中國學術生態考察報告：
——以《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》一文為例

孫桂敏 李士金

中國學術生態考察報告：

——以《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》一文為例

孫桂敏 李士金

考察《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙——以朱熹、李劉為例》一文，也許能夠從細節方面更清楚地看出，即使是國家課題基金項目的專篇論文，其質量也是令人擔憂的。研討分析這樣的論文質量，可見所謂駢文文學史研究狀況之一斑。朱熹文學研究 學術生態 國家課題

一、問題的提出：國家基金項目下論文內容質量究竟如何

中國教育學家陶行知曾說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。誠然，無論是做學術研究還是教書育人，都要“求真”，做真學問，真心做學問。“求真務實”是做學問的基本原則。《論語》有云：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。本文以小見大，以《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》一文為例，探討其中的學術問題，在一定程度上揭示和反映中國學術生態現象，以個案來反映朱熹文學的研究與批評的研究狀況，從而“擇其不善者而改之”，促進朱子文學思想和駢文史的研究與發展。從20世紀后期到21世紀初期，各個高校都在編寫自己的文學史，有的學校自己編寫文學史給自己的學生用。從表面看，這是一種學術繁榮的景象，可是細細考察其中的內容，高質量罕見，錯誤百出的則多不勝數。金文明先生曾經指出章培恒等主編的《中國文學史》的許多錯誤，都是“硬傷”，王運熙認為，中國文學史的編寫，直到目前還是游國恩等主編的《中國文學史》最好，看來確實如此。中國文學史的內容十分廣泛，如果編寫者對于這些廣大深刻的內容沒有真正的研究，沒有淵博的文學史學識修養，很難編寫出一部較好的中國文學史。考察《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙——以朱熹、李劉為例》一文，也許能夠從細節方面更清楚地看出，即使是國家課題基金項目的專篇論文，質量亦令人擔憂。

二、《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》的摘要、論題、參考資料問題分析

《廣西師范大學學報》（哲學社會科學版）2009年第2期發表了莫山洪的《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙——以朱熹、李劉為例》一文。雜志上說明該文屬于國家基金項目內容：

國家社科基金項目“駢文學史研究”（05BZW034）。

此篇論文是2005年到2007年廣西師范大學教授莫道才主持負責的“駢文學史研究”普通項目中的子課題內容。初步考察《文化的興起與南宋中期文章駢散的對峙——以朱熹、李劉為例》一文發現如下問題：

（一）論題與摘要聯系性不強，觀點無新意

論文主要論題是《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》，“摘要”中卻看不到對這個中心主旨有新的認識，從本文的參考文獻可知：就資料而言，有王水照編寫的《歷代文話》；就專著來說，有施懿超的《宋四六論稿》；就論文看，有呂雙偉的《駢文理論研究述論》。學界對宋代的四六駢文已經有這些研究成果和資料，其中對于“宋代文話的興起是文學批評的一個重要現象”，“王銍等人的四六話在一定程度上對四六創作具有指導意義”，“南宋朱熹承認古文與四六并行現象的存在，但是認為四六在古文之下。作為南宋四六大家，李劉四六形成了程序化的文章體制，由此也帶來新一輪的駢散相爭”等等說法必有很詳盡的論述。從文章的“摘要”可知，文章并沒有體現出自己的學術見解。論文論題與摘要聯系不大，重點不突出，只是泛泛而論，毫無新見。當然，如果根據學界資料和研究成果敘述較好，總結論述前人觀點，普及駢散文或四六文等知識也有傳播學術文化之功能。但細讀文本，發現作者其中文字句式標點錯誤不少，論述也有觀點錯誤、常識性錯誤。

（二）文章存在編輯錯誤

莫文除了摘要、論題等方面的問題，《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》還有許多編輯錯誤。

首先，該文的漏字極多，比如文本開頭一段（按：自然段落，下同）就有漏字：

陳 《文則》、呂祖謙《古文關鍵》等各種著作出現，使宋代文話的發展很快進入一個高峰期。

陳骙的《文則》漏了一個骙字。第二段文字漏四個字，有敘述文字漏字的，有引文漏字的，漏字過多，影響讀者閱讀速度，妨礙讀者理解。當然“漏字”的問題有可能是雜志社的問題，與編輯也有著直接的關系。

