盧冀野《中興鼓吹》的詞史價值及詞體創新

吳秋野

盧冀野《中興鼓吹》的詞史價值及詞體創新

吳秋野

盧前，字冀野，自號小疏，別號飲虹，別署江南才子、飲虹簃主人、中興鼓吹者等，1905年出生于南京一書香世家。盧前自幼聰慧，六歲便能口占成詩，十歲出頭就表現出了不俗的才華。稍長，盧前就讀于東南大學，入曲學大家吳梅先生門下，被吳梅先生視為三大門生之一，吳先生曾說“余及門中，唐生圭璋之詞，盧生冀野之曲，王生駕吾之文，頡可以傳世行后，得此亦足自豪矣。”而盧前的成就絕不僅僅在于曲，他是研究與創作兩棲型的才子兼學者。就學術研究來說，他著有《明清戲劇史》《八股文小史》《讀曲小識》等，前兩者是非常有建樹的文學史著作，后者《讀曲小識》中所著錄的劇本，大多都已毀于戰火，因此在今天有著極高的文獻價值；而他所著的《何謂文學》《酒邊集》《民族為詩歌論集》等著作，可以說是國內最早的具有現代文藝學特色的詩學專著，在文藝學作為獨立學科還沒有得到學術界認可的時代，盧前的這些著作已有了較清晰的文藝學學科特征。此外，他還著有《冶城話舊》《柴室小品》等雜文小品文集，多是他為報紙寫的專欄文章，記載了舊時和當時許多文化事件、文化名人的言行及風俗典故等，反映了社會生活的方方面面，也是很重要的文獻資料。

但盧前更為人稱道的還是他的詩詞曲的創作，尤其是其在抗戰時期創作的《中興鼓吹》集，比較集中地體現了他的詩詞曲創作成就。由于多種原因，《中興鼓吹》集直至近年，才逐漸進入詩詞研究專家們的視野，但對其討論，還多是集中在它作為抗戰詩詞的特殊題材上，對于其詞史價值的認識，顯然還有待深入。本文即是結合藝術特征的總結，討論《中興鼓吹》集在現代詞史上的獨特價值和詞體創新的意義。

作為抗戰史的《中興鼓吹》集

首先，《中興鼓吹》集提供了一個以詞記史的“詞史”的文本典范。

詞，詩之余也，歷來是文人雅士遣愁排緒的文字小品，甚至在很長一段時間里，被認為是只會描摹男女情愛、難登大雅之堂的香艷文學。兩宋以來，雖然文人詞漸興，許多有一定社會地位的仁人志士借詞抒發忠義愛國的壯志、思鄉戀土的情懷乃至于對宇宙人生的思考，為詞在正統文學里贏得了一席之地，但在傳統的經史子集的文化之林中，詞依然尾隨在詩之后，遠遠地站在了邊緣的位置。

應該說，歷代詞人對拓展詞體表達空間的努力從來都沒有停止過。比如說，蘇詞辛詞都有散文化的傾向，辛詞還擅夾敘夾議，說其有議論文傾向也不為過。明清以后，更有詞人嘗試著將詞與實用性文體相結合，典型的如顧正誼的《金縷曲·季子平安否》，就是一封書信，悼辭詞在明清也幾乎形成了詞的專門一類，這些努力，使得詞這種詩（文）體進一步擺脫掉香詞艷句的窠臼，有了更深入地反映社會生活的可能性，也大大提升了詞的文化地位。

但中華民族是一個重視歷史、文以史貴的民族。文字只有提高到史的高度，才能獲得它自身在中華文明體系中的最高尊重，比如對于詩圣杜甫的詩的普遍評價就是“詩史”，而比鄰于詩的詞，卻從來沒有獲得過如此殊榮。公平地說，中國詩詞史上并不乏記錄歷史、感發興亡之嘆的好詞，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、（傳）楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》等詞章不僅是詩詞史上不可復制的經典作品，也是優秀的記史論史的“史詞”。這些詞之所以沒能獲得“詞史”之譽，原因之一就在于它們對歷史只是只言片語的述論，缺少系統、全面的歷史記錄，也缺少深摯的歷史細節的觀察；而更深刻的原因則是，這些詞還沒能將詞這種特定文體與記史論史的題材有機地結合在一起，形成以詞記史的范式。

