當代詩話現狀研究及發展建議

郭慶華等

當代詩話現狀研究及發展建議

郭慶華等

按照中華詩詞研究院的要求，《當代詩話整理與研究》課題組形成了關于當代詩話現狀研究及發展建議的課題報告，現將報告的主要內容摘錄如下。

一、當代詩話概況

所輯詩話主要是共和國建國以來作品，包括當代人論古人的，以及兼論古今的詩話都在此次研究范圍之內。

詩話是指評論詩歌、詩人、詩派及記錄詩人故實的著作。狹義的詩話是指詩歌的話本，即關于詩歌的故事，隨筆體，可分兩類，一類如歐陽修《六一詩話》，是紀錄詩人故事的，基本不涉及詩歌理論；另一類主要是談關于詩歌理論的，如嚴羽《滄浪詩話》。廣義的詩話是指詩歌的評論樣式，是中國詩歌鑒賞、詩歌批評的主要著作形式。本文研究的當代詩話以狹義的詩話為主，對當代詩話（詞話、曲話），包括已出版發表的著作以及網絡流傳的作品進行了搜集整理。

已出版的詩話作品文風嚴謹，格式整齊，格調向上，影響較大。如金性堯《爐邊詩話》、莫礪鋒《莫礪鋒詩話》及至熊盛元《晦窗詩話》等，莫不尊重傳統，謹守學問之道，同時融入當代生活元素，別生體會，更接近生活，接近時代。又如顧隨《駝庵詩話》、周振甫《詩詞例話》等，于古人見解之外，更借自身體會修養，于詩詞之道更深一層，每能翻出新意，對于詩詞愛好者而言是一享受。如《詩詞例話》分為欣賞與閱讀編、寫作編、修辭編、風格編、文藝論等五部分，上下貫通，系統性強，十分便于學習理解。此類詩話也是當代詩話最精華的部分。

網絡上有影響力的主要發表交流園地為論壇和博客，因論壇的互動交流較多，批評文字也最多見，雖然多數都未得以整理，但不可否認為一大宗，其發展大致可分為初創期——有影響力者如網易、清韻論壇；繼興期——有影響力者先后如天涯比興、故鄉、光明頂論壇；嬗變期——有影響力者如詩公社、詩三百論壇；分流期——此時論壇形式衰落，但也仍然存在一些社團論壇，如留社、居庸、北社、銘社和江右等，同時網絡交流開始進入博客和微博時代。

二、詩話作者

老一輩詩詞作者學養深厚，成名已久，在整體詩壇現狀的把控、詩詞理論研究上更高一籌，因而是當代詩話中分量非常重的一部分。如《分春館詞話》作者朱庸齋（1920年生），《歲寒居說詩》作者徐培均（1928年生），《綠痕廬詩話》作者王翼奇（1942年生），《味明詩話》作者滕偉明（1943年生），《求不是齋詩話》作者熊東遨（1949年生），《晦窗詩話》作者熊盛元（1949年生）等。

網絡詩詞詩話作者，主要集中于二十世紀六十年代、七十年代甚至八十年代生人，如魏新河（1967年生）、秦鴻（1967年生）、谷海鷹（1968年生）、趙缺（1970年生）、涂運橋（1972年生）、曾小云（1975年生）、徐晉如（1976年生）、朱昌元（1982年生）等。

三、詩話目前狀態

影響較大的詩話作品出版物有吳宓《吳宓詩話》、穆乃堂《懷川詩話》、金性堯《爐邊詩話》、莫礪鋒《莫礪鋒詩話》、周振甫《詩詞例話》、田庶禾《閑齋詩話》、劉夢芙《五四以來詞壇點將錄》、朱庸齋《分春館詞話》、古求能《銜月樓詩話》、林岫《紫竹齋詩話》、王蟄堪《半夢廬詞話》、熊盛元《晦窗詩話》、徐晉如《綴石軒詩話》、蘇無名《網絡詩壇點將錄》和《蘇子世說》、馮永軍《當代詩壇點將錄》等。結集未出版的有陳夢渠《折梅齋詞話》、水墨《倚劍樓詞話》、清角吹寒《桃花寶典》、黃海棠《南山樵隱叢話》、李汝啟《小石源詩話》和《小石源詞話》等。

發表于博客、各論壇、各類刊物等零散形式的比較多，由于人們閱讀習慣和網絡的普及，詩話在網絡傳播較為廣泛。但刊物發表的作品相對正規，質量較高。二者兼具，則影響力大。如熊東遨《求不是齋詩話》、熊盛元《晦窗詩話》、徐晉如《綴石軒詩話》、趙缺《彼岸詩話》等。《求不是齋詩話》《晦窗詩話》流傳的原因是對初學者的啟迪；《綴石軒詩話》是因為顛覆傳統的觀點；《彼岸詩話》則是由于尖刻的詩詞觀點和鮮明的特色。

