王藝霖
(四川大學藝術學院 四川 成都 610207)
對漢代畫像石、畫像磚中的舞蹈形象解讀
王藝霖
(四川大學藝術學院 四川 成都 610207)
漢代畫像石以及畫像磚中的舞蹈形象,體現了漢代厚葬的習俗以及生活的奢靡之風,但是同時這些舞蹈形象,為研究當時的經濟、文化帶來了寶貴的資料,也對現代舞蹈的起源和發展,提供了思路和方向。
畫像石;畫像磚;舞蹈形象;解讀;藝術價值
漢代是我國農事、經濟、政治發展比較快的朝代,而且隨著國家的富裕,統治階層逐漸習慣了奢靡的享受,逐漸把這種享受帶到了墓葬之中,因此在出土和挖掘出來的畫像石以及畫像磚中,經常可以看見舞蹈優美又極其奢華的舞蹈形象。而且通過總結,漢代發現的畫像石中,主要的舞蹈形象就是盤鼓舞、建鼓舞、長袖舞以及儺舞。因此,文中重點解讀一下這四種類型的舞蹈形象,從而了解到這四種舞蹈形象對現代舞蹈的啟發,以及自身所具有的寶貴藝術價值。
盤鼓舞,在漢代舞蹈形式中,是比較普遍的舞蹈,無論是在宮廷,還是在民間,都是很盛行的一種舞蹈形式,但是由于盤鼓舞是在鼓上進行跳舞,因此需要舞蹈者具有高超的技巧。而且在表演的時候,需要身著長袖的服裝,這樣一來,更增加了舞蹈的難度。但是盤鼓舞的形象又是十分的優美,因為舞者會拋長袖踏盤而舞,同時需要足擊鼓面,打出鼓點,這是十分困難的。在《文選·舞賦》中提到:“《盤鼓》之舞,載籍無聞,以諸賦言之,似舞人更遞蹈之而為舞。”這就是盤鼓舞的形象。而目前我國現存的在鼓上作舞的,主要是在一面打鼓上進行表演,不需要在多個鼓面上進行跳舞,也減少了一定的危險性。所以,盤鼓舞在漢代的畫像石以及畫像磚中的形象就是流暢,舞蹈者伸腿,長袖揮舞,右側放有七盤,踏鼓而行。
建鼓舞是以樂器建鼓為核心創建的一種舞蹈形式和形象。而建鼓最早是始于商代,在漢代形成了比較完善的舞蹈形式。建鼓舞可以一人舞蹈,也可以多人舞蹈,而且舞蹈在設計的過程中,還是以祭祀內容為主,伴隨著鼓的節奏,有節奏地進行舞動,氣勢十分的雄偉壯觀。在觀察畫像石的時候,可以通過建鼓舞的人物形象,感覺到鼓點撞擊到人的心中,有一種熱血沸騰的感覺,舞蹈的形象給人以巨大的視覺沖擊,讓人們感受到了恢弘的畫面,讓人們感受到漢代時期權貴對舞蹈的熱愛。尤其是建鼓舞的形象,主要是以熱血鼓舞人,舞蹈姿態十分的雄健。在南陽出土的漢代畫像石中的建鼓舞,就是兩個壯士分別于鼓的兩側擊鼓,且鼓且舞,矯健奮發。畫像石整體給人的感覺,就是舒展軒昂。據說“鼓舞人心”就是由此而來。
長袖舞,是與漢代的服裝特點有關系的,漢代崇尚長袖束腰服飾。這樣可以體現出舞者的纖纖細腰,還可以讓整個舞蹈呈現出一種縹緲的感覺,最重要的是,長袖舞可以讓整個舞蹈動作更加的秀美和豐富,讓舞蹈展現出了靈動飄逸的感覺,就是仙女在舞蹈一樣。而且在漢代,長袖舞是比較重要的一個舞蹈形式,是貴族比較欣賞的舞蹈形式,女子把長袖拋出,彎腰,讓身體與長袖形成一個完美的弧形,讓整個舞蹈動作更加的流暢,充滿了靈動之感。而且由于長袖的重量是極其的輕,所以就需要舞蹈者對力量的掌控十分的精準,能夠讓長袖正好甩出,完成舞蹈的動作。因此這種具有一定表演難度的舞蹈,是需要使用巧勁才能完成的一種舞蹈。
儺舞,是漢代一種驅逐疫鬼的形式,逐漸演變成了舞蹈形式,也有祈福和祭祀的作用。而且儺舞在跳動的時候,主要以敬畏蒼天為主要的內容。因此,在發展的過程中,被宮廷認可,作為了一種禮儀儀式而被推廣開來,形成了一種固定的模式和體系以及規則,是漢代皇室貴族比較重視一種的祭祀儀式。而且在舞蹈過程中,其中方相氏需要頭戴面具,而且需要手持長戈,扮相與方相氏相符,而且還需要有一個人扮演神獸。在整個過程中,按照規則和流程進行表演,起到了祈福和祭祀以及驅鬼的目的。
漢代畫像石以及畫像磚中的舞蹈形象,主要是圍繞鼓的內容進行設計的,所以在大部分的畫像石中,主要是以盤鼓舞、建鼓舞為主要內容,其次發展到后來,有了長袖舞以及儺舞,這是和漢代的服飾特點有關系的,而儺舞則是與祈福有關系的舞蹈內容,在形象上主要表現的是舞蹈的具體內容。因此,針對這四種類型的舞蹈形象進行分析,可以了解到漢代當時的文化、經濟、民俗以及喪葬特點和思想,而且對現代舞蹈的發展具有啟迪的作用,具有寶貴的藝術價值和人文思想。
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K879.4
A
1007-0125(2017)09-0173-01
王藝霖(1993-),女,吉林省長春市人,學歷:研究生在讀,畢業院校:重慶大學,研究方向:藝術學理論。