而《中興鼓吹》集恰恰可以當作“詞史”來讀。

從抗戰全面爆發前的1932年到抗戰勝利的1945年，盧前在《中興鼓吹》集中記錄了整個抗戰時期的國家和個人經歷的大小事件，有的時候他幾乎把詞當日記寫，如寫于1932年的兩首《浣溪沙》直接以日期為題，記錄了淞滬戰役的情況：

浣溪沙·一月二十九日

夜半傳聞調戍兵。居然不與結城盟。前頭閘北已分明。 炮火沸騰群眾血，槍聲激動萬家情。仰天一笑淚縱橫。

前調·三月三日

叩馬書生語若何。東窗細雨晚來多。我師昨夜渡瀏河。 四盡到頭知不取，六如破膽已成和。南天關險好經過。

再如，寫于1942年的一組《臨江仙》簡直就是南北縱貫戰線的戰史：

臨江仙·三十一年七月七日作

天上鵲橋兒女事，人間但說蘆溝。當年于此啟戈矛。斑斑留血債，種種記仇讎。

星火燎原閑戲弄，算來五度春秋。要看來日整金甌。黃河嗚咽水，流到海東頭。

又

劍弩到時還一發，梟除鼠子元兇。即今花發大場紅。重來終有日，子弟盡豪雄。

三戰長沙應未忘，卷濤挾浪而東。爭從龍虎一江風。豈徒規半壁，定使九州同。

又

極目嶺云猶叆叇，珠江日夜何聲。王師一旦下羊城。臺琉歸故土，不獨復思明。

漳國勛勞千古壯，楚弓楚得能名。好憑頸血滌膻腥。南強方足恃，海上出奇兵。

又

師出仰光寒敵膽，揚威薩爾溫江。能摧強暴即沙場。微華無正義，忠勇示盟邦。

勝券在操今已再，陸沉第一扶桑。幾回西望海茫茫。筑城高萬丈，共受德倭降。

寫于1945年的《滿江紅》記錄了抗戰取得勝利后，人們結束離亂，回到家鄉的喜悅：

滿江紅·還都

淚眼看天，還都矣、龍蟠虎踞。應慶幸、蔣山無恙，陵園云樹。百戰居然完大任，八年淪陷民何苦。聽道旁、父老簞壺來，從頭訴。 流徽榭，邀笛步。雞鳴寺，雨花路。盡頹垣敗壁，荒畦廢圃。蒿目瘡痍誰慰藉，饑寒遍地誰安撫。莫歡欣、今日凱歌回，同歌舞。

