筆走龍蛇，詩(shī)鏗金玉
——沈鵬先生《三余箋韻》詩(shī)詞賞析

林 峰

——沈鵬先生《三余箋韻》詩(shī)詞賞析

林 峰

斥筆龍蛇走，沖冠鬢發(fā)邪。

蒼茫唯獨(dú)立，曠達(dá)致無(wú)涯。

此詩(shī)名曰《斥筆圖》，可知詩(shī)為先生題畫(huà)之篇什也。《三余箋韻》卷首即京師畫(huà)壇為山方家為先生所造之像。畫(huà)中先生健筆飽滿，如虬枝臨雪；銀絲飄動(dòng)，似霜鶴朝陽(yáng)。復(fù)以白云舒卷之姿，秋雨淋漓之勢(shì)，瀟灑絕塵、卓然而立也。此外，畫(huà)中再無(wú)一花一石、一草一木，蒼茫大地，唯先生獨(dú)立于斯。其曠達(dá)修潔，飄然出世之風(fēng)采已與日月星辰合二為一，與天地宇宙融為一體。故畫(huà)中不添一物，卻似有萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)一片。所謂“大音稀聲、大象無(wú)形”，此留白處方現(xiàn)真妙境也。正是：揮毫之際，喜煙嵐吞吐；神游其間，欣襟闊無(wú)涯矣。

《三余箋韻》詩(shī)書(shū)雙璧，互為映照。先生書(shū)藝，妙絕人寰，普天之下，誰(shuí)個(gè)不曉。當(dāng)年柳耆卿“凡有井水處，皆能歌柳詞”。今日吾曰“凡有煙火處，人盡知沈書(shū)”也。看先生吹林扇樹(shù)，呼云來(lái)紙上；拔劍橫戟，喚風(fēng)起毫端。先生斥筆，便如帳下千軍任其驅(qū)使，陣前萬(wàn)馬供其馳騁。其書(shū)法之創(chuàng)造性與藝術(shù)性皆當(dāng)世無(wú)匹。前人曾有“觀人于書(shū)，莫若觀其行草”之謂。蓋草書(shū)于書(shū)道諸體中極具個(gè)性化與表現(xiàn)力。而先生之草書(shū)最是出神入化，爐火純青。先生法乎古賢而又自出機(jī)杼，能融古為己，推陳出新。觀先生草書(shū)筆致開(kāi)張，氣韻生動(dòng)；沉勁俊深，古樸飄逸。如靈蛇出沒(méi)，又如神龍?jiān)谔臁？爸^：寓沖和于奇崛之中，寄自然于法度之外。動(dòng)靜相生，巧拙相間；我書(shū)我心，酣暢渾成。已辟大化之道，已開(kāi)大美之境也。故先生之書(shū)能令人心馳神醉，物我兩忘。先生書(shū)道，今人論述備矣。晚輩不諳書(shū)藝，今惟以片言只語(yǔ)聊述一己觀感爾。

先生書(shū)中山斗，亦詩(shī)中名宿也。惟先生書(shū)名委實(shí)太盛，故予人“書(shū)為主、詩(shī)為賓”之感。其實(shí)不然，先生詩(shī)格律森嚴(yán)，語(yǔ)言典雅；韻味淳厚；體格高峻。且筆下寓意悠遠(yuǎn)，寄慨深沉。能自具面目，別開(kāi)蹊徑。讀來(lái)清新凈麗，滿口流香。如：

蒼茫暮色山如鐵，萬(wàn)里無(wú)云月似鉤。

詩(shī)思潛蛩吟斷續(xù)，涼風(fēng)初透入清秋。

（《山居夜靜》）

詩(shī)寫(xiě)山中夜宿之見(jiàn)聞：夜色昏茫，纖云無(wú)跡；青山如鐵，明月如鉤。四圍蛩聲斷續(xù)，涼風(fēng)拂袖。詩(shī)人淡佇樓前，詩(shī)思如縷，不覺(jué)詩(shī)從口出，好一幅靜夜山居圖也。全詩(shī)景中含情，情與景合，且出句閑雅，語(yǔ)勢(shì)空靈。青山明月之靜與夜蛩清風(fēng)之動(dòng)相映成趣，可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”矣！此詩(shī)亦被先生視為得意之作。再如：

