拔劍光寒倭寇膽，撥云手指天心月
——真意坦率、剛柔并濟的達夫抗戰(zhàn)詩詞

常苗林

——真意坦率、剛柔并濟的達夫抗戰(zhàn)詩詞

常苗林

新文學作家之中，愛寫、擅寫舊體詩者不在少數(shù)，在這其中，魯迅和郁達夫歷來被視為成就最為突出者而被反復提及。魯迅舊體詩數(shù)量不多，但偶有佳作，即臻絕唱。達夫天性率直而好吟詠，有大量的舊體詩作留存。其中，或興之所至，養(yǎng)性怡情；或感慨時事，寄托遙深。

“九歲題詩四座驚，阿連少小便聰明”（《自述詩·其六》），郁達夫不僅是天才型作家，更是天賦型詩人，九歲能題詩，十五歲讀到吳梅村的詩集，“忽遇江南吳祭酒，梅花雪里學詩初”（《自述詩·其十二》），詩詞的創(chuàng)作可謂貫穿其整個的文學生涯。他的舊體詩題材廣泛，詠史懷古、感慨時事、寫景記游、自述情思、贈別酬唱、題畫題壁等不一而足，風格上或浪漫憂郁、凄婉感傷，或悲憤吶喊、氣勢磅礴。

郁達夫性格柔弱，敏感多情，心緒極易波動，相比于魯迅的沉郁冷靜，郭沫若的萬丈豪情，徐志摩的飄逸空靈，他的感傷與憤激往往表達得最為明顯和完整。達夫愛國并志報國，家國危亡的責任擔當與現(xiàn)代知識分子的使命感始終是縈繞其詩詞的最為明顯的情愫，真意坦率、剛柔并濟則成為其抗戰(zhàn)期間詩詞最為典型的美學風格。

抗戰(zhàn)前：茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈

抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，郁達夫的詩詞還延續(xù)著一貫的婉約柔美風格，雖憂郁感傷，但絕無魯迅所說的“夸耀頹唐、炫鬻才緒”的嫌疑，每一首歌泣有端而字字真情。幼年失愛于父母，青年所遇非人，中年流離困頓，未達天命之年即被日軍殺害于蘇門答臘，郁達夫常稱自己為“悲劇的出生”，這種憂郁感傷的心理也伴隨了他的大半生。

“溪聲摧夢中宵雨，燈影搖波隔岸樓。蟲語凄清砧杵急，最難安置是鄉(xiāng)愁”（《秋宿品川驛》）。留學日本時期的郁達夫，常常陷于思鄉(xiāng)懷國的身世之感之中，祖國風雨飄搖而內(nèi)亂頻仍，遠在日本的他自是有心無力，“南渡中流思祖逖，西風落日吊田橫。何堪重說長安事，兄弟操戈議未平”（《王師罷北征》）。彼時，二次革命失敗，袁世凱稱帝，承認日本提出的“二十一條”，遠在日本的郁達夫痛切難忍又深知自己是柔弱無力的文人，于是希望能夠出現(xiàn)祖逖、田橫一般的愛國良將，能夠救民族于危亡，挽國家之頹勢。

“升沉莫問君平卜，襟上浪浪淚未干”（《曉發(fā)東京》）。由于對自身前途命運的感慨、對家鄉(xiāng)的思念以及對國內(nèi)局勢的擔憂相交織，抗戰(zhàn)之前的郁達夫詩詞往往讀來凄切動人。“俊逸靈奇宰相才，卞和抱璞古今哀”（《雜感八首·其一》），“諸葛居長懷管樂，謝安才豈亞伊周”（《新秋偶成》），“亦有宏才難致用，可憐濁水不曾清”（《客感寄某》）。果然不出所料，一直自視甚高，自信有宰相、諸葛之才的郁達夫回國之后連連碰壁，生活困頓、情路坎坷、社會壓迫、國家動亂，所有這一切都使得郁達夫陷入憂郁、憤激、悲戚的無限循環(huán)之中，總體上形成凄婉感傷的美學風貌。

抗戰(zhàn)中：男兒只合沙場死，豈為凌煙閣上圖

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，哀婉柔弱的郁達夫也立刻投身于抗戰(zhàn)洪流之中，國難當頭，那些凄凄切切的低語吟唱和溫情脈脈的思念感懷都化作高亢激昂的吶喊疾呼，在挽救民族危亡的召喚和家庭破碎的失意痛苦之中充滿了悲壯的意味。

“目今強鄰壓迫不已，國命危在旦夕，大團結以御外侮，當系目今之天經(jīng)地義。”早在全國性抗戰(zhàn)未真正爆發(fā)之前，郁達夫就寫信給遠在日本的郭沫若，敦促其回國抗戰(zhàn)，其自身也通過加入左聯(lián)（不久即退出，單獨抗戰(zhàn)）、寫文章大聲疾呼、聯(lián)系國內(nèi)外同好等參與抗戰(zhàn)。此時，其詩詞風格也發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。

首先，語言多白描而少修飾。“馬二先生真好漢，能屈能伸能苦干。昔從西北練精兵。今到中央弄筆桿。莫嗤丘八變詩人，杜甫傷時涕淚新。萁豆相煎何太急，英雄雖老豈輪囷。抗戰(zhàn)今年將勝利，加強團結全民意。……”（《馮煥章先生今年六十，萬里來書，乞詩為壽。戲效先生詩體》）雖是戲仿，語言上力求靠近馮玉祥“丘八詩”口語式的通俗淺近，但“國破家亡”“傀儡登場”等詞語不斷出現(xiàn)在其此時的詩作之中，“文人幾個是男兒，古訓寧忘革裹尸”，雖然被目為新文學作家，但是儒家憂患承擔意識還是滲入骨髓，正如他自己所說“像我這樣想發(fā)牢騷的無能力者，性情最適宜的，還是舊詩”，只是在此時他褪去了以往的儂粉修飾，拋卻了佯狂頹唐的外衣，融入了民族救亡的大合唱之中，真意坦率的情感以淺近通俗的語言流出，成為真正的“愛國詩人”。

