漫談毛澤東詩詞的英雄觀

（作者系中華詩詞學會常務理事）

究竟“是英雄創造歷史，還是奴隸們創造歷史”？幾千年來，一直有兩種截然不同的回答。一切剝削階級從唯心史觀的立場出發，無一例外地都認為是英雄創造歷史，人民群眾只不過是“群氓”“奴隸”；而馬克思主義則認為歷史是“奴隸們”（人民）創造的，人民群眾是人類歷史的主人，只有人民才是真正的英雄。1945年毛澤東在《論聯合政府》中說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”這里，他用“只有”二字強調了人民作為歷史主體的唯一性，否定了幾千年來“英雄創造歷史”的傳統歷史觀，以及“英雄與奴隸共創歷史”的二元史觀。同時，毛澤東這種獨特的英雄史觀也反映在他的詩詞里，形成前無古人的獨具特色的毛澤東詩詞英雄觀，并伴隨他為人民奮斗的一生。

早在童年時代，毛澤東在讀舊小說時，對一件事感到很不平。他說：“這些舊小說里面，沒有種田的農民。所有的人物都是武將、文官、書生，從來沒有一個農民做主人公。”（斯諾《西行漫記》）這都是因為陳舊的英雄史觀所致。“我發現它們頌揚的都是......統治者，而這些人是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制，顯然讓農民替他們種田。”（同上）中國是一個詩的國度，幾千年來的古詩詞浩如煙海，但是，我們看到凡是歌頌英雄的詩詞，都寫的是帝王將相。例如：“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。”（辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》）這里的英雄指的是“青梅煮酒論英雄”的曹操、劉備以及孫權；“由來勛業屬英雄，兄弟連營列位同。”（唐·張籍《送李仆射愬赴鎮鳳翔》）這里的英雄指的是雪夜入蔡州擒吳元濟的唐朝名將李愬；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”（杜甫《蜀相》）這里的英雄指的是諸葛亮那樣胸有大志的人物；“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風詞。莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。”（唐·林寬《歌風臺》）這里的英雄指的是衣錦還鄉唱大風歌的劉邦；“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”（宋·李清照《夏日絕句》）這里的人杰鬼雄指的是楚霸王項羽；“天下英雄入吾彀中矣。”這是唐太宗看見新科進士排隊魚貫而行，高興地說的一句話，這里的英雄指的是考中了進士的讀書人……總之，歷來所指的英雄都是帝王將相、士人，從未看見一首將工人、農民、小老百姓作為英雄而歌頌的古詩詞。

毛澤東說：“假如我自己有時間，讓我寫出一本小說來，我一定要把種田的、打鐵的、挖煤的……都寫成英雄豪杰。”（《毛澤東求學的故事》）毛澤東沒有時間寫小說，但他利用在馬背上的時間哼出了許多歌頌英雄的詩詞。只有毛澤東，古今中外第一個在詩詞里把受壓迫、受剝削的造反者稱之為英雄，他真的做到了“把種田的、打鐵的、挖煤的……都寫成英雄豪杰”，把普通的工農兵勞苦大眾稱之為英雄。

