兩代偉人的體育思想比較論要

吳靜宙

兩代偉人的體育思想比較論要

吳靜宙

孫中山與毛澤東都充分認識到體育的重要地位和作用，他們積極倡導體育運動，辯證的看待體育與民族、國家的關系，提出體育為教育之先，“三育并重”的思想；軍事與體育相結合；倡導國民體育，躬身體育實踐；弘揚傳統文化，兼收西方精華。其階級性不同導致其體育思想也有差異，然而，其中也有驚人的相似。通過對二人有關的文獻、史料進行分析、提煉、概括，對二人體育思想進行初步研究。

毛澤東 孫中山 體育思想比較

生活在同一個時代的孫中山和毛澤東，皆胸懷天下，在二人身上都表現出了經國濟世和勇于擔當的領袖氣魄和百折不撓的頑強意志，在體育思想方面也各有千秋。他們都受過中國傳統文化的熏陶，同時也深受近代西方思想的影響。就二人體育思想，學者們對此進行研究的比較少，筆者試圖對兩位偉人體育思想的研究將對我國當代體育事業的發展和推廣起到促進作用。

一、“三育”并重，體育為教育之先

孫中山曾說，中國要想強大，必須振興體育事業以達到增強民族體質之目的。國民素質的高低決定著國家的興衰榮辱，高尚健全的人格是人類社會進步的內在動力，這一切都離不開教育。他說人類的天職“最重要的就是要令人群社會，天天進步。……用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造成頂好的人格……。何以提高國民素質，健全國人人格，體、智、德育并重，缺一不可，體育乃“三育”之基礎。

對學校教育，毛澤東一貫主張德、智、體三育并重，不可偏其一而忽其他。在《體育之研究》一文中，他以樸素唯物論觀點對此作了比較系統地論述，闡明了他對體育的獨到見解。他特別重視體育，主張新入學的兒童應“宜專注重于身體之發育，而知識之增進、道德之養成次之。”這種科學的“三育”觀至今仍不乏其科學性。

二、體育與軍事相結合

孫中山曾多次提出了“強種保國，強民自衛”的思想。他堅持認為，要想在半殖民地半封建社會的中國，實現國家獨立、富強，求得真正的和平，必須建設一支素質過硬、身體健康的隊伍。1903年8月，在孫中山領導下在日本東京創立了青山軍事學校。隨后，他又在東京創立了體育會，把體育運動同軍事訓練緊密結合，推行嚴格、科學的兵操訓練，通過訓練提高學生的綜合素質。1907年，他又在廣東梅縣松口鎮創辦了松口體育會，開設有球類、田徑、兵操等眾多新式體育和軍事課程，以提高青年學生的身體素質的同時，增強學生的軍事素質、組織紀律性、吃苦耐勞等素質。1913年，先生在東京創立“浩然廬”，在他的邀請下，日本教官教授柔道和技擊術，培養了眾多軍事人才。將軍事與體育相結合，不僅鍛煉了身體使身體更加強壯，而且還增強了意志、培養了愛國主義精神和民族意識。

革命性是毛澤東體育思想的重要特征，他將體育鍛煉與軍事訓練看得同等重要。在民族民族危亡、國家落后的20世紀 30年代，毛澤東多次號召邊區軍民堅定信心，同武裝到牙齒的法西斯猛獸作殘酷的搏斗，非有鋼鐵一般的身體和艱苦卓絕的精神不能得到最后勝利!1937 年，在全邊區“八一”運動會的開幕式上，毛澤東發表講話，他說:“我們今天這個抗戰動員運動大會，不僅是運動競賽，而且要為抗戰而動員起來”。毛澤東時常鼓勵士兵一邊打仗，一邊鍛煉。只有把身體鍛煉好，才能把仗打好。仗打好了也有利于身體素質的提高。1944年，在賀龍陪同下，毛澤東參觀了運動員們的投擲、刺殺、射擊、馬術表演，他給三五九旅的大練兵提出了極高的評價。體育服務于軍事，軍事反哺體育，二者密切聯系，相得益彰，為革命戰爭取得勝利包括后來的解放戰爭發揮了不可替代的作用。

三、倡導國民體育，躬身體育實踐

孫中山先生戎馬一生，且精力過人、孜孜不倦的為革命事業而奮斗，離不開其持之以恒的體育鍛煉。他喜歡參與游泳、踢毽子、放風箏等體育活動，青少年時期，西方入侵帶來了西方現代體育思想，在東西方文化的碰撞中，他開始了解西方現代體育，并對其展開研究。十四歲的他進入美國夏威夷的奧蘭尼書院，對開設的兵式體操頗感興趣，并堅持刻苦操練。在廣州博濟醫校就讀期間，他積極參加學校各種體育活動并喜歡上戶外運動。縱觀孫中山先生一生，無論是青年還是老年，無論是為革命奮斗不息，還是在后來戎馬倥惚中，都能見到他體育實踐的身影。