（三）參考資料引用，材料標點存在問題

文章第一部分作者在分析王銍《四六話》的過程中，部分書名號標點缺失，如第四段中“四六話還對文體的特點進行分析”，第六段中“這兩則材料是這兩部四六話中涉及的四六發展演變史”，第七段中“四六話的出現，可以說在一定程度上推動了南宋四六創作的發展”，這是文章寫作中出現的標點問題，讓讀者分不清楚是“四六話”還是王銍的《四六話》，除此之外在引文的材料中也存在標點錯誤的問題。

文章第二部分作者引用《與政府札子》：

熹昨以衰病支離，輒具札目陳，乞陶鑄宮觀，差遣側聽，逾月未蒙處分。近于三月六日視事之際，風痰大作，頭目旋暈，幾欲僵仆。今已累日，精神愈見昏慢，委是狼狽不堪。勉強已具狀申尚書省，欲望鈞慈，早賜敷奏，特從所請，使熹得遂休養，以保余齡，不勝幸甚，干冒威嚴，俯伏俟罪。

這個引文沒有出處，看上去有問題，一般讀者不可能為此去查核，其中的問題是因為標點錯誤，實際上這是朱子《與政府札子》的全文，其中標點有三處錯誤，故讀起來文理不順。正確引文標點如下：

熹昨以衰病支離，輒具札目，陳乞陶鑄宮觀差遣。側聽逾月，未蒙處分。近于三月六日視事之際，風痰大作，頭目旋暈，幾欲僵仆。今已累日，精神愈見昏慢，委是狼狽，不堪勉強。已具狀申尚書省，欲望鈞慈，早賜敷奏，特從所請，使熹得遂休養，以保余齡，不勝幸甚，干冒威嚴，俯伏俟罪。

初步考察該篇論文就反映出了很多的學術生態問題：學術觀點有錯誤，論題無新意，語言不嚴謹，文章編輯有錯誤、引文標點錯誤，等等。這其實反映出了中國學術生態中一種特有的現象，此篇論文便是為國家課題而寫作發表來完成任務的急就章，并不是為做學問而寫學術論文。如若論文作者被學業任務所迫，在欠缺學養的情況下硬寫論文，即使有資料有前人成果參考，也很難寫出自己的新見來，即使是介紹學界現有成果，也會介紹得不倫不類。很多學者因為工作壓力，不能不寫，不能不發，制造了一批又一批粗制濫造的論文，以至于學界許多論文重復、湊合，混亂不堪，使得本來清楚的問題又迷糊不清。學者的基本歷史文化素養需要很多年的潛心學習和實踐，而這與當今的科研管理體制發生尖銳矛盾，以至于論文只有“量變”而無“質變”，科研管理體制與學者文化積累之間的矛盾成為中國學術生態不斷惡化的最重要的原因。

三、《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》內容分析考察

（一）《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》第一部分內容問題分析

細細閱讀全文，不難發現本文闡述性的語言缺乏基本的文化學術素養。這樣的例子不甚枚舉。比如作者說：“一些文人開始對四六文進行批評，這些人以朱熹為代表。”這樣的說法表明：以朱熹為代表的批評觀點的出現是批評四六文開始的標志，而朱熹之前未有人批評過四六駢文。這樣的論述顯然與文學史知識有很大出入，因為朱熹之前許多人都批評過駢文，這當然包括了駢文的主體四六文。比如初唐時期的楊炯在《王勃集序》中將當時駢文的弊端概括為“爭構纖微，競為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業”，韓愈更是上繼先秦兩漢散文的文體，寫出從心中流出的奇句單行的文字，提出“古文”的概念。“歐陽修詩文革新的理論和韓愈一脈相承”，都是批評駢文浮艷文風的代表人物，莫文竟然說到朱熹的時代“一些文人開始對四六文進行批評”，這種不顧事實的結論如何能讓讀者信服。