一、糞土當年萬戶侯

毛澤東從小就志存高遠、胸懷天下，有為窮苦人民翻身謀解放的雄心壯志。他在湖南長沙第一師范上學時就清晰地形成了自己的世界觀，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”（《沁園春·長沙》）幾千年來的將相王侯，在毛澤東看來，不過輕如糞土而已。他在《賀新郎·讀史》中寫道：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。”這是他對王侯將相英雄史觀的徹底否定。傳說中國上古有三皇五帝，都被認為是歷史上最高尚、最有才能的創造歷史的圣人，如農耕、制陶、衣服、文字、兵器、醫藥、社會制度等等，幾乎人類早期的一切文明創造，全歸功于三皇五帝。其實，這些說法都是后世歷史學家及封建帝王們唯心主義思想的反映，他們一則忽視了勞動人民的創造力（“三皇五帝”實質上只不過是勞動人民的代名詞），二則是為帝王們歌功頌德，以愚弄人民，“騙了無涯過客”，不幸的是歷史上還真的有無數人相信了這一點。毛澤東則明確指出，所謂三皇五帝的神圣性是具有欺騙性的。那些帝王將相并不是什么風流人物，真正的風流人物是誰呢？毛澤東告訴我們：“盜跖莊屩流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。”跖被古代統治者污蔑為“盜”，后來襲稱盜跖，春秋時人。《莊子·雜篇·盜跖第二十九》中說：“孔子與柳下季為友，柳下季之弟名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。”《荀子·不茍》稱盜跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”，給當時和后代的人們留下了不可磨滅的印象。莊屩，戰國時人，以他為首的農民大起義“聚黨數千”“橫行天下”，曾一舉攻下楚國的都城——郢（今湖北江陵）。毛澤東在詞中一問一答，從無數的歷史人物中選擇出這幾個敢于帶領人民反抗壓迫的農民起義軍領袖來贊頌，對被歷史歪曲了名譽的盜跖、莊屩給予高度的評價，說他們是真正的風流人物，說他們的聲譽在千秋萬代之后仍會流傳下去。毛澤東科學的世界觀、歷史觀和英雄觀撥開了歷史的迷霧，剔除了偽英雄，找到了真英雄，他們就是盜跖、莊屩、陳勝、吳廣這些敢于揭竿而起造統治者反的豪杰，他們才是真英雄。著名詩人柳亞子曾贊毛澤東詩詞有言：“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詞。”移至此處，可謂的評！

二、百萬工農齊踴躍

在毛澤東詩詞中，熱情歌頌工農兵的詩句很多，例如《西江月·秋收起義》中有“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭”的詞句。1927年蔣介石發動“四·一二”反革命政變，大肆屠殺共產黨人和工農革命群眾。同年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會議，毛澤東提出“須知政權是由槍桿子中取得的”這一著名論斷。之后，他以臨時中央政治局候補委員、中央特派員和湘南特委書記的身份，于9月9日領導了“秋收起義”，創立了工農革命軍第一軍第一師，毛澤東任黨代表。秋收起義的隊伍主要由工人、農民組成，中國破天荒第一次出現了以“工農”命名的軍隊和以農民幾千年來使用的工具鐮刀和工人使用的工具鐵錘（斧頭）為標志的軍旗。秋收起義失利后，毛澤東率領部隊上井岡山，開辟農村包圍城市、武裝奪取政權的革命根據地，毛澤東在給中央的報告中稱之為“工農武裝割據”。“命令昨頒，十萬工農下吉安”（《減字木蘭花·廣昌路上》），形容攻打吉安的工農紅軍之聲勢浩大。1930年工農紅軍和數萬農民武裝高舉紅旗，急速進軍，渡過重重難關，九次合攻江西省中部重鎮吉安并于10月拿下了吉安；“百萬工農齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。”（《蝶戀花·從汀州向長沙》）毛澤東自注：“這首詞是寫紅軍在進軍中的豪情壯志的。”既形容紅軍將士精神抖擻、奮勇殺敵的英雄氣概，同時也形容千百萬工農群眾踴躍投身革命而形成蓬勃發展的革命形勢。毛澤東在這些詞句中反復用了“工農”二字，還專門為“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）這句詞寫了按語：“我取《淮南子·天文訓》，共工是勝利的英雄。”毛澤東認為，由于“地主重重壓迫，農民個個同仇”而敢于起來鬧革命，“收拾金甌一片，分田分地真忙”的工農紅軍和工農大眾就是真正的英雄。

