芻議京劇中銅錘花臉的表演風格

牛 騰

（石家莊市京劇團 河北 石家莊 050000）

芻議京劇中銅錘花臉的表演風格

牛 騰

（石家莊市京劇團 河北 石家莊 050000）

在京劇中，花臉指的是一種譜式，是戲曲演員在面部用不同色彩勾畫出的圖案，通過不同的圖案將表演人物的特征、性格等顯示出來。本文對劇中銅錘花臉的主要角色進行闡述，對其人物的外貌特征進行分析，并探討了其聲腔風格流變。

京劇；銅錘花臉；表演風格

銅錘花臉作為京劇花臉的一種形式，注重演員的唱功。京劇中，將所有以唱功為主的花臉角色稱作銅錘花臉。早在十九世紀初期，已經出現何派銅錘花臉，但這一說法是因徐延昭一角而得名，徐延昭是《龍鳳閣》故事戲中的一名老臣，在劇中其抱著一柄銅錘，大段高難度唱腔屬于京劇花臉的代表，因此人們將善唱角色稱為銅錘花臉。

一、京劇中銅錘花臉的主要角色

京劇中，銅錘花臉有多種名稱，有大花臉、正凈，還有銅錘、唱功花臉等。其中，正凈又有幾個名稱，有大面，即大花面簡稱；另外唱功花臉又有兩個名稱，銅錘為一個名稱，黑頭為另一個名稱，這兩個名稱在京劇中有代表人物，銅錘即為徐延昭，黑頭則為包公。京劇中包公戲均為唱工戲，在唱功方面均相對繁重，所以黑頭逐漸發展成為唱功花臉的代表。另外，除《二進宮》、包公戲之外，還包括很多正凈角色，如《草橋關》、《牧虎關》、《白良關》、《大回朝》中的銚期、高旺、尉遲恭、聞太師，這些均為銅錘花臉的代表角色。

二、京劇中銅錘花臉人物的外貌特征

（一）肖像。京劇中，銅錘花臉中的各式臉譜中不乏勾畫臉譜，但戴的胡子通常不會將口部露出，即為滿髯。如《鍘美案》以及《將相和》中的包拯、廉頗等，其多為朝廷重用大臣，所以在造型上以為人正直、氣度恢宏的特點為主。

（二）語言。從京劇表現形式方面來看，銅錘花臉在念白過程中，通常以韻白為主。從京劇表演內容方面來看，不管是朝廷忠臣的角色，還是領袖型角色，均存在一定的教育意義，不僅對要求文化修養較高，而且對自身素養要求較高。因此在角色表演時，通常需要以君與臣、父與子等道德規范為依據進行，不僅要求語言嚴謹，還要求注重禮節，針對倫理綱常要嚴格遵守。

（三）性格。在傳統劇目中，銅錘花臉所表現的人物通常為王公貴族、王侯將相等，因此在角色表演過程中，不僅要表現出角色的思想內涵，還要表現出角色的文武雙全，而這些角色通常身份高貴，因此在性格方面需要表現出公正、威嚴、正直等。

（四）行為。京劇中，銅錘花臉的唱段多，但在動作上表現比較少，因此在表演過程中并非如同架子花臉表演所表現出的夸張身段和表情，由于銅錘花臉的角色通常為領袖型角色，因此需要表現出統治階級的規范和道德標準，所以在行為上，應表現的相對謹慎、理智以及節制。

三、京劇中銅錘花臉聲腔風格流變

在京劇中，早期的銅錘花臉表演比較拙樸粗豪、氣勢宏大。從生旦兩行來看，其從簡凈剛勁的演唱風格逐漸轉變為婉轉細膩的表演風格。在銅錘行中，裘桂仙演唱風格上也逐漸向韻味十足的方向轉變，但其個人藝術造詣并未使銅錘聲腔風格從整體上得到轉變。同時以唱工特點為依據可分為兩大系統，一類為宏厚凝重，另一類為高亮玲瓏。直至金少山時期，這兩大系統逐漸交織融合，并逐漸演變為移情多彩、悅耳多姿等風格。至裘盛戎時期完成了兩大系統的交織融合，進而形成了裘派花臉藝術體系。可以說裘盛戎先生所創立的表演藝術風格使二十世紀之前京劇花臉表演的研究和探索得到終結，并開啟了二十一世紀一脈風氣。由此可見，裘盛戎先生對京劇花臉表演而言可謂是承上啟下。

京劇不僅是傳統藝術的重要組成部分，同時也是中華文化的重要組成部分。同時京劇以其獨特的藝術魅力贏得廣大群眾的喜愛，不僅有悠久的歷史傳承，同時群眾基礎深厚，是中華傳統文化得以繼承和發展的重要載體，在經過上千年的積累和沉淀，京劇已經形成了獨具特色的美學范式和藝術風格，成為中華藝術瑰寶，這也是中華文化發展至高度文明階段的重要代表，是人們藝術創造和想象的最終體現。

四、京劇中銅錘花臉與架子花臉比較

京劇花臉主要包括兩大類，一類為銅錘花臉，另一類為架子花臉，其中銅錘花臉主要考驗演員的唱功，銅錘花臉表演的角色多較為穩重和端莊，相比于架子花臉，其唱段多而動作少。最具盛名的數裘派藝術，這是裘盛戎先生自創藝術；架子花臉主要考驗演員的做工，架子花臉表演主要是做工、念白、打架以及表演等，其在任務角色表現方面通常以魯莽、勇猛為主，另外也包含了詼諧和純真。最具代表則為袁世海先生自創藝術。

五、結語

眾所周知，京劇乃我國國粹。在京劇藝術的發展過程中，黨和政府均給予了高度關注，并制定了一系列措施對其進行保護和繼承。同時，現代京劇表演者奮發有為，促進了京劇發展和進步，呈現出新的發展格局。京劇傳承與發展不僅是民族的需要，同時也是時代的需求，因此應加大保護力度，為其發展奠定基礎。

[1]范知非.京劇“銅錘花臉”是什么角色[J].文史博覽,2016(08).

[2]楊占坤.京劇花臉分論[J].戲劇之家,2016(24).

[3]楊連會.淺談花臉藝術在我國戲曲中的地位[J].藝術教育,2015(02).

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1007-0125(2017)09-0027-01