美國黑人文學(xué)改編電影中的女性主義

袁勁松 李 芳(石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校，河北 石家莊 050228)

黑人文學(xué)不僅是美國文學(xué)的重要成分，而且還因其深刻的批判內(nèi)涵而受到影視改編界的青睞，大量黑人文學(xué)經(jīng)典被多次搬上大銀幕，引發(fā)了全社會對美國種族問題的廣泛思考。而隨著婦女解放運動的發(fā)展及托妮·莫里森、艾麗斯·沃克等黑人女性作家作品的風(fēng)靡一時，美國影壇逐漸將視角聚焦于黑人文學(xué)中的女性身上，如斯皮爾伯格1985年的《紫色》、喬納森·戴米1998年的《珍愛》、達內(nèi)爾·馬丁2005年的《凝望上帝》等改編自黑人文學(xué)的影片，不但批判了美國社會嚴重的種族和性別歧視問題，還積極呼吁女性主體意識的覺醒和主體身份的構(gòu)建，透露出強烈的女性主義色彩。本文從種族和性別壓迫、黑人女性形象塑造及女性自我解放之路等方面入手，探究黑人文學(xué)改編電影的女性主義特點。

一、正視黑人女性遭受的雙重壓迫

美國黑人文學(xué)改編電影之所以具有典型的女性主義色彩，是因為該類型電影不但展示了黑人女性在白人主流價值觀下所遭受的非人待遇，而且還在女權(quán)思想的影響下，竭力揭示了黑人女性作為“第二性別”而遭受的性別歧視，讓觀眾認識到黑人女性在種族和性別方面的雙重困境。

以2011年由新銳導(dǎo)演塔特·泰勒執(zhí)導(dǎo)并榮獲第84屆最佳電影的《相助》為例，影片將故事背景設(shè)置在美國20世紀中期奴隸制最為嚴重的密西西比州，通過主人公費藍與黑人女性間復(fù)雜的社會關(guān)系，集中展示了黑人女性在奴隸制社會中所遭受的種族歧視和欺辱。影片中導(dǎo)演塔特·泰勒沒有刻意美化美國社會，而是充分演繹著當時黑人女性處處“低人一等”的地位。影片中霍爾布魯克等白人不但生活上極為養(yǎng)尊處優(yōu)，而且還擁有較大的政治權(quán)力，他們成立各種組織和機構(gòu)，但是卻故意將黑人女性排除在外，而且還明目張膽地利用所謂“婦女聯(lián)誼會”名目歧視侮辱黑人女性，甚至起草法案污蔑黑人女性攜帶病菌，禁止黑人女性與白人公用一個廁所。同樣，在斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)，改編自黑人文學(xué)同名小說的影片《紫色》中，14歲的主人公西麗、索菲亞等黑人女性被白人視作牲口，為白人做牛做馬卻只因一句話而遭受毒打、強暴，甚至鋃鐺入獄。再如1998年改編自莫里森《寵兒》的電影《珍愛》中，黑人女性賽絲因長期遭受白人的種族壓迫，被迫殺死女兒而遭受一生的折磨。

除了竭力展示女性所遭受的種族壓迫外，黑人文學(xué)改編電影在新的性別觀念影響下，還逐漸改變了以往單純的黑人、白人“二元對立”的主題模式，也開始逐漸關(guān)注女性所遭受的性別壓迫，讓電影女性主義色彩更為多元化和豐富。例如，在2005年改編自黑人小說《她們眼望上蒼》的電影《凝望上帝》中，導(dǎo)演達內(nèi)爾·馬丁以全新的視角展示女性所遭受的雙重壓迫。影片中黑人男性在白人價值觀的長期影響下，心理嚴重扭曲而喪失理性，他們將憤怒和失望轉(zhuǎn)化為對妻子、女兒等黑人女性的暴力，以傷害女性找尋在白人面前喪失的尊嚴，而黑人女性則需要承受雙重壓迫，即種族歧視與夫權(quán)專制。影片中女主人公珍妮雖然經(jīng)歷了兩次婚姻，但帶給她的卻是壓抑和束縛。第一任丈夫盤剝其勞動價值，在丈夫眼中，珍妮就是“騾子”和奴隸，可以肆意毆打。第二任丈夫雖然不再毆打虐待其身體，但是在精神上卻更為殘酷，完全剝奪了她的話語權(quán)，讓她成為可憐的木偶。同樣，在《相助》《紫色》 《珍愛》《陽光下的葡萄干》《寵兒》等黑人文學(xué)改編電影中，黑人女性無一不遭受來自黑人族群，尤其是男性的性別壓迫，她們或被黑人男性毆打虐待，或被漠視，男性成為黑人女性悲劇的主要成因之一。總之，黑人文學(xué)改編電影在女權(quán)運動及種族平等思潮的影響下，逐漸走出了黑人白人“二元矛盾”對立的傳統(tǒng)敘事習(xí)慣，而是將視角聚焦于社會最底層的女性身上，通過黑人女性遭受的雙重壓迫，更為有力地控訴社會對弱勢群體的漠視和傷害。