百丈危巖百尺臺(tái)，群峰聚散眼前來(lái)。

崢嶸六十年間事，只隔東南海一杯。

（《奉化妙高臺(tái)》）

妙高臺(tái)位于浙江奉化溪口，為雪竇勝景之冠。遠(yuǎn)望則天宇蒼茫，云霧四合；近觀則波光照眼，松濤盈耳。人來(lái)臺(tái)上，如置仙境，如上瑤池也。且妙高臺(tái)與中國(guó)近代史密不可分。先生到此，悵觸前塵，自然感慨萬(wàn)端也。危巖百丈，高臺(tái)百尺，極寫(xiě)妙高之險(xiǎn)；群峰壁立，眾山環(huán)抱，可見(jiàn)妙高之幽。而“群峰聚散眼前來(lái)”之描摹又極為灑脫，似乎群山環(huán)列端為恭迎先生一人。如此構(gòu)思則語(yǔ)境頓活使詩(shī)中又添一別趣也。憶及國(guó)共兩黨之爭(zhēng)，不覺(jué)六十年矣。先生于此大筆一轉(zhuǎn)，用“六十年”與“水一杯”之天壤反差，將如煙歲月、塵封往事都付諸清流一盞，個(gè)中亦暗寓人生百年不過(guò)世上一瞬之慨。先生真閱歷深邃，懷抱別居也。此詩(shī)似寫(xiě)景而實(shí)詠史。清沈德潛曾云：“太沖詠史，不必專(zhuān)詠一事，已有懷抱，借古人事以抒寫(xiě)之，斯為千秋絕唱。”而詠史詩(shī)亦每多沉郁澀重之作，而先生寫(xiě)來(lái)卻極是輕松飄逸，大有運(yùn)斤成風(fēng)，游刃有余之快也。故詩(shī)中諸量詞之遣用，皆有四兩撥千斤之妙。如此舉重若輕，非斫輪老手不能為之。

先生其性耿直，其骨硬朗一如其沖冠怒發(fā)，昂揚(yáng)向上；亦似其如椽神筆，剛直不阿。故其詩(shī)作便多橫空盤(pán)硬之語(yǔ)，勁健排奡之勢(shì)，如：

久雨初晴色色新，山光巒表逐層分。

路回忽聽(tīng)風(fēng)雷吼，百丈飛流大寫(xiě)人。

（《黃山人字瀑》）

雨后天晴，塵氛盡洗；山光巒影，漸次分明。首兩句鋪陳，原也尋常。至三句一轉(zhuǎn)，石破天驚，如春雷貫耳，又似驚飚裂谷。但聽(tīng)得滿山轟鳴，回聲四起；飛流百丈，呼嘯而下。氣勢(shì)何其闊大，氣概何其峻偉。其聲勢(shì)較之李太白“飛流直下三千尺”想來(lái)亦洵不多讓也。此詩(shī)景中寓情，情中見(jiàn)人。于先生心中，處世為人當(dāng)如奔騰飛瀑，勇往直前；而仁心至性應(yīng)如清泉千里，潤(rùn)澤山川。其心性之仁厚、品行之高潔，由此可以概見(jiàn)也，此黃山人字瀑亦可視作先生高尚人格之寫(xiě)照。

先生情牽桑梓，心連故土。雖萬(wàn)里暌違而初衷不改。一日先生過(guò)浙江舟山，泊宿于定海之上。憶及先祖躬耕垅畝，于斯起居，不禁感慨叢生，夜不成寐。晨起又見(jiàn)日出海上，漁歌回蕩；遠(yuǎn)處重巒疊翠，水碧波平，更是情不能已，句由心生也：