四、時間脈絡與詩話走向

新文化運動肇興以來，傳統詩詞的創作漸漸邊緣化，不再為文學界所關注，形成對照的另一面則是，由于引入了西方的文學理論，關于傳統詩詞的研究批評，反而大有發展。異中有同的是，新的西方文學批評范式很快占據了文學研究的中心地帶，作為傳統批評范式的詩話，則相對退縮一隅，韜光養晦。

由于上世紀九十年代末互聯網的興起，傳統詩詞的復興從兩個方面有所體現，一個網絡的交流日益頻繁，從論壇、博客、微博、短信、QQ和微信，無時不在更新；一個是現實層面的紙刊、書信和各地的詩詞學會和詩社，使得潛在的詩詞愛好者有了更廣闊的天地。

建國到上世紀六七十年代主要以出版物為主，多為古典文學從業人員，學養深厚，博古通今，真知灼見，是當代詩話的最重要部分，雖然受出版和外部環境的限制，但觀點明確，字斟句酌，極富學習價值，質量可與古人齊肩。如周振甫《詩詞例話》。

文革期間詩話的創作一度中斷。此后，詩詞詩歌雖一度興起，但由于割裂太久，元氣不復，詩話沒有突出作品。

如今網絡詩話是當代詩話的另一個高峰，數量可觀，特色鮮明。這些作品既學習傳統，具有傳統詩話的形式，又不拘一格，包含富有時代氣息的語言和內涵，在詩詞愛好者中間影響較大。

五、詩話種類

有的詩話作品以評點古人為主，結合作者的閱歷、感受，對古人的詩詞作品進行評點，如《學詩淺說》《綴石軒詩話》等。

有的詩話的評點對象是當代詩人和詩詞作品，這部分詩話具有傳統詩話的形式，但關注當下，對網絡興起后流傳網絡的詩詞進行了評點，內容十分豐富，極具時代特色，如《瀟湘詩話》《彼岸詩話》等。

有的詩話對詩詞大家進行了評點，無論古人今人，多是大家名宿，筆墨到處，生動形象，如《晦窗詩話》《求不是齋詩話》等。

有的詩話從自己詩詞創作及感想談起，結合自己的詩詞作品，談如何進行詩詞創作，如何是好的詩詞，如《南園詞話三十七則》等。

有的詩話以故事趣味為主，如《五四以來詞壇點將錄》《當代詩壇點將錄》等。

有的詩話不僅對詩詞及詩人進行了評點，還結合自身感受、文化修養，對詩詞的發展脈絡以及各時代詩詞的特征等進行了全面的闡述，如同一本教科書，如《駝庵詩話》《倚劍樓詞話》等。

有的詩話對以往的詩話進行了整理和總結，為讀者留下一條清晰的詩話發展脈絡，如《歷代詞人詞話》《校輯近代詩話九種》《詩詞例話》等。

有的詩話以評點詩詞為主，結合自己創作理念和體會，對如何欣賞詩詞或如何進行創作提出意見，如《步月軒詩話》等。

六、詩話風格

有的詩話由純文言寫成，承襲傳統風格，功力深厚，頗耐尋味。如《半夢廬詞話》《晦窗詩話》《折梅齋詞話》《步月軒詩話》《分春館詞話》《綠痕廬詩話》《讀書偶記》《聽龜筆記》《虎阜詩話》《秋扇詞話》等。

有的詩話文白夾雜，如《周嘯天詩話》《孤狼詩話》《詞調亂彈》《風二中詩談》《留云夜話》等。

有的詩話是純白話文，如《理想者詩話》等。

有的詩話就是唯美散文，以散文的語言來寫，詩意唯美，文風行云流水，如《南園詞話三十七則》。

七、當代詩話存在的問題

當代詩話總體比較活躍，建國后到上世紀六七十年代，著作出版較多，學術嚴謹，理論性強，具有一定的指導性，影響較為深遠。七十年代至今，作品承接傳統，對接當下，對當代詩壇（包括網絡）有一定層面的反映，理論基礎較為扎實，學養較為深厚，詩話水平較高，影響較大。

網絡興起以來，詩詞與詩話漸入高潮，相互激發，流傳甚廣。及時性強，對時事反映靈敏，傳播速度快，覆蓋面廣，能較快較準確地捕捉到現實中及當下詩壇的動向動態，乃至生活中的細節和細微變化，具有小、快、靈的特點。

主要問題：

（一）摹古有余，創新不足。大部分作品尤其是專著類作品未完全跳出古人窠臼，多是摭拾前人話頭，翻來覆去，新意較少，創見更是不多。與文化大潮交流融合不夠全面，視野未跟上時代發展。

（二）自我有余，拓展不足。對當今時代的關注反映不足，對當下文學文化界的新動向、發展乃至對于社會現實，更為隔膜，即有指涉，亦多皮相。就文化說文化，就詩詞說詩詞，部分群體有把詩詞局限于雅娛清玩的傾向。