在這樣的“史記”里，盧前關心的不僅是個人的和民族的際遇，他更具有現代學者的理性，在國際的大視野中，思考家國的命運。他惋惜其他參戰國的國家領袖：

西江月·敬悼美利堅羅斯福總統

一代巨人其萎，兩洋大戰初開。奇謀妙略貯胸懷。永久和平何在。 五十盟邦領袖，古今無二雄才。開羅克米早安排。瞻仰音容不再。

也關心歐洲乃至世界的形勢：

浣溪紗·五月八日夜書三首

暴雨狂風了卻春。褐衫梟相舊天神。米蘭乞命汝何人。 十萬軍容如泡影，二三子不作降臣。倒懸猶是宰官身。

又

囊底倫敦探手回。氣吞世界尚驚猜。花旗已出受降臺。 卐字何曾飛赤塔，一身先自付黃埃。戈林鼠輩本非材。

又

百戰成功萬骨枯。墨西徒黨盡成俘。裕仁今日亦窮途。 切腹原知俄頃事，反攻苦望自由區。吉坡車子滿郊衢。

盧前甚至記錄了一些其他史書難以記錄的那個時代極為特殊的史實。如：

揚州慢·題包達盦蹇驢運彈畫卷

貂帽綿鞋，步槍灰褐，此翁跋涉千山。盡風塵面皺，有血碧心丹。向長白、松花道上，十年游擊，無改容顏。且牽驢一個，揚鞭吾又南還。 大河戰友，臥空壕、星枕霜餐。縱九死奚辭，同仇敵愾，驢亦欣然。背送彈丸來到，投將去、火海飛翻。踏扶桑明月，振衣重出榆關。

這無疑是抗戰美術史的珍貴史料。

再如《昭君怨·聞雙槍王八妹事》幾乎是目前僅存的關于雙槍老太婆的原始史料。《一剪梅·赤膽忠肝俠少年》更是對吳漢倫烏參軍的孤錄。

縱觀中華詞史，真正的史詞高峰，并未出現在史家們公認的某個詞的黃金時代，而恰恰出現于五四運動之后，舊體詩詞已被視為陳腐之物、面臨著革新的時代，確切地說，是在十四年抗戰（從1931年9·18事件算起）、整個中華民族危于外辱的國難時刻。

在十數年的抗日戰爭中，中華詩壇出現了大量的記載家國之難、軍民奮勇御辱的史詩性詩詞，參與這些詩詞創作的，有著名的民主人士，如章士釗（曾作《張將軍詩》等篇）；也有政府的官員，如盧溝橋事變時宛平縣長王冷齋（著有《盧溝橋紀事詩》50首）；也有身世已難詳考的平民詩人，如張余昕（著有《南京失守》）；有從傳統學問家中走出的學者如邵章（代表作《糜民嘆》）、夏仁虎（代表作《秋感四首》《平調滿江紅·暑退》等）；也有沐浴過歐風美雨的新型學者如陳寅恪（代表作《辛未九一八事變后劉宏度自沈陽來北平……》《乙酉八月十一日晨起聞日本乞降喜賦》等）；有老一代的詩詞家，如商衍鎏（代表作有《中秋月色陰暗敵機慘炸南京》《辛巳中秋喜湘北奏捷》等）；也有當時年輕一代的詩人，如夏承燾（代表作《滬戰壯士歌》《鷓鴣天·鄭州阻兵》等）；有浴血抗敵的將軍，如朱德（代表作《太行春感》等）、吳佩孚（代表作《滿江紅·登蓬萊閣》）；也有本來應該居于象牙塔中的藝術家，如潘天壽（代表作《戊寅中秋避亂》等）。

這些詩詞，無不真實地記載了抗戰時期，中國軍民可歌可泣的抗戰史實與社會生活的方方面面。毫不過譽地說，正是這些詩詞，為我們這個多災多難又生生不息的民族留下了一部詩詞的抗戰史。在這些作品中，有的已經獲得了詩史的美譽，如胡迎建先生就贊譽說：“董魯安的詩集《游擊草》，謂之詩史并無愧色。”有的雖然暫時沒有被稱譽為“詩史”，但實際上也普遍被看作詩化的歷史來讀，如王陸一在抗戰時期，著有數百首舊體詩，以熱情奔放的筆觸，深入描寫了艱苦卓絕的戰事和艱難的民生，更以飽含的激憤之情，譜寫了數十首聲韻鏗鏘、擲地有聲的詩歌體戰歌。王陸一先生病逝于1943年，年僅47歲，沒能看到抗戰的最后勝利，于右任為他撰寫墓志銘，感嘆他的詩文說：“萬族咸熙，雄文苦戰，發此宏聲，難酬宿愿。”在他身后，他的詩詞作品被輯成《長毋相忘詩詞集》，永遠伴隨人們對那段歲月的回憶。

