雖然現在在保護非物質文化遺產方面的立法上取得了一定的成績,但是仍然處于一個發展階段,與非物質文化遺產相關的法律體系尚不完善,還存在一些漏洞,要完善高位階法律體系,地方立法機關在對非物質文化遺產進行保護立法時應該根據相應的背景,使得各地方法律的立法基礎是從當地的實際出發。
由于非物質文化遺產涉及的領域較廣,所以我們要想達到最好的保護效果,還需要綜合運用多種保護手段。非物質文化遺產的保護需要與時俱進,現在已經是現代化的社會了,對于非物質文化遺產的保護需要有新的思路和方法,需要符合當下的形勢。中國是四大文明古國之一,歷史悠久、文化底蘊豐厚,有著豐富的非物質文化遺產,國家也很重視這方面的保護并且投入大量的資金,但是單靠國家投入巨資進行保護工作不切實際,最好的保護方式就是在開發中進行保護。知識產權作為一種私權為非物質文化遺產的開發性保護提供了理論依據,是一種理想的選擇。無論是通過專門的法律條文對非物質文化遺產進行保護,還是對目前我們的知識產權制度進行重新解釋,這都表明通過知識產權來保護非物質文化遺產都是我們理想的選擇。
“建檔保護”一詞在聯合國起草的《保護無形文化遺產國際公約》中就有提到,出現在如何保護好無形文化遺產的內容中。在2002年9月中的伊斯坦布爾文化圓桌會議上提出的保護遺產的5個基本行動領域也包括研究和建檔。對非物質文化遺產的檔案式保護的定義就是將無形的文化轉化成文字、圖片、圖像等方式將其保留下來,并通過專門的方式整理存檔保留。我國設有專門的非物質文化遺產檔案庫用來存放相關的資料,是基于對民族民間傳統文化進行人為介入保護的理念。
檔案是人類社會實踐活動中形成的以備查考的歷史記錄,是人類社會實踐活動的伴生物,是人類行為的真實反映;非物質文化遺產是人類社會實踐活動的產物,反映了人類的真實行為。在反映人類社會實踐活動方面,檔案和非物質文化遺產有著共同的屬性,比如都具有歷史性、真實性和社會性等。正是這些相同的屬性,成為非物質文化遺產能夠檔案化保護的重要的具有說服力的依據。
非物質文化遺產作為文化遺產的重要組成部分,承載著增強民族凝聚力與認同感的重大使命。與物質文化遺產不同的是,它是一個活態的,不斷傳承發展的生命環鏈。這種生命環鏈沒有實物形態,如果不將其傳承和發展下去,子孫后代就無法了解它,這些保存著國家和民族人文歷史特征的文化載體就會消失。非物質文化遺產的存在形式決定了其保護形式在于傳承和發展,傳承就是保護,因此,解決了非物質文化遺產的傳承問題,也就解決了保護問題,并且要在傳承中不斷發展。保證非物質文化遺產的順利傳承和不斷發展,對于有著幾千年歷史和深厚文化底蘊的中華民族來說,意義非凡,十分必要。
數字化保護模式就是通過數字的收集、處理、保存、顯示和傳播等技術將非物質文化遺產轉化成數字形態,從而對非物質文化遺產進行保護和傳承。隨著現代數字技術的不斷發展,數字化保護的方法被越來越廣泛地運用到非物質文化遺產的保護中來,為非物質文化遺產的保護、傳播和傳承提供了更大更好的空間。
隨著數字化技術發展不斷成熟,對非物質文化遺產進行數字化保護越來越常見。數字化技術的應用不僅能多角度、生動地向我們展示非物質文化遺產,還有利于豐富文化遺產的多樣性。同時,數字化技術的日益成熟有利于人類之間的互相交流和溝通,并且能幫助不同文化下成長的人們進行互相的學習和對話。
[1]曹新明.非物質文化遺產保護模式研究[J].法商研究,2009.
[2]張國超.非物質文化遺產保護和開發模式研究[J].海軍工程大學學報,2009.
[3]黃玉燁.非物質文化遺產的法律保護模式[J].重慶工學院學報(社會科學版),2009(05).
G122
A
1007-0125(2017)09-0283-01