（二）《文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙》第二部分內容問題分析

首先作者片面解讀朱熹思想，論文論點缺乏論據。作者在第二部分主要談朱子，其中心觀點是：“在對待文章上，朱熹明確反對駢文，主張散體創作。”誠然，朱熹是批評過駢文，但并非完全否定駢文的意義，有思想內容的好的駢文他是贊揚的，比如陸宣公的駢文，范純夫的“四六語”都被朱子高度贊揚過。本文作者對朱熹的文學思想并不了解，便亂下結論。

其次，作者論述觀點不嚴謹，表述不清晰，語言表達部分有問題。

引文有小錯，“一下并只依舊”應為“以下并只依舊”稍微影響文義理解，可置不論問題是把朱子的散文硬是作為駢文來看待。作者一會兒說所引朱子文字是“以散句行文”，一會兒說這“其中也有對句”，究竟朱子的文字是駢文還是散文？作者根本是生拉硬扯，于是語言模棱兩可起來。竟然還說：

但是，這種文章在朱熹著作中并不多見。其應制文章也多有用四字句的，不過既沒有用典，也沒有對仗，顯得直白而平易。

這種缺乏朱子學常識的話作者都敢于隨便說，隨便講，作者是不怕錯，就怕不敢想，想到的就敢于說出來，朱子的上述文字在其著述中很多很多，作者卻說并不多見。然后又說“多有用四字句的”，似乎朱子的這類文字就是駢文了，這是不顧常識的論文，難道文字中有四字句就可以與駢文掛鉤嗎？

其三，作者對于文獻資料的理解極不準確。作者引用《與政府札子》，在引文之后作者闡述說：

這是朱熹求取退休的一個札子，敘述自己身體不佳，難以擔任現職，因此要求批準退休，以得休養。

這段論述語無倫次，矛盾百出，讓人不忍目睹！典型地反映了作者缺乏基本的歷史文化素養。最讓人啼笑皆非的是，作者認定“這是朱熹求取退休的一個札子”，作者看到“使熹得遂休養”就以為這個劄子是朱子在申請退休，他不知道休養和退休不能等同，更不知道“陳乞陶鑄宮觀差遣”的含義，所以望文生義，大放厥詞，胡說一通。至于說這個劄子“與常見的四六很不相同”，“是對四六文的改革”云云更是異想天開，亂說一氣。作者在第二部分結尾說“朱熹的觀點已經有了明確的駢散概念”，文理不通！這樣的奇文出現在今日的所謂論文中也許并不奇怪，可以說十分形象生動說明了中國學術生態的論述文字狀況。我們的個案考察應該具有普遍的參考價值。這不是個人的悲劇，而是整個社會風氣和教育科研體制的形式主義風氣的形象流露，一個人獲得了博士學位或者讀博士研究生，之前已經受到多少年正規的學校教育啊！然而，其歷史文化知識和寫作水平就是如此，已如上述，應該引起國人深刻的反思。中國形式主義的應試教育模式已經使得一代一代青少年分數化、空殼化、金錢化，社會風氣使得人類個體生命難得“性情之正”，孔子說《關雎》樂而不淫、哀而不傷。正是因為本詩得“性情之正”，“哀樂中節而不至于過”。今人淫樂過度，損害身心者比比皆是。

注釋：

①舊題周卜商撰，宋朱子辨說《詩序》，《欽定四庫全書》經部詩類69冊，第6頁。

［1］朱子全書：第六冊［M］.上海:上海古籍出版社，2002:126.

［2］莫山洪.文話的興起與南宋中期文章駢散的對峙——以朱熹、李劉為例［J］.廣西師范大學學報，2009（2）.

［3］晦庵先生朱文公文集［M］.上海:上海古籍出版社，2002:990.

［4］游國恩，等.中國文學史（二）［M］.北京:人民文學出版社，1963:28，158.

［5］朱子語類［M］.上海:上海古籍出版社，2002:4307，4289.

淮陰師范學院文學院）

本文系李士金教授指導的淮陰師范學院文學院2016屆畢業生孫桂敏同學學士學位論文，受到江蘇高校哲學社會科學重點研究基地基金資助（項目編號：2015ZSJD010），江蘇高校品牌專業建設工程項目資助（項目編號：PPZY2015C205）。