二、重新書寫黑人女性形象特征

在傳統(tǒng)美國文學(xué)改編電影中，黑人女性的形象是作為男性或白人的附屬物而存在的，在長期被邊緣化和壓迫的困境中，無論是外在形象還是內(nèi)在性格都被男性予以格式化，她們要么骯臟丑陋，要么愚蠢懦弱，與其社會底層身份形成了鮮明的一致性。然而黑人文學(xué)改編電影卻賦予黑人女性新的形象特征，弱化其性格弱點，轉(zhuǎn)而對其現(xiàn)代女性性格特點最大限度地予以強化，讓影片的女性主義色彩最大限度地得以彰顯。

縱觀黑人文學(xué)改編電影的發(fā)展，黑人女性形象特征經(jīng)歷了較為漫長的發(fā)展過程，如在早期改編電影中黑人女性大都為黑奴和保姆等身份，她們或者溫和忠誠或者愚蠢懦弱。例如，在1914年首部黑人文學(xué)改編電影《湯姆叔叔的小屋》中的黑人女性大都為勤勞的奴隸；再如，在《土生子》中的黑人女性則多為愚蠢懦弱的家庭婦女。這些影片由于受到社會主流價值觀影響，不可避免地帶有白人優(yōu)越感，對黑人女性形象的刻畫帶有明顯的歧視色彩。然而隨著托妮·莫里森、艾麗斯·沃克等黑人女性作家作品被搬上大銀幕，黑人女性的形象則逐漸多元化和更為豐滿，改變了現(xiàn)代觀眾對黑人女性的固有認知。例如，在1985年的影片《紫色》中，導(dǎo)演斯皮爾伯格通過對黑人小說的個性化改編，賦予了黑人女性新的形象，也為她們帶來新的命運選擇。影片中西麗、索菲亞等女性都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)黑人女性不同的形象特征。如主人公西麗雖然遭受侮辱，但是她內(nèi)心并沒有完全放棄抵抗，在歌手莎格的影響下逐漸變得堅強并最終擺脫了懦弱的性格，走出了繼父和丈夫亞伯特的束縛，實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會地位的獨立，儼然一副現(xiàn)代女性的新形象，讓觀眾感受到女性的堅忍和時代特色。再如，影片中索菲亞雖然是黑人女性，但是其性格特征則與傳統(tǒng)黑人女性完全不同，她性格豪邁，甚至還略顯暴烈，導(dǎo)演斯皮爾伯格甚至用大狗見到索菲亞時的驚恐來展示其與眾不同的形象和性格。索菲亞任何時候都不會退縮，就像影片中西麗所言，索菲亞每次出門就像“出征”。她敢于與男人互毆，敢于反抗丈夫和情婦的侮辱，同時還能操持家務(wù)，對身邊的家人、朋友充滿感恩和感情，讓女性性格的閃光點異常明顯。

黑人文學(xué)改編電影雖然予以女性新的形象特征，但是卻沒有一味地博取觀眾的憐憫，同時也沒有將她們完全演繹為堅強善良的完美女性形象，而是客觀地、理性地正視其存在的問題，通過不卑不亢的敘事態(tài)度為觀眾展示黑人女性的真實形象，拉近了其與觀眾的心理距離，同時也避免了黑人女性形象過度臉譜化的傾向。例如，改編自薩菲爾小說的電影《珍愛人生》中，導(dǎo)演丹尼爾斯沒有將主人公珍愛設(shè)計為完美女性形象，而是將其設(shè)計為一個異常肥胖、長相粗鄙的普通黑人女性，不但目不識丁，而且還育有一個智障兒子。導(dǎo)演雖然完全違背了主流審美標準，但是卻讓人物更加真實可信，反映出美國黑人女性最真實的生存狀態(tài)。雖然影片弱化了其外在形象，然而卻賦予其現(xiàn)代女性才有的生活熱情，一心追逐著登上舞臺展示迷人曼妙的舞姿，甚至身患疾病，珍愛也沒有放棄這略顯虛榮的夢想，而珍愛身上這種美國夢，卻將黑人女性與生俱來的勇敢堅毅展示得淋漓盡致，感染了無數(shù)觀眾。同樣在《紫色》中，黑人女孩秀格也是一位并不完美的女性，她盡管生性放蕩，每天與數(shù)個男人調(diào)笑周旋，但是作為歌唱家卻才華橫溢，敢于脫離男性而獨立生活，用美貌和才華反抗男性的侮辱和壓迫，這種多元化的性格和形象特征，不但讓電影更加具有戲劇性，而且最大限度地改變了傳統(tǒng)黑人女性在社會大眾心中的定式，對影片女性主義色彩的彰顯起到重要作用。總之，黑人文學(xué)改編電影在一定程度上重新塑造了黑人女性的社會形象，讓黑人女性民族特性和時代特點得到最大限度的彰顯，充分詮釋了現(xiàn)代女性在多重困境下的變化和發(fā)展，也讓觀眾認識到女性獨有的魅力，而這種形象的塑造也打破了白人主流審美觀念對美國社會及觀眾的長期壟斷，為觀眾認識、理解美國黑人女性及黑人族群提供了新的角度和思路，從這點上來說，黑人文學(xué)改編電影不但具有強烈的女性主義色彩，而且還具有更為重要的社會啟示意義。

