湖口植墨 秋水萬象
——讀高朝先先生《植墨樓詩稿》

（作者系湖北省中華詩詞學會常務副秘書長）

植墨樓是江西詩人高朝先的齋名，“植墨者，弘揚和影響傳統文化也”（高朝先《植墨樓詩稿·自序》）。個人揣度，從寓意而言，“植墨”具雙重涵義，一是弘揚，即通常所謂對傳統文化的繼承與發揚；二是影響，即對傳統文化進行改進或取舍。前者是目前所為，后者是心中所系。從中不難看出，高先生對于如何傳承中華傳統文化很有想法，并愿意為此做一些事情。《植墨樓詩稿》（以下簡稱《詩稿》）便是他弘揚和影響傳統文化的一串腳印，輯錄了自1963年冬至2015年春的詩、詞、曲、賦、聯共計500余件，同時收入不少吟朋詩友的唱和之作。高先生被譽為“湖口一支筆”，長年從事文案工作，寫下了數以千計的官方公文和企業用文，還有大量的專業文論、新聞通訊、散文雜文、戲劇曲藝、民俗故事等，可謂文字“通才”，享譽一方，寫詩填詞則為其“別才”耳。然而，依我看來，《植墨樓詩稿》是高先生等身的著作中最可流傳者之一，或不為過。捧讀之，有幾點感觸，現不揣淺陋，逐一道來。

杏壇不輟傳薪苦

詩言志。詩之所寫，殆即志之所之，往往可鑒詩人之情趣、志向。高先生既以“植墨”為己任，立志植墨傳薪，其事固日常為之，其詩亦時時紀之。粗略地搜檢《詩稿》，五百篇中，涉及參與各級詩詞組織的活動，以及題寫各種詩友詩集的篇什，便有五十余篇，比例占到十分之一，此尚未計與詩友的唱和之作。可見作為石鐘山詩詞研究會會長，組織詩社活動、凝聚詩詞愛好者等助力傳統文化傳承之事，花費了詩人多么大的精力。且看《賀長垅廖村農民詩社成立》（2005）：

歌飛二月田園早，拈起泥巴就是詩。

莫道春風相逼墨，梨花已賦播耕枝。

自五四運動以來，中華詩詞即遭遇滑鐵盧，從文學王冠上跌落下來，其間雖曾數次振起，如抗戰時期之“舊詩競寫潮”，如文革末期之“天安門詩抄”等等，但終究被人為地排斥于正統文學門戶之外，飽受壓制之羞。近二十年來，經過文化碰撞與反思，人們越來越認識到中華傳統文化的重要性。作為傳統文化的精萃，中華詩詞以不可阻遏之勢從民間、從網絡開始復興，各級各類詩詞組織、刊物如沐雨春筍，潛滋勃發。以中華詩詞學會為例，僅從行政區劃角度看，其組織自國級到省市，到區縣，到鄉鎮街道，到社區村組，觸須所及，詩花爛漫。引詩即描述在此大背景下新成立的農民詩社的欣欣氣象?！澳槠鹉喟途褪窃姟?、“梨花已賦播耕枝”，泥香花香帶墨香，詩人對農民詩社給予了真誠的鼓勵和祝福。

與吟友交往唱和，是文化交流與傳播的重要方式，自古已然。高先生《詩稿》中此類作品常有妙用，如《讀〈閑齋秋韻〉謝星子楊國藩詩翁并序》（2007）：

久聞隔岸有閑齋，不識荊州愧乏才。

五柳風來先得玉，一犁雨歇始尋梅。

華章橫側層層嶺，后學高低步步階。

今借鳴鞭催杏雨，春枝競發百花開。

這是一首“應酬詩”。應酬詩歷來是詩詞創作的重要題材，許多論家對之卻頗不以為然，如清賀貽孫《詩筏》曰：“漢以前無應酬詩，魏、晉以來間有之，亦絕無佳者。惟盧諶、劉琨相贈二首，頌美中頗有感恩知己，好善不倦之意，應酬體中差為錚錚耳?！敝^“絕無佳者”，持論未免偏頗，但非本文話題。人際應酬不可或免，應酬時以詩為紐帶，難道還不如以酒肉為紐帶嗎？在沒有發現更高雅的應酬方式前，該不該一棒子打死應酬詩呢？更何況此番唱酬的目的是欲“借鳴鞭催杏雨，春枝競發百花開”，聯系詩友感情，為文化傳承凝聚正能量。