日出東隅步履輕，層巒添翠水添青。

悠悠吾祖桑蓬志，不絕人間魚(yú)米情。

歧路亡羊楊子喟，迷津問(wèn)路桀長(zhǎng)耕。

今宵何處舟中宿，汽笛長(zhǎng)鳴又一程。

（《夜宿定海》）

先生心存夙愿，今來(lái)祖地，自欲一探究竟，故懷揣渴想，步履輕捷。遠(yuǎn)山近水，曾照故人之影；芳草云崖，長(zhǎng)留先祖遺蹤。山水依然，吾祖百年矣！昔年先人曾抱桑蓬之志，游歷江湖；更負(fù)魚(yú)米之情，澤被一方。每憶及此，先生便欲一展平生所學(xué)，造福鄉(xiāng)鄰。詩(shī)中先生以“歧路亡羊”“迷津問(wèn)路”自警自勵(lì)，令我尤為震撼。一八旬長(zhǎng)者竟有如此恢廓之胸懷，不令人不折服，不令人不敬佩，亦足可為我等后學(xué)立一座標(biāo)也。且詩(shī)中用典，渾然無(wú)跡，直似信手拈來(lái)一般，一如清人王士禎所言：“作詩(shī)用事以不露痕跡為高”（〈池北偶談〉）。由此亦可見(jiàn)先生滿腹積學(xué)之精深。

甲午新正，馬年伊始；神州萬(wàn)里，繽紛無(wú)限。面對(duì)斯景，先生亦時(shí)有新感，不吐不快也，試讀其詩(shī)：

疆場(chǎng)萬(wàn)里一橫行，呼嘯風(fēng)飛龍虎聲。

志遂霜蹄弄驕影，功成玉轡待新征。

櫪寒舊日苦溫飽，廄滿今時(shí)樂(lè)太平。

報(bào)效忠誠(chéng)生死事，膘肥還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。

（《馬詠》）

馬，嘶風(fēng)踐雪，掠野奔星。如青龍破霧，騰躍千里；又似金蛟出海，縱橫九州。宋人王安石曾有詩(shī)云：“驊騮亦駿物，卓犖地上游。怒行追疾風(fēng)，忽忽跨九州”（《驊騮》）。一代名相王介甫千年之后竟與先生異曲同工，不謀而合。一如漢魏之烏騅赤兔比肩于當(dāng)今世界之漢血寶馬也。先生一路坎坷，遭逢跌宕。然履險(xiǎn)涉危，不改下帷之志；經(jīng)霜?dú)v雪，常葆磨鐵之心。故詩(shī)中有志遂霜蹄，櫪寒舊日之勾染。正如孟子所云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”“報(bào)效忠誠(chéng)生死事，膘肥還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓”如此結(jié)拍，尤其感人。此烈士暮年，壯心不已之獨(dú)白亦或是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”之誓言。老人之霜眉白發(fā)與摯熱丹心早已光鑒長(zhǎng)天也。

先生一生所學(xué)似文江書(shū)海，淵藪恢弘。但又從不以此自許或固步自封。而是廣設(shè)絳帳，遍開(kāi)學(xué)館；嘉勉后學(xué)，培植新人。故爾門(mén)庭興旺，桃李滿天。有詩(shī)為證：

它山玉石同磨礪，白雪青絲共雅音。

馀勇豈惟三寸舌，不才無(wú)愧十分心。

天寒似坐春風(fēng)暖，巷隘難禁酒氣深。

漫道雕蟲(chóng)咸小技，窮源須探廣陵琴。

（《講座》）

詩(shī)寫(xiě)先生開(kāi)壇講詩(shī)，傳經(jīng)布道。自古書(shū)為詩(shī)體，詩(shī)為書(shū)骨，又詩(shī)書(shū)一脈，詩(shī)書(shū)同源。先生自幼熟讀經(jīng)史，詩(shī)書(shū)同修；學(xué)儲(chǔ)二酋，道通八家。故平日課徒授藝之時(shí)，亦主詩(shī)書(shū)雙習(xí)，以豐學(xué)養(yǎng)；經(jīng)史并研，以厚基石。詩(shī)中白發(fā)青絲互為襯映，春風(fēng)好酒兩相激蕩，使畫(huà)面色彩明朗，情感濃烈。而余勇與不才之自謙，三寸舌與十分心之形容，更是先生暮年壯心、不遺余力之生動(dòng)體現(xiàn)。時(shí)人嘗謂詩(shī)學(xué)技小而不屑一顧。殊不知詩(shī)學(xué)即國(guó)學(xué)，小技乃國(guó)技也。若傳承不力，必成廣陵絕響，豈不令人扼腕。老人暮年心緒，精誠(chéng)一片，源于肺腑，感天動(dòng)地也。汶川地震，慘烈空前。來(lái)時(shí)山呼海嘯，地裂天崩；震后瘡痍滿目，百孔千瘡。人居無(wú)是所，畜歸無(wú)是處。災(zāi)民引領(lǐng)而望，華夏舉國(guó)救災(zāi)。先生初聞?wù)鹩崳鍍?nèi)如焚；回腸九轉(zhuǎn)，欲哭無(wú)淚。遠(yuǎn)處云愁霧慘，眼前綠暗紅銷(xiāo)。先生哀思如潮，悲從中來(lái)。提筆寫(xiě)道：