三、探討黑人女性自我解放之路

美國黑人文學(xué)改編電影不僅揭示了黑人女性所遭受的雙重壓迫，以黑人女性新的社會形象喚醒當代社會對黑人女性社會地位的關(guān)注，而且還通過女性角色不同形式的反抗探討了如何實現(xiàn)黑人女性的自我解放及女性主體的建構(gòu)之路，對當代社會，尤其是黑人女性觀眾的成長發(fā)展具有非常重要的意義，也讓影片的女性主義內(nèi)涵達到一個新的層面。

為鼓勵黑人女性勇敢地追求自我價值，黑人文學(xué)改編電影從不同的角度予以探討和嘗試，為黑人女性自我主體身份的構(gòu)建提供了有益的啟示。例如，斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的影片《紫色》就從黑人女性間的互助團結(jié)方面入手，呼吁以姐妹情誼來反對壓迫，而這種黑人姐妹情誼在一定程度上與西方社會女性主義者所提倡的性別政治形成了天然的一致。影片展示了黑人女性西麗等人盡管遭受白人、黑人的雙重凌辱，但是在黑人女性互助的姐妹情誼中，最終實現(xiàn)了對美好生活的追求。影片伊始，黑人女孩西麗沒有地位與尊嚴，丈夫、繼父無情的摧殘更讓其變得渾渾噩噩，只能暗自神傷，但是南蒂、索菲亞、秀格等黑人姐妹卻為她注入了非常強大的精神動力，并最終讓她下定決心，實現(xiàn)自我解放。如南蒂幫助西麗學(xué)習(xí)知識，充當西麗的精神支柱和傾訴對象，更重要的是她幫助西麗撫養(yǎng)孩子，同樣，兒媳婦索菲亞在西麗為難之時鼓勵她對抗丈夫的暴行，而秀格更是激發(fā)西麗展開對快樂和自由的向往與追求。可以說，影片通過對姐妹情誼的展示，將具有相同經(jīng)驗和遭遇的女性集中在一起，引發(fā)了黑人女性心理和生理屬性的強烈聯(lián)系，并最終形成了對男權(quán)社會強大的批判力量，為女性走出枷鎖指明了方向。同樣，在影片《寵兒》《凝望上帝》等黑人文學(xué)改編的影片中，導(dǎo)演們都從女性意識角度出發(fā)，鼓勵黑人女性之間密切融合，甚至黑人與黑人社區(qū)、白人女性消除誤解，共同對抗父權(quán)社會的壓迫。除此之外，黑人文學(xué)改編電影還通過反對傳統(tǒng)婚戀觀念的方法，鼓勵女性正視自身感情和欲望需求。例如，影片《彩虹艷盡半邊天》中導(dǎo)演通過主人公唐吉對欲望的毫不避諱，宣揚女性應(yīng)有的獨立意識和自我意識，通過對傳統(tǒng)權(quán)威的背叛呼吁女性敢于尋求屬于自己的生活。除此之外，黑人文學(xué)改編電影還在一定程度上否定了“出逃”這種反抗形式在女性自我價值構(gòu)建和實現(xiàn)中的價值，認為女性被動地逃避并不能真正解決種族和性別壓迫，只有直面困難，直面人生才能實現(xiàn)自由和美好夢想。在1998年改編自《寵兒》的電影中，黑人女性賽絲的出逃并沒有讓其擺脫奴隸制的陰影，反而一生都深受其擾，而只有當她和女兒走出家門，打破沉默與黑人族群聯(lián)系在一起才真正消除了“鬼魂”的干擾，生活重新回到正軌。

四、結(jié) 語

美國黑人文學(xué)改編電影通過形形色色的黑人女性形象，探討了美國社會嚴重的種族歧視和性別歧視問題，讓現(xiàn)代觀眾重新認識奴隸制度下黑人女性及其所經(jīng)歷的黑暗歷史。同時，美國黑人文學(xué)改編電影更將女性主義思想升華到了一個更高的高度，以藝術(shù)化的表達讓當代美國非洲裔女性形成對女性意識及女性自我身份的全面認知，從這點上來說，美國黑人文學(xué)改編電影無論在藝術(shù)層面還是思想層面、社會層面，都具有非常重要的價值。