傳統文化的傳承是一個整體工程，高先生參與其中，樂在其中，除上述情形之外，到各類學校辦詩詞講座，到企業宣傳詩詞文化，應時應事組織詩詞創作，積極創建詩詞之鄉等都是高先生“植墨傳薪”的分內之事，其中之辛酸、冷暖，又有幾人知曉！值得欣慰的是，2014年12月30日，中華詩詞學會授予湖口縣“中華詩詞之鄉”稱號，這也是以高先生為代表的湖口詩人多年努力的成果之一。李開先生在《步原玉恭和高朝先先生〈七十初度〉并志賀》一詩中有“杏壇不輟傳薪苦”之句，我且取來冠名此節。

三分傲骨評時弊

詩有用。子曰，詩可以興、觀、群、怨。此皆詩之用也。上節所述，重在詩之“興”與“群”，此節要在詩之“觀”與“怨”。“觀”也者，鄭玄注“觀風俗之盛衰”，朱熹注“考見得失”，即詩須反映社會現實生活，通過詩歌可以幫助讀者認識風俗轉變或政治得失；“怨”也者，孔安國注“怨刺上政”，就是說詩可以批評指責執政者為政之失，抒發對苛政的怨情?！稘h書·禮樂志》曰：“周道始缺，怨刺之詩起?！弊怨旁娂叶嘤袚?，非常重視詩詞的美刺作用，舉凡國家興亡、民生疾苦、政治生態、戰爭風云等都會矚目關注并付諸詩行。讀《詩稿》，我一方面為高先生“植墨傳薪”、鞠躬盡瘁的堅忍而欽佩，另一方面也為他“傲評時弊”、舍我其誰的氣勢所折服。殷澤君先生《和高會長〈七十初度〉》一詩曰：“三分傲骨評時弊?！庇[《詩稿》中的諷喻詩篇目既多，質量亦高，且看《過曲阜（二首選一）》（2001）：

事隔因緣變異多，大成門外改山河。

滿城皆孔非尊孔，只作搖錢樹一棵。

改革開放以來，全國各地經常會舉辦各類文化節、經濟論壇、祭拜大典等“文化活動”，主辦方用得最多的宣傳口號就是“文化搭臺，經濟唱戲”。在此理念下，五千年的優秀文化一度成為了商品經濟的附屬品，成為了推動經濟快速發展的重要載體和工具，以一種“模式化”的力量促進各地經濟快速增長。因此，呈現出來的“文化”不免畸形，“滿城皆孔非尊孔，只作搖錢樹一棵”，就是對這一現象的勸諷。好在時隔多年，“經濟搭臺，文化唱戲”的理念正在普及，手段與目的的互換，同樣是雙贏，卻是協調的雙腿走路。

我與高先生素未謀面，僅憑詩文相識，一件小事卻領教到先生的“三分傲骨”。去年有人宣傳“新體詩”，高先生閱其文，覺疏漏甚多，即撰文爭鳴。兩文先后發表于我所編輯之《心潮詩詞評論》雜志。高文一出，前作者又著文反駁。我將此事電告高先生，尚未言及駁文內容，先問能否繼續回應。高先生則淡淡一笑，說可以的。此足見高先生之胸懷寬廣。其《五十抒懷》（1995）云：“天命無須知與否，隨心隨性放長歌。”這是詩人的傲氣，文人的傲骨，我喜歡！