而在這些抗戰“詩史”的旁側，盧前的《中興鼓吹》集無疑是一座高高聳立的“詞史”豐碑。比之詩史，詞史更具有文體上的開拓性。所謂史詞，就是以詞的體裁、以史家的情懷，記評社會歷史生活的一個片斷或一系列情景。自杜甫以來，史詩常有，史詞難見，夏承燾就曾說：“中國詞中，風花雪月，滴粉搓酥之辭太多，詞風卑靡塵下”，這和詞的傳統和詞依聲附詞的性質都有關系，詞中雖有“東坡之大，白石之高，稼軒之豪”（夏承燾語），但詞畢竟還是性情所托，與史的理性與深刻難以聯系在一起。抗日戰爭的國仇家恨，促進了詩詞家們對詞的表現內容的拓寬，使詞與史有了進一步的結合。上面列舉的詩人作品中，就有不少堪稱史詞的佳作。而在這眾多的史詞佳作中，盧前的《中興鼓吹》集顯得尤為突出，不夸張地說，四卷才華橫溢、血氣方剛的《中興鼓吹》正是以史的時序、以史家精神對十數年抗戰歷史的全面記錄及深刻剖析，是迄今為止，中國詩詞史上，史詞的杰出代表。

《中興鼓吹》集的詞體創新

對于詞體，盧前有很多創新：

一、創造了對聯句的詞體，如《浣溪沙·二月將之閩侯》一組三首就是盧前與其詩友胡子健對句聯吟而成，同時也是記述上有順次關系的疊詞，這樣的形式，更利于主題的單刀直入，個人感情容易受到控制，使整體作品更顯莊重沉郁。

二、疊詞體，一個主題，一首詞抒之不盡，在這種情況下，盧前常用疊詞的形式，反復用一種詞牌，盡情吟唱，這種疊詞有的一韻到底，有的中間換韻，前者更有整體的統一性，如上舉的《浣溪沙·二月將之閩侯》一組聯吟；后者則創造出聲韻多變、回環往復的效果，如《竹枝·得歌殘稿六章》。

三、套詞體，即一個主題，用相聯的幾個詞牌交序吟唱，這種詞體的創造，應該與盧前對曲的藝術形式相當熟悉有關，是他借鑒了套曲的形式，如對八月十三日日軍強攻上海這個事件，盧前在一日里連做一組《浣溪沙》聯《喝火令》，淋漓盡致地記錄了八一三戰事的慘烈和中國軍民的頑強奮戰：