毛澤東熱衷于體育鍛煉，無論是少年時期和小伙伴們玩“騎竹馬”、“疊羅漢”、“贊獅子”，還是后來在東山小學時練體操、跑步、游泳等。為了進行嚴格的體操訓練，在辛亥革命前夕他決心參加新軍，由于他對軍事訓練的熱愛以及刻苦專研，短短幾個月便學會了軍操。在長沙第一師范學習期間，一方面他更加注重體育鍛煉，同時開始了對體育理論的研究，并發表了《體育之研究》一文，文中論述了他對體育之含義、功能、健身方法等思想的獨特認識，貫穿了中西體育思想。在江西革命根據地開展以振奮軍民精神的蘇區體育運動大會時毛澤東時常告誡青年不僅要會打仗，還要會鍛煉身體；身體好，才能打好仗，打勝仗。應該將軍事訓練與體育鍛煉相結合。

四、弘揚傳統文化，兼收西方精華

孫中山非常推崇技擊術，孫中山將中國傳統技擊術看得與槍炮同等重要的地位。在1919年10月，他親自為《精武本紀》題詞作序，以“尚武精神”作為其題詞。他反對中國人在槍炮傳入中國后，國人不習技擊術而使得整個社會國民體質俞弱。在競爭激烈的時代，若自己本身不能自強而依靠外物，則只能自無滅亡。

毛澤東主張，體育作為一種文化，也需要與其他文化積極融合才能使傳統文化獲得新的發展空間和新的生命力。革命到過的地方，必然帶來了新的體育元素。在有的落后地區，當地人民體育意識和基礎實施發展滯后。毛澤東就主動和農民開展思想工作，積極引導他們轉變思想觀念，積極參加體育運動，鍛煉好的體魄，才能很好的迎接革命的勝利。同時，毛澤東自創的“六段運動”，中國古代養生實踐的傳承和發展。

五、幾點思考

（1）體育強兵。國家富強不是抽象的某一方面，它涵蓋政治、經濟、文化、科技、軍事等，同時也包括體育。孫中山和毛澤東都對國民體力和國力的關系有所闡述。身體素質是人之存在的前提，國民身體素質的強弱直接或間接決定著國力的強弱。近代屈辱史就是見證。21世紀國與國之間的競爭是多方面的，體育必將發揮更大作用。體育在一般情況下就只是體育，而在特殊情況下就是國力象征，就是一個國家軍事力量的體現。體育不僅是每個人的事，更是事關國家未來發展的大事。在社會發展中，人作為動物的這種體育行為正在逐漸消失，這不能不說是一種倒退。在學校教育中，體育退位其次，不在是“三育”之首，成了“德、智”育的奴隸。在這種狀況下，國民身體素質令人堪憂，尤其是青少年。

（2）弘揚傳統文化，正確對待西方文化。孫、毛二人的體育思想都繼承了傳統體育文化的精華，同時也對西方現代體育思想進行了“揚棄”。孫、毛二人都以辯證的觀點看待傳統體育文化和西方現代體育思想，正確處理了傳統文化與西方文化的沖突，彰顯了偉大的愛國主義情懷。隨著改革開放的深入，大量西方文化流入中國，使得傳統文化面臨新的挑戰。新技術的發展與運用進一步促進了西方文化的傳播，使傳統文化被“邊緣化”。國外有些思想誠然有其進步性，但祖宗的“根”不能丟，并且要“增粗增大”。“東亞病夫”的帽子戴了漫長的歲月，現在更不能戴文化上的“病夫”。

（3）豐富馬克思主義體育觀，弘揚哲學社會科學。當下，馬克思主義體育觀仍是馬克思主義中國化進程中的一大薄弱環節，事關哲學社會科學的繁榮。孫中山——偉大資產階級革命先驅，其體育思想固然有其階級局限性，但仍不可排除其合理性存在。他的“體育為教育之先”、“中西并包的體育方法論”等體育思想與毛澤東同志體育思想亦有極大的相似性。任何思想都有其階級性，但去其階級性后所留下的合理性仍可為我所用。

［1］毛澤東.體育之研究［M］.北京:人民出版社，1979:3.

［2］邵元沖先生文集［M］.臺北:中央文物供應社，1983:45.

［3］吳玉章 .獻詞［N］.解放日報，1942-09-05（4）.

［4］毛澤東.毛主席演詞［N］.新中華報，1937-08-02（運動大會特刊）.

［5］王增明.賀龍抗戰時期體育思想初探［J］.西安體育學院學，1986，3（3）:2.

［6］孫中山 .精武技擊運動紀［N］.申報，1916-11-06（3）.

［7］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京:人民出版社，1991:706～707，726.

湖南工業大學馬克思主義學院）

吳靜宙，湖南株洲人，湖南工業大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義中國化。