惟其傲則敢憤，惟其憤則敢言?！对姼濉分杏袃山M絕句，是兩架集中諷喻火力的喀秋莎火箭炮?，F僅列篇名就可悉其火力部署。第一組《雜吟（十四首）》（2003），依次題為打工潮、長假、福利彩票、美容廳、驚偷、辦案、舞臺即景、文化名人、買斷工齡、賭風、抓賭、移民建鎮、法輪功、“焦點訪談”；第二組《雜吟（十二首）》（2005），依次題為“官倫”、文件、作為、用人、制假、受賄、賣官、招商、辦事、法規、村官、城建。其詩作內容我無意舉例，只想轉告讀者諸君，兩組《雜吟》二十六首絕句，沒一首是褒獎的。這些曾經的“敏感問題”，經過“十八大”以來“老虎蒼蠅一起打”的整治，已趨好轉，足令廣大民眾欣慰了。高先生亦當捻須而笑，少平其憤矣。

美國人W·S·摩溫說：“一個詩人決定盡可能清晰和真實地為自己身為一員的人類講話，這樣的決定是對蒙昧主義、沉默和滅亡的挑戰……這樣決定本身，在它故意的挑戰姿態中，……在它幫助他從經驗的泥濘和混亂中作清醒創造的過程中，他取得了巨大的勝利……他再不會是一味專事裝飾的牧師了。”（轉摘自《美國當代文學·詩歌：異端流派》）這也就是白居易所說的：“但傷民病痛，不識時忌諱?！保ā秱漆槎祝ㄆ涠罚┪覀冃枰@樣的詩人，我們需要這樣的詩歌。

樂伴兒孫共寫春

詩緣情。情有多端，此節專言親情。查《詩稿》之中親情之作，約三十題。親情詩由來久矣，其權輿當推《詩經·邶風·凱風》之章，“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”。至孟郊“慈母手中線”之吟，早已感動人倫?！秴问洗呵铩ぞㄆ吩唬骸案改钢谧右玻又诟改敢玻惑w而兩分，同氣而異息，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀；此之謂骨肉之親。”《詩稿》涉及父母者，多為悼念之作，悼母哭父，自有懷傷骨立之實，實不遑多論。讓人感懷矚目者，是十余首寫其子其孫的詩作，尤見詩人舐犢情深。先來讀一首與其長子相關的作品，題曰《聞長子凌云中國社科院博士后出站并留聘暨長媳程敏考錄同院博士研究生喜賦》（2011）：

幾番苦讀幾番心，步步青云步步金。

厚祿不曾移大志，卑身有見作高吟。

柴門雖筑蘭臺淺，阡陌也藏典籍深。

更喜齊眉新舉案，名珍連理宴瓊林。

為父母者，最大的欣慰莫過于子女學業、事業雙成，讀這個長長的標題，我們就已經感染了詩人的喜悅。這首詩的好處，就在于首尾聯表達喜悅和祝福，中二聯則寓贊許和警醒，深得傳統詩教“溫柔敦厚”之旨。其實，在這首詩之前，我已讀到兩首與“長子凌云”有關的作品，即《送長子凌云入讀研究生》（2000）、《聞長子凌云考入中國社科院博士生喜賦》（2005），上述三首七律正好組成系列，記載下一個父親的自豪。我還在《詩稿》的楹聯部分讀到了這樣一幅對聯，《送長子參加工作》（1995）：

現成的崗位是度時的飯碗；

成就的事業是作為的豐碑。

聯與詩的創作時間跨度有二十多年，正是一個人由青澀走向成熟、邁向成功的關鍵階段。孩子能取得驕人成績，與詩人的鼓勵與教誨密不可分啊！

對于其他的孩子，高先生也是聞喜而賦詩，賦詩必警示之，如這首《聞雷兒獲英語專業八級喜賦》（2006）：

提心挈肺盼年年，終聽雷聲悅耳傳。

學業有成當祝賀，功名顯達應無前。

光陰總把人生累，壯志偏迎道路艱。

莫向文憑稱大器，作為還在正揚鞭。

此詩首聯之后，皆為議論之語，讀來如閱古賢家書，詩意雖不足，道理卻千古得宜，特別是“莫向文憑稱大器，作為還在正揚鞭”一句，足可警誡世人。

與給兒子寫詩時明明滿懷喜悅卻又故意繃著臉一本正經地說教不同，在為孫子寫詩時，詩人完全暴露了自己的童心，有時甚至仿佛已經看到詩人手之舞之、足之蹈之的形象，而這樣的詩不是更有趣味嗎？且看這首《樂孫》（2009）：