（三）率性有余，系統不足。部分作品尤其是網絡部分作品多為即興之作，靈光閃現之間完成，沒有完整計劃和固定體例，缺乏系統性和完整性。文字質量不高，文風稍欠嚴謹，或文白混雜，時有錯別字。

（四）靈活有余，理論不足。在網絡影響日漸擴大后，部分詩話多為業余作者愛好，作品普遍未達到一定理論高度，思想觀點提煉不夠鮮明，沒有形成完整體系，部分作品甚至出現自相矛盾的現象。

（五）感性有余，理性不足。網絡發表較為隨意，因隱匿真名，觀點容易偏激，感性多于理性，嬉笑怒罵不拘形狀。有自娛自樂現象，小圈子里互相吹捧或者對圈外持不同意見者進行抨擊。

八、關于詩話創作的意見和建議

我國有豐富的詩詞遺產，建國后尤其是二十世紀八十年代以來，優秀的詩詞傳統得到大力發揚，上至耄耋老人，下至莘莘學子，紛紛學習寫詩填詞，詩詞刊物和出版物亦大量涌現，成為文壇上一道風景線。詩話創作可以說是詩詞創作的一條隱線，但是與詩詞創作的繁榮景象相比，有關詩詞研究的著作甚至作品相形見絀，即便是網絡文學興起之后，詩話類的作品質量和數量均未能迅速崛起，專著作品和成體系的詩話作品依然較少。

（一）就詩話作品創作而言，建議有三：

1.繼承傳統，對接當下。只有繼承，才能發展，要想更好地發展，必須向古典文化、古典文學尤其是古典詩詞學習，廣采博收，厚積薄發，不僅要有閱讀量，還要取其精華，棄其糟粕，摘取文學王冠上的這顆明珠。另外，不能故步自封，沉迷于詩詞的小圈子、小江湖，而要放寬眼界，關注當下，反映時代風貌，反映當代詩人和詩詞的狀態。詩話活起來，才能推動詩詞創作活起來，才能相互激發，相互映襯，相互促進，體現時代特色。

2.開拓視野，尋求突破。在繼承發展的同時，不能僅僅局限于詩詞本身，應向更多的藝術形式和傳統文化汲取營養。“功夫在詩外”，詩話創作的主題離不開詩詞和詩人，但更應關注詩人和詩詞產生的背景，詩話的內容既要包含詩詞創作的藝術手段，還應深入到現實生活，不僅要關注詩人和文化工作者的生活狀態，更應關注整個時代的背景和發展方向。增加廣度、深度，才能形成厚度，才能產生立得住、可流傳的經典作品。

3.兼收并蓄，各呈異彩。在如今這個風云際會的時代，東方文化與西方文化為代表的各類文化碰撞不可避免，以古典詩詞為代表的東方文化如何面對全球化沖擊，是詩詞詩話作者必須要面對的課題。海納百川，有容乃大。東方文化最大的特點就是包容，并不動聲色地將外來文化消彌于無形。一方面是由于本身的強大，更重要的，則是不斷學習借鑒，取其精華而為己用。詩話作為理論研究，應走在詩詞創作的前面，也應走在時代的前面，引導新風，呈現異彩。

（二）就詩話繁榮而言，建議有三：

1.開辟欄目，提供平臺。建議刊物類要像《心潮詩詞評論》一樣開辟“當代詩話”欄目，為作者提供展示平臺，引導和鼓勵更多的作者參與到詩話的創作隊伍中來。“積土成山，風雨興焉”,未必都是名家大腕，未必都是成熟理論，匯集各類文章觀點，容許各抒己見、百花齊放，不但可以借此開展辯論，還可以通過這種引導形成氛圍，推動詩話創作走向繁榮。

2.舉辦活動，推向大眾。雖然網絡興起后詩話涌現較多，但相較于整體文壇和文學界其他領域，詩話的份量和影響力之微弱顯而易見。各地舉辦詩詞楹聯比賽，從未見過詩話或詩詞評論比賽，它還屬于一個冷門。魯迅文學獎五個獎項，其中一項是文藝評論。因此需要一些類似比賽的評獎活動來推動，讓大家知道還有這樣一個群體，讓它成為大眾喜聞樂見的文藝形式，逐步“熱”起來。

3.系統整理，提升質量。此次當代詩話整理與研究課題非常必要。通過此次整理，發現詩話一體發展脈絡清楚，成就頗豐，歷代亦有較為系統的整理資料。建議以此為發端，開啟詩話研究的理論探討之路，多進行一些系統性的梳理，不斷提高詩話研究水平，進而對當代詩詞創作產生積極影響。特別是體制內的詩詞研究權威機構如中華詩詞研究院等，對此更是責無旁貸，可以通過專題研討、詩話評獎、篩選優秀詩話系列作品給予資助正式出版等方式，來引領詩話創作潮流，起到風向標的作用。

①郭慶華系《當代詩話整理與研究》課題組組長，課題組主要成員有：董志英、王海亮、李偉亮、林紅芝、肖麗麗。

（作者系河北省文史研究館副館長）

責任編輯：劉 靜