議論文寫作資源的分類

佘紅星

現(xiàn)在很多學(xué)生非常重視議論文資源的積累與開發(fā)，但是收集了很多資源之后，資源變得蕪雜、繁復(fù)，對很多學(xué)生來說，這時(shí)的資源仍是片段式的、碎片式的，還不能形成寫作的素材。這時(shí)需要對資源進(jìn)行分類整理，這既可以梳理資源，熟悉資源，也可以將素材恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到作文寫作中去。

一、材料的分類一

從大的角度來說，可以將材料分為人與自我、人與社會(huì)、人與他人、人與自然等幾個(gè)角度。將積累的材料進(jìn)行分類匯總，聯(lián)系自己掌握的某個(gè)領(lǐng)域的新鮮素材，在寫作時(shí)進(jìn)行聯(lián)想，確立自己在某個(gè)領(lǐng)域獨(dú)特而深刻的見解。

1.人與自我：（1）如何對待自己：自尊、自重、自愛、個(gè)性、生命價(jià)值。（2）人生態(tài)度：對人生處境的態(tài)度，對得與失的認(rèn)識，堅(jiān)守與改變，追求與理想，創(chuàng)造與實(shí)踐，對平凡、孤獨(dú)、生命本身的認(rèn)識。（3）重視自我的內(nèi)心境界，構(gòu)建精神家園：文化的品質(zhì)，讀書、求知、教育等；思維的品質(zhì)，形象力、好奇心、創(chuàng)新意識等；道德修養(yǎng)，對待真善美的態(tài)度、職業(yè)操守、對名利的態(tài)度等。

2.人與他人：親情，友情，愛情，交友原則。如，人情與冷漠，包容，寬容，尊重，學(xué)習(xí)，溝通與交流，等等。

3.人與社會(huì)：公民意識、社會(huì)責(zé)任、社會(huì)公德、社會(huì)良知、做人底線等，具體包括對社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注、對現(xiàn)象本質(zhì)的思考、對社會(huì)弊病的深思、對社會(huì)體制的關(guān)注認(rèn)識與評價(jià)、對公平公開的訴求、對國家民族命運(yùn)歷史的認(rèn)識與責(zé)任、對小人物的關(guān)懷尊重悲憫和平等、對個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識等。

4.人與文學(xué)：文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、某一領(lǐng)域的作家作品等

5.人與傳統(tǒng)：傳統(tǒng)文化、甚至具體的古琴、古風(fēng)等。

確定了這些分類以后，就可以在拿到一個(gè)作文題之后，尤其是一個(gè)比較寬泛的話題之后，可以把它具體到某個(gè)具體的領(lǐng)域進(jìn)行考慮。比如，“責(zé)任”這個(gè)話題，可以具體到人與人、人與社會(huì)、人與自我、人與文學(xué)、人與傳統(tǒng)等領(lǐng)域，可以從人與人的角度談對他人的責(zé)任，可以從人與文學(xué)的角度談青少年在新文學(xué)傳承中的責(zé)任，可以從人與社會(huì)的角度談在社會(huì)建設(shè)中的責(zé)任，可以從人與傳統(tǒng)的角度談在繼承傳統(tǒng)中的責(zé)任，可以從人與自我的角度變在成長過程中對自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。

二、材料的分類二

從人性、人情、社會(huì)盛行與缺失、文化繼承與發(fā)展、傳統(tǒng)審美與思維習(xí)慣等方面對材料進(jìn)行深入分析，有了一個(gè)觀點(diǎn)之后，接下來要闡釋原因，證明觀點(diǎn)是正確的。如何證明觀點(diǎn)是正確的，無外乎幾個(gè)方面，比如，這么做是否符合人性，是否符合人之常情，是否符合社會(huì)的道德規(guī)范，是否符合傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，是否符合主流社會(huì)價(jià)值觀。甚至可以進(jìn)一步通過這一事件，看現(xiàn)代社會(huì)的盛行與缺失，甚至可以上升到哲學(xué)高度，看是否符合哲學(xué)的邏輯與思維方式。還可以聯(lián)系到某一文學(xué)作品中類似的形象，看這種做法的正確與否，使文章富有文學(xué)味。

弄清這些方面，有助于使學(xué)生作文在“承”的部分寫得深刻而具體，可以從人性、人情、社會(huì)的盛行與缺失、傳統(tǒng)思維、是非曲直、哲學(xué)思維這些方面深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，或者分析需要這么做的原因。

如，《己所欲勿施于人》：“人是充滿欲望的生物，強(qiáng)加‘己所欲于人，恰恰來自于那份控制欲。牧民家的老馬依舊會(huì)被困在馬棚中，即使人知道它再也跑不了多遠(yuǎn)，它不被允許再去青蔥的原野上踏出嗒嗒聲，人給予它草料，仿佛在供養(yǎng)它的生活，可卻完全忽視馬兒本性中對于自由的渴望。‘一匹馬不會(huì)熬到套具朽去 劉亮程如是言。放棄那點(diǎn)小心思，為人要寬容溫柔，給予他人自在的空間，去體恤和寬憫旁人，也就減少了損人不利己的問題。每個(gè)人都是獨(dú)立的不同，以己之心度人之腹，愚不可及，在這個(gè)崇尚開放與自由的時(shí)代，不要去破壞別人不可妥協(xié)的獨(dú)立性，讓別人成為附庸。”

這段文字就分別從人性和人情角度，分析闡述了“己所欲非人所欲”的原因。從人性的角度看，是由于自身的那份控制欲；從人與人相處的角度看，可以減少損人不利己的問題。因此，這段文字對問題的分析，就不但很具體而且很深刻。endprint