五一二之前，汶川無(wú)所聞。五一二之后，汶川即近鄰。雖無(wú)親戚故，愿為汶川人。震波有遠(yuǎn)近，災(zāi)情結(jié)親姻。神州凝板塊，造化變曉昏。注目瓦礫場(chǎng)，秧苗又綠茵。

此時(shí)先生直欲腋生雙翼，直下汶川，逢山開(kāi)路，遇水搭橋。“雖無(wú)親戚故，愿為汶川人”。先生如是想，亦如是行也。其不僅親歷義賣(mài)善舉，且多次捐資捐物，仗義疏財(cái)，為汶川重建，慷慨解囊。其急公好義之仁心厚德，已在文壇傳為佳話。先生心憂天下，情牽黎庶，其另有一絕亦堪與此詩(shī)互為印證。

白云泉水問(wèn)源頭，身與范公形影游。體味饔飧斷齏粥，從知天下樂(lè)和憂。

（《過(guò)蘇州天平山范仲淹讀書(shū)處》）清風(fēng)明月，落葉飛花；遙山綠水，石徑松聲。皆世間美景，人恒愛(ài)之。先生超然物外，恬淡閑雅，一丘一壑，一觴一詠皆能動(dòng)其心懷，引其遐思。如：

葉落秋風(fēng)至，仰天長(zhǎng)一呼。

憑窗無(wú)遠(yuǎn)目，伏案可幽居。

暇日休窺鏡，忙時(shí)要讀書(shū)。

夜來(lái)聞蟋蟀，能入我床無(wú)。

（《丁亥新秋偶成》）

見(jiàn)一葉落而知秋，先生憑欄縱目，思緒縈回。樓頭落葉紛飛，西風(fēng)蕭瑟；天邊斜照朦朧，斷鴻聲杳。先生直欲仰天長(zhǎng)嘯，擊缶而歌。想到一生忙碌，時(shí)光荏苒，先生亦難免有時(shí)不我待之感。又思至身逢老境，而猶能惜時(shí)如金，勤讀不懈，也算不枉此生，稍感慰藉。剛念及此，忽有蟋蟀聲響自窗外而入，先生童心復(fù)萌，頓生奇想。“夜來(lái)聞蟋蟀，能入我床無(wú)。”此句化自《詩(shī)經(jīng)》“十月蟋蟀，入我床下”一語(yǔ)，但已自成格調(diào)，化古為新，顯得自然天成。且語(yǔ)態(tài)詼諧，妙趣橫生，極富浪漫色彩。尤其“暇日休窺鏡，忙時(shí)要讀書(shū)”兩句，明白如話但又語(yǔ)重心長(zhǎng)，堪稱(chēng)詩(shī)中警策，催人奮進(jìn)。又如“垂柳眉長(zhǎng)魚(yú)水戀，殘荷蓮老膾莼思。”（《戊子秋興》）“絮落泥中定，篁抽節(jié)上生。驛旁多野草，潤(rùn)我別離情。”（《雨夜讀》）“早開(kāi)旋早落，枝葉映流霞。念彼群芳好，明春先發(fā)芽。”（《壬辰秋詠迎春花》）等等皆詩(shī)中好言語(yǔ)，含蓄不盡，耐人尋味。

先生另有《自遣》一首，吟來(lái)極其閑雅，顯得韻味無(wú)邊。如：

性本甘清寂，生來(lái)少自由。病從藥壺累，心向水云游。阮嘯鳴琴起，陶吟采菊悠。慣看舒與卷，便說(shuō)樂(lè)中憂。歲月砰然晚，雪霜好個(gè)秋。憑欄抒浩氣，外物復(fù)何求。