浣溪沙·八月十三日敵復犯我上海

海沸天崩豁積霾。轟然排炮怒如雷。我軍突起敵軍摧。 八字橋頭膽已裂，天通庵口骨揚灰。六年前地一來回。

又

不辨雷聲與炮聲。沉沉四座各心驚。有人議論獨縱橫。 點卷漸迷滿紙黑，窺窗才覺一天青。飛輪戛軋繞樓生。

前調·黃浦江上空軍之戰

小艦胡然號出云。我軍才是出云軍。飛來飛往盡天神。 仰視輪機周碧落，平看日色近黃昏。白青兩翼勇無倫。

喝火令·任云閣梁鴻云二戰士相繼身殉

李廣真飛將，汪踦竟國殤。致哀吾乃為任梁。今日名標黃浦，千載永流芳。恨不生雙翼，追隨天一方。 坐看煙滅與灰揚。旦夕相期，掃蕩出云航。拭眼西邊云起，銀艇正高翔。

四、對于詞調固有聲音模式的突破，是盧前《中興鼓吹》集的又一重要詞體探索。詞與音樂相伴而生，最初的詞，依曲而唱，那時填詞，很類似今天為一定的曲子填寫歌詞，因此寫詞者必熟諳音律，大詞家往往也是優秀的作曲家，歐陽修、蘇東坡、姜白石等都是詞家與音樂家集于一身的代表，甚至像岳飛這樣的軍旅詞人，也是音律高手。詞譜由旋律簡化轉換或固化為以平仄、句式長短及韻腳為基礎規范的詞牌，這一過程究竟是怎樣發生的、中間又經歷了什么樣的細枝末節的變化，還有待進一步挖掘，可有一點可以肯定，即在這一過程中，詞的旋律丟失了，詞成為更接近于詩的純文學體裁，它與音樂的物理關系拉遠了。但也正因為詞與音樂物化相伴的關系淡化了，詞牌反而被固定于某一特有的音樂或曰聲音情緒中。換句話說，當詞牌與旋律的相伴關系解除后，詞牌的聲音情緒卻相對地被固化了。如《滿江紅》歷來用于填寫情緒激越的詞，這當與《滿江紅》最初的旋律激昂、短句急促鋪排、短句長句轉換頻繁以及入聲用韻有關；又如《浣溪沙》一般用來填寫清新雋永、回味悠長的詞作，顯然《浣溪沙》最初的曲調即是平舒悠揚、回環不絕的。可以說，在一般情況下，每一種詞牌能寫什么樣的情緒是一定的。

盧前的《中興鼓吹》集卻不拘泥于這樣的聲音情緒模式，我們看到，他的《烏夜啼》不再婉轉哀怨，而是慷慨決絕：

烏夜啼·上海陷，工人楊劍萍之死

墜樓死者何人。一貧民。只為羞看驕虜過江濱。 雙淚竭。眥已裂。且輕身。愿以自家鮮血洗創痕。

他的《西江月》雖然也有換韻時音色上的一轉，這一轉卻沒有傳統《西江月》的幽然機巧，而是鏗鏘如鼓，轉出了金石之聲：

西江月·昨夜

幾日不聞戰訊，此心長覺懸懸。聽風聽雨總難眠。何況秋聲一片。 昨夜夢游東海，依稀又到幽燕。填然鼓作勇而前。掃敵乃如掣電。

前調·聞傅作義守太原

堅守太原城者，涿州曾識其人。此身誓與此城存。今日傅耶坐鎮。 恨不血涂綏遠，肯隨它去臨汾。吾言如是告倭聞。寶鼎從今敢問。

前調·客有二首

客有嘆于南宋，排金無敢言兵。吳山立馬氣縱橫。所以不亡者命。 何似艱危今日，頑倭犯我無名。亦惟抗戰自更生。孰主議和曰佞。

又

客有感于明季，弘光畢竟庸夫。望風先自出南都。進退大家失據。 何似艱危今日，吾民微禹其魚。執殳誰欲作前驅。眾口咸呼曰去。

五、比之傳統詞體，《中興鼓吹》集的夾敘夾議更為大膽、豐富，有時竟有政論之雄，如：

滿江紅·丁丑圣誕作

圣誕云何，忠與恕、圣之綱目。豈有以、施于人者，己焉不欲。諸夏狄夷猶未辨，行之何以尊中國。敢自詡、王道侮先師，斯文辱。 敢誣蔑，斷章讀。敢假借，冠而沐。試遍尋經籍，勤王相屬。暴虎馮河由也勇，執戈社稷汪踦獨。訂春秋、大義托微言，應三復。

前調·九月七日閻海文死事

蔽日拿云，君不見、中華飛將。冒九死、一身當敵，扶搖直上。俯視山河皆我有，萬年堅壁旌旗壯。是自家、臥榻那容人，眠酣暢。 閻典史，留榜樣。閻烈士，真好漢。看兩閻忠勇，后先相望。報國志酬身可死，健兒豈飲仇讎彈。寫千秋、炯炯寸心丹，高聲唱。

這些探索，無疑給我們后來者的詞體創作提供了有益的經驗。人散曲未終，讀不盡的盧前，讀不盡的《中興鼓吹》……

（作者系美術史學博士后）

責任編輯：朱佩弦