其次，風格由溫情脈脈的淺吟低唱轉(zhuǎn)向毀家紓難的激越悲壯。1938年郁達夫應《星洲日報》之邀，攜妻兒遠赴新加坡宣傳抗戰(zhàn)，同樣是遠離故土，然而此時的他已經(jīng)褪去當年赴日留學的青澀與感傷，當年的儂粉詩雖也出自青蓮，但畢竟少年意氣，嘆弱嗟貧的字句也多少難脫詩歌撒嬌的嫌疑。當年那個憂郁哀婉的詩人此時的作品已難掩“中年情調(diào)”，況且家中也遭逢不幸，其妻子被昔日的故交好友時任浙江省教育廳長的徐紹棣誘奸，“縱齊傾錢塘潮水，奇羞難洗。欲返江東無面目，曳尾涂中當死”，然而此時的他依然以民族大義為重，將屈辱與家丑暫且隱忍不發(fā)，高喊著“匈奴未滅家何恃？且由他，鶯鶯燕燕，私歡彌子。留取吳鉤拼大敵，寶劍豈能輕試？殲小丑，自然容易。別有戴天仇恨在，國倘亡，妻妾寧非妓？先逐寇，再驅(qū)雉”（《賀新郎》）。在國家危亡和如火如荼的抗戰(zhàn)中，詩人的愛國激情壓倒了毀家的離傷和屈辱。“不是有家歸未得，鳴鳩已占鳳凰巢”（《毀家詩紀·其四》）。一語雙關地將國與家情思與共、禍福相依的密切關系體現(xiàn)得淋漓盡致，也唯有在這種“男兒只合沙場死，豈為凌煙閣上圖”（《毀家詩紀·其十三》）的激越豪情與悲壯之中，他才能獲得些許的安慰吧。“會當立馬扶桑頂，掃穴犁庭再誓師”（《亂離雜詩·其十一》），“卷土重來應有日，俊豪子弟滿江東”（《廿八年元旦因公赴檳榔嶼，聞有汪電主和之謠，車中賦示友人》），“拼成焦土非無策，痛飲黃龍會有期”“憐他傀儡登場日，正是日斜欲墜時”（《聞魯南捷報，晉邊浙北迭有收獲而南京傀儡登場》）。如此金剛怒目式豪邁與堅韌語句傾吐了詩人心中郁積憤懣與不甘，讀來自是令人豪情滿懷。正如劉海粟老師所評價的其后期詩歌風格“痛快沉著，托物明志，朗潤含蓄，其信念之堅強，更在豪邁之外”。

最后，化用甚至是挪用前人詩句也是郁達夫此時詩詞的重要特征。他非常推崇黃景仁，歷來也有不少學者將其與黃氏相比較，坎坷的身世以及詩中綿延不絕的悵惘與悲凄是二人的共同特征，郁達夫也經(jīng)常化用黃氏語句，如黃景仁在《綺懷》中有“茫茫來日愁如海”，郁達夫則在《亂離雜詩·其七》中則以“茫茫大難愁來日”來表達對國家前途命運的關切與擔憂，再如其《金絲雀》中的“豈不懷歸畏簡書”與《詩經(jīng)·小雅·出車》的“豈不懷歸？畏此簡書”如出一轍，而“寂寞人間五百年”與“此情可待成追憶”更是直接挪用。這自然沒有邯鄲學步與東施效顰的丑態(tài)，更非江郎才盡的尷尬，而是借他人酒杯澆胸中塊壘之聰慧，是熔鑄百家的氣魄，當然那些情人間的旖旎情思，家國天下的憂患與擔當意識，古今自有相通之處。化用與挪用，只是手法，無關才情與品格。

愿英靈，永保金甌無缺

少年時天縱英才，九歲即能賦詩；青年時遠渡重洋，敏感多情的歲月訴不盡的是對自身家國命運的無限悵惘；中年時再度遠離故土，為挽民族危亡而奔走呼號。抗戰(zhàn)前，他敏感多情，詩句哀婉柔美；抗戰(zhàn)時，他剛毅堅忍，詩句悲壯激越，從溫情脈脈到氣勢磅礴，改變的只是心境與風格，那顆拳拳愛國之心卻未減分毫。

1936年，郁達夫在《趙龍文錄于右任并己作詩題扇貽余，姑就原詩和之，亦可作余之四十言志詩》中寫“但求飯飽牛衣暖，茍活人間再十年”，沒想到一語成讖，1945年，他被日軍殺害于蘇門答臘。任職《星洲日報》期間，他的第一篇文章是《估敵》，文中他不斷地吶喊道：“最后勝利，當然是我們的，必成必勝的信念，我們絕不會動搖。”彼時，這些語句真正地起到驚破殘夢、喚醒斗志的作用；此時，我們再次吟詠其《滿江紅》，共同祈愿英靈不滅，金甌無缺：

福州于山戚武毅公祠新修落成，于社同人廣征紀念文字，為填一闋，用岳武穆公原韻

三百年來，我華夏威風久歇。有幾個，如公成就，豐功偉烈。拔劍光寒倭寇膽，撥云手指天心月。到于今，遺餅紀征東，民懷切。 會稽恥，終須雪。楚三戶，教秦滅。愿英靈，永保金甌無缺。臺畔班師酣醉石，亭邊思子悲啼血。向長空，灑淚酹千杯，蓬萊闕。

（作者系中國人民大學文學院研究生）

責任編輯：劉 靜