湘西土家族遺存舞蹈藝術(shù)特征成因分析

陳 旋，李 潔

（吉首大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

湘西土家族遺存舞蹈藝術(shù)特征成因分析

陳 旋，李 潔

（吉首大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

本文從客觀因素和主觀因素兩方面，結(jié)合湘西土家族所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人們的審美心理，分析了湘西土家族遺存舞蹈的藝術(shù)特征成因，使得自身對(duì)湘西土家族遺存舞蹈有所了解，希望今后有機(jī)會(huì)投身于其傳承與保護(hù)工作當(dāng)中。

湘西；土家族；舞蹈；藝術(shù)特征；成因

“遺存舞蹈”是傳統(tǒng)舞蹈的一部分，它是指在時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷過程中沒有消亡、流傳至今的，具有深遠(yuǎn)歷史文化背景與內(nèi)涵的舞蹈。筆者通過對(duì)湘西土家族遺存舞蹈的種類、起源、分布區(qū)域的調(diào)查研究，及對(duì)其表演形式的概括和分析，從它們的表現(xiàn)內(nèi)容、表演形式、舞蹈語匯等方面總結(jié)出土家族遺存舞蹈模仿性、再現(xiàn)性、特定性、綜合性、群體性、神秘性（祭祀性）等藝術(shù)特征，它們給湘西土家族遺存舞蹈披上了一層神秘的面紗，賦予了其豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。而其藝術(shù)特征的形成正是受到了土家族人民賴以生存的土地的滋潤，在自然、社會(huì)環(huán)境、文化烙印、性格特征、審美情趣等多方因素中誕生的。

一、受自然環(huán)境影響

湘西土家族苗族自治州從地理位置上看，位于湖南省西北部和云貴高原的武陵山區(qū)銜接地段，與湖北、貴州、重慶接壤，是湖南的西北門戶，素為湘、鄂、渝、黔咽喉之地。可見，湘西具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，孕育了景秀的山川、神秘多彩的意境，再加上南方的潮濕，使該地區(qū)出現(xiàn)了煙霧繚繞的景象，為湘西增添了幾分神秘色彩。所以，在其民族音樂文化中保留著較多的原始性和神化色彩，凸顯著鮮明的原始模仿性和再現(xiàn)性。一來可渲染一種歡樂祥和的氣氛，二來可促進(jìn)本民族內(nèi)部的交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，故湘西土家族舞蹈有著參與上的群體性，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。再者，封閉的自然地理環(huán)境使得土家族人民的閑暇生活與勞動(dòng)難以割舍，更體現(xiàn)了湘西土家族遺存舞蹈的再現(xiàn)性。

二、受社會(huì)環(huán)境影響

經(jīng)濟(jì)方面，在過去，土家族一直處于貧困境地，這也是受湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境影響。導(dǎo)致這一地區(qū)的貧困，一與自然環(huán)境有關(guān)，二是源于其落后的生產(chǎn)方式。我們不難看出，農(nóng)耕、漁獵和采集相結(jié)合的生產(chǎn)方式，在土家族舞蹈中有很直接的表現(xiàn)，尤其是在舞蹈律動(dòng)上，非常鮮明。從中我們也不難看出，這也是其民間舞蹈創(chuàng)作素材的來源。

政治方面，“在漫長的封建社會(huì)時(shí)期，土家族在和漢族的交往中總是受壓抑。如東漢后期，由于統(tǒng)治集團(tuán)趨于腐化、豪強(qiáng)勢(shì)力日益擴(kuò)張、地方官吏任意壓榨，湘西土家族人民生活在水深火熱當(dāng)中。故土家族在其歷史發(fā)展過程中，為了不斷增強(qiáng)本民族的凝聚力，凡大型民族活動(dòng)必定是全族出動(dòng)，男女老少皆要參加，也因此其舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。”再者，群眾喜歡圍圓而舞，這也是其舞蹈的一個(gè)顯著藝術(shù)特色，體現(xiàn)了土家族群眾之間的親密和友愛。

文化方面，湘西土家族人民世代都居住在武陵山區(qū)，閉塞的交通導(dǎo)致他們出行不便，也制約了本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。土家族自先秦以后，就很少搬遷，在這種文化環(huán)境下，巫文化逐漸盛行，對(duì)土家族文化起到了不可忽視的影響。“梯瑪”是湘西土家族巫文化的載體，其影響遍及土家族生活的各個(gè)領(lǐng)域。土家先民在對(duì)自然物和自然力的人格化描繪的基礎(chǔ)上形成了原始思維的基本觀念，即“萬物有靈”觀念。這種觀念在世代的土家族人民心中生根發(fā)芽，引導(dǎo)他們的思想和行為，這些思想和文化也逐步滲透到了湘西土家族民間舞蹈的創(chuàng)作當(dāng)中，豐富了舞蹈文化內(nèi)涵的形成。

三、受審美心理影響

瑰麗神秘的湘西風(fēng)景，以其蒼茫無邊的原始森林、巧奪天工的崇山峻嶺、變幻莫測(cè)的云煙霧雨等構(gòu)成了一幅壯麗的山水畫卷。土家族人民在這樣秀麗的山河中繁衍生息，形成了特有的美學(xué)思維和審美意識(shí)。起初他們都是即興起舞，沒有任何刻意成分，后來跳得多了，被大家接受、認(rèn)可了，也就有了一代一代人的傳承，人們就在生產(chǎn)、生活中孕育著審美原則。人們對(duì)動(dòng)物和土家原始先民形態(tài)、神態(tài)、語言上的模仿和對(duì)土家先民農(nóng)事、生活場(chǎng)景、漁獵技能、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的模仿或再現(xiàn)，表現(xiàn)了人們獲得生活資料后的歡樂之情，而這種美才是真正的美。其神秘性、群體性、模仿或再現(xiàn)性等藝術(shù)特征正是土家族人民審美心理的真實(shí)寫照。舞蹈也是土家先民鼓舞軍心、增強(qiáng)民族凝聚力、忖度敵方心理、對(duì)抗外來侵略的有力工具，這正是聰慧的土家先民抓住人們審美心理的表現(xiàn)。

總的來說，土家族遺存舞蹈能夠傳承下來，筆者認(rèn)為首先與湘西地區(qū)的地理環(huán)境有直接關(guān)系。今天我們看到的這些湘西土家族遺存舞蹈，不僅受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境影響，而且與當(dāng)?shù)厝藗儗徝酪庾R(shí)的萌發(fā)有直接聯(lián)系，同時(shí)也離不開為湘西土家族遺存舞蹈的保護(hù)、傳承做出貢獻(xiàn)的藝人、專家和學(xué)者。

J722.2

A

1007-0125(2017)09-0168-01

本文系2012年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“武陵山區(qū)少數(shù)民族遺存舞蹈研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12YBA259）、吉首大學(xué)重點(diǎn)委托科研項(xiàng)目“武陵山區(qū)少數(shù)民族遺存舞蹈研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JDZDW12004）研究成果之一。

陳 旋，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副教授；

李 潔，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院研究生。