此詩(shī)當(dāng)可視作先生晚年生涯之鮮活剪影。晨觀朝露，暮賞夕陽(yáng)；窗前蘭竹，案上琴書(shū)。皆先生所好，亦先生所鐘也。病蹤飄渺，中有人間憂樂(lè)；萍影東西，皆作世上云煙。先生所經(jīng)所歷已非常人所能望其項(xiàng)背，故先生之所思所感亦非常人所能體悟。人世沉浮、百年哀榮于先生眼里亦不過(guò)身外余物、濁世塵埃。閑散似嵇琴阮嘯，悠然似陶令東籬，逍遙如此，便縱有黃金千鎰，亦不為所動(dòng)也。惟歲月如流，砰然萬(wàn)里；轉(zhuǎn)瞬之際，霜雪滿頭也。但桑榆未晚，尚有紅霞滿天；此生雖老，尤覺(jué)浩氣不減。讀先生詩(shī)，但覺(jué)其中時(shí)有蓬勃之聲噴涌而出，醒人心脾，振人精神。此詩(shī)境界之空闊，思理之縝密，皆為上上之選。

三余集中好詩(shī)無(wú)數(shù)，佳作盈篇。如：“石劫千遭情入幻，詩(shī)經(jīng)百煉氣生柔。瑤琴弦斷追前韻，管鮑金分啟后修。”（《讀汝昌先生九十華誕唱和集步曉川詩(shī)兄韻》）“人情練達(dá)通關(guān)節(jié)，世事悲歡急就章。好了歌如何好了，荒唐詩(shī)益轉(zhuǎn)荒唐。奇書(shū)哪得千回讀，磨墨人磨夜混茫。”（《紅樓夢(mèng)館促題匾額》）皆別出心裁，見(jiàn)解卓越，且時(shí)空交錯(cuò)，極富哲理。再如：“涉世神靈忌，投毫鬼蜮訾。”（《讀李汝倫詩(shī)》）則筆觸犀利，入木三分。而“兔毫落墨三江水，國(guó)事開(kāi)春八陣圖”則氣魄宏大，想象奇崛。“擲地有聲真鐵石，臨川著墨幻云霞。”（《賀劉征詩(shī)長(zhǎng)研討會(huì)暨展覽開(kāi)幕》）此為先生贈(zèng)劉征老七律詩(shī)中頷聯(lián)，鏗鏘有力且色彩斑斕，已將劉老平生精華盡皆囊括，堪為詩(shī)中點(diǎn)睛。

先生帆揚(yáng)學(xué)海，旆展書(shū)山；窮索典藝，苦研詩(shī)經(jīng)。可謂翻破黃卷，挑瘦青燈。如此競(jìng)辰繼晷，日鍛月煉，故能法宗圣哲，道究天人。兼之先生天賦奇高，靈光閃耀，終成文壇柱石，國(guó)中人瑞也。惟先生功成不居，深藏若虛。其溫柔敦厚，大有古君子遺風(fēng)。先生曾有一詩(shī)可鑒其心鏡：“學(xué)劍無(wú)能漫學(xué)書(shū)，浮名浪得遂知虛。為窺八法窮終歲，可惜平生負(fù)五車(chē)”（《檢點(diǎn)舊作》）。如此謙懷，恰似曹孟德《短歌行》中言語(yǔ)“山不厭高，水不厭深”也，放眼眾生今已不復(fù)多見(jiàn)。《南史·庾肩吾傳》又道：“至如近世謝朓、沈約之詩(shī)，任昉、陸倕之筆，斯文章之冠冕，述作之楷模。”先生之平生絕學(xué)與人格操守亦足可為當(dāng)代文壇樹(shù)一楷模，立一典范。故詩(shī)文有終，而景仰無(wú)限也。晚輩昔日曾有《南歌子》一闋為先生八旬華誕壽，而今日用之本文作結(jié)，亦覺(jué)妥貼不過(guò)，并可聊表敬意于萬(wàn)一也。詞曰：

風(fēng)裊晴煙細(xì)，珠凝玉樹(shù)清。舞催三疊吐瓊英，醉得滿堂錦繡盡東傾。 鐵劃臨箋古，霜毫帶月明。燕山云老起蒼鵬，要踏青冥九萬(wàn)作歌行。

丙申谷雨后三日于京東一三居

（作者系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：方世焜