未到呀呀學語庚，呈歡先跳蹦身輕。

盆中洗浴嘩嘩水，案上抓拿打打聲。

老幼隨逢都獻笑，雨晴無辨要尋行。

相嘻相戲爺孫影，樂在天倫日日生。

此詩圍繞一個“樂”字，用漫畫般的手筆將幼兒的行動描摹得栩栩如生，同時將一個白發童心的祖父形象亦刻畫分明。沒有精心照看，朝夕相伴的經歷，哪能寫得如此鮮活？此外，《迎孫》（2009）、《想孫》（2011）、《接孫兒放學得句》（2012）、《陪孫》（2012）、《兒童節觀孫兒文藝演出》（2012）等，皆真情流露，興趣盎然。

長孫多半會得到家人更多的關愛，但對于其他孩子，詩人也一碗水端平，同樣賦予關愛，尤其是孫女出世后，如《孫女橙橙出生喜賦》（2014）：

三月晴明竹笑天，迎孫設帨接弧懸。

頹齡雖近桑榆晚，舞膝新儀俎豆前。

是桂是蘭苗自壯，能璋能瓦福來全。

依衾久待熊蛇夢，今喜重光裕后賢。

全詩包含一種男女雙孫得全福的喜悅，但與《樂孫》的天真質樸不同，此詩用了“設帨懸弧”“弄璋弄瓦”“夢熊夢羆”等典故來表達“福來全”的心情，顯得典雅端正，妥貼含蓄，是詩人別一種風格的七律。其詩友黃英華在《賀植墨樓落成步樓主原韻》中羨慕高先生“樂伴兒孫共寫春”，讀罷此等親情詩，恐天下詩人皆羨也。

中華詩詞以情之感發為本質特征，即所謂“情動于中而形于言”（《毛詩序》）。由于國人有重視人倫親情的傳統，親情詩在中華詩詞中是一個言之不盡的題材領域。因此，我們也很難想象一個漠視親情的詩人，會具有“治國平天下”的德行。

秋水文章生萬象

以上三節，皆就高先生《詩稿》所涉及之題材而言，然高詩妙處尚多，正如董望先《奉和高朝先先生〈七十初度〉》詩所謂“秋水文章生萬象”。限于篇幅，粗略談談兩點收獲。

高先生詩詞給我的第一印象是詩語鮮活，氣韻流暢，意味深長。詩詞的寫作是戴著鐐銬跳舞，難在騰挪轉折須達到流轉自如的境界，時下許多舊體詩寫得生澀局促，就是因為才力所限，施展不開所致。讀高先生作品，則略無此憾，如《詩稿》七律部分的第一首詩——《寄妻》（1980）：

共為宣傳得相識，初談江岸汛春時。

君身顛沛多經雨，我性馳騁少贈詞。

一隔鐵窗千里地，兩連肝膽萬根絲。

身不由己心由己，墨未成詩血成詩。

這是詩人較早創作，并在編輯詩稿時保留下來的一首詩，雖不甚合律，卻放在七律卷首，自有一份深意。詩之本事我不了解，不敢胡亂猜解，僅從詩語來分析，當是詩人因某事身陷囹圄時寄給妻子的。此詩直如一封家書，只將夫妻二人之間的往事與今情淡淡說來，家常里短，卻令人心神凄清，油然而生一種貧賤夫妻百事哀的壓抑與悲涼。你看他信手揮灑，敘事抒情相互交織，轉換自然，如雨后荷珠，因風流轉，毫無凝滯。至于“意味深長”，君且看其尾聯“身不由己心由己，墨未成詩血成詩”，這兩句將蒙冤者內心的悲憤和盤托出，確非個中人難以覓得的佳句，以之作結，余音不絕。尤其是出句，作者原注云：“‘身不由己心由己’，妻信中語?！痹瓉?，詩人是將妻子來信中的語句直接植于自己的詩中，率爾成篇。這種信手拈來，點鐵成金的功夫，便是匠心。宋黃庭堅《答洪駒父書》曰：“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！备呦壬畹闷淇萧?。

其次，精于聯語也是我閱讀高詩的一個感受。七言律詩可謂中國格律詩形式最完備者了，其平仄、對仗、押韻等方面都能比較系統的體現出韻律之美，均衡之美，已然是詩家最為看重的體裁之一，許多詩人將自己的藝術才華毫不吝嗇地傾注于這五十六字之中，高先生也是這樣，《詩稿》中，七律屬絕對多數。眾所周知，七律之成敗，往往在乎中間兩聯，故中二聯，往往是作者用心之處。高詩之聯重煉字煉意，且看：

風橫檣瘦帆何在？水逆舟斜槳半開。

此聯引自《饒州三首之信水纖夫》（1980），乃狀纖夫勞作環境之險惡也。“風橫檣瘦”“水逆舟斜”，字字出彩，猶聞沙場急鼓，如見逆浪滔天。烘托之妙，于此見之。

犁邊嫩綠銜耕犢，岸上新紅瀉隱舟。

此聯引自《鄉村四時詩（其一）》（1982），乃狀農村新春景色也。出句寫水牛耕田，為犁邊新綠所誘，牛犢亦動春心矣！對句寫花隱泊舟，一個“瀉”字，一個“隱”字，直把春花繁富，春意盎然之景描繪真切。

前引兩聯皆為狀景者，且一虛一實，各臻其趣；再來看寫人者：

三春雨露園丁苦，半世江湖寸草卑。

此聯引自《呈恩師歐陽劍平二首（其一）》（1987），采用比喻之法，十四字概括出恩師身份及地位，并由個體生發群體，引來無限唏噓。

再看寫事者：

出入相防臨盜賊，門窗自固閉牢堅。

此聯引自《鄉居十首（其五）》（2014）。此聯專寫目前世風日下，人與人之間缺乏起碼的信任，人人自危，沒有安全感，一個居民樓的鄰居都要“出入相防”如防盜，每個家庭在裝修時都要“門窗自固”像坐牢。聯語洗練，似拙實工。

其議論之聯，恣肆汪洋，讓人過目難舍，如借物自況者，“疏影幾回搖白露，清風一路到重陽”（《詠菊》，1987）；如中心憂憤者，“未到老時先逼老，正圖輝業莫爭輝”（《聞宣布“一刀切”退居二線》，1999）；如諷附庸風雅者，“一卷村言真學問，滿園景色假風流”（《游北京大觀園》，2000）；如情懷豁達者，“詩從落木幽中得，名向浮云袖里藏”（《秋詠》，2005）；如人生感悟者，“是福是災由結果，唯情唯事慎從頭”（《次韻和喻種初〈花甲感言〉》，2006）；如自信滿懷者，“霜葉不曾迷蓽路，青山畢竟看東流”（《紀念石鐘山詩詞學會成立二十周年》，2007）；如反語激人者，“墨淡只尋詩角趣，茶濃無顧路邊愁”（《賀歐陽繼詢六十壽辰并和原玉二首》，2008）；如自勵勵人者，“男兒有骨當如鐵，歲月無聲各做人”（《次韻和童子昂六十述懷四律原玉》，2008）；如刺開發無度者，“好地好田爭做屋，遺山遺水任招資”（《鄉居十首》，2014）；……佳聯真似草原花，看不盡，摘不及。

秋水萬象，取此一掬。