古今中外的軍事家們都認為戰爭的勝負取決于將帥的作用，看到的只是將帥和軍隊的力量。而毛澤東卻認為“戰爭的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中”，并從理論上揭示了工農群眾在戰爭中的決定作用，確立了“人民戰爭”的思想。1938年5月，毛澤東在《論持久戰》中強調“兵民是勝利之本”，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。”淮海戰役時，動員了200余萬民工支援前線，達到了一兵一民、一兵二民、甚至一兵三民。在廣大人民的大力支援和熱情鼓舞下，人民解放軍終于克服了一切困難，取得了戰略決戰的勝利。毛澤東在幾十年的革命戰爭中始終依靠英雄的人民，因而領導中國共產黨帶領全國人民最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，工農勞苦大眾翻身解放做了主人。

毛澤東還有很多詩詞雖然沒有寫上“工農兵”這幾個字，但其實是歌頌工農兵的。例如“天兵怒氣沖霄漢”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）、“六月天兵征腐惡”（《蝶戀花·從汀州向長沙》），他將“萬丈長纓要把鯤鵬縛”的工農紅軍比作天兵天將；“槍林逼，飛將軍自重霄入”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》），他將行動隱蔽神速的工農紅軍比作矯捷勇猛的飛將軍（李廣）；“不到長城非好漢，屈指行程二萬”（《清平樂·六盤山》），他將經過二萬五千里長征的紅軍戰士比作英雄好漢；“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”“三軍過后盡開顏”（《七律·長征》），他熱情歌頌等閑越過萬水千山、勝利到達陜北的工農紅軍為“三軍”（周朝軍制，天子建六軍、諸侯大國設三軍）；“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。”（《七律·人民解放軍占領南京》）他高度贊頌雄師百萬、直搗蔣家王朝的工農子弟兵——中國人民解放軍；毛澤東還贊揚“從奴隸到將軍”的一批身殘志堅的解放軍將領道：“中國從古到今，有幾個獨臂、獨腿、獨腳將軍？舊時代是沒有的，只有我們紅軍隊伍才能培養出這樣的獨特人才。”（1955年授銜時，在1614名開國將帥中有獨眼將軍、獨臂將軍、短臂將軍、獨腿將軍、獨腳將軍共25人）“最喜詩人高唱至，正和前線捷音聯，妙香山上戰旗妍。”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）他熱情歌頌抗美援朝的中國人民志愿軍；“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。”（《七絕·為女民兵題照》）他贊頌由工農婦女組成的英姿颯爽的女民兵；等等。

從以上毛澤東詩詞中可以看出，自1927年“秋收起義”時起，到井岡山時期、長征時期、抗日戰爭時期、解放戰爭時期直到社會主義革命時期，都將工農革命軍、工農紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍甚至民兵當作英雄來歌頌。這真是前無古人、雄渾豪放、瑰麗新奇、獨具特色的中華詩詞！

三、遍地英雄下夕煙

自古以來，統治階級稱農民為“氓隸”“黔首”“白丁”，罵敢于起來造他們反的農民為“匪”“盜賊”“流寇”等等，總之，他們視農民為賤民。《論語·泰伯第八》說：“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”這是孔子典型的愚民思想，他告訴統治者們，老百姓可以驅使他們去干任何事，但不可讓他們知道為什么要這樣干。即使是以“治鄴”著名的政治家、水利家西門豹也是說“民可以樂成，不可與慮始”，即認為百姓們能夠樂享其成，但不能考慮初始的困難和憂患問題。當然，那時所說的老百姓主要指的是農民。

只有毛澤東，這個從偏僻的湖南湘潭韶山沖走出來的中國農民的兒子，這個曾經改寫中國近代歷史的巨人，這個影響了中華兒女幾代人的人民領袖，具有獨特的人民觀、英雄觀，視農民群眾為英雄。

“遍地英雄下夕煙”，這是毛澤東歌頌農民的詩句。1959年6月25日，毛澤東一回到闊別32年的故鄉韶山，即與當地干部談糧食、水利等情況。兩天中，他訪問鄰里、故居，視察韶山學校，并與師生合影留念。他接見了3000多群眾，占韶山沖當時總人口的80%，而且與大多數人都握了手，與農民群眾合了影，還自費設便宴請親戚、烈屬、老地下黨員、老農協會員與老赤衛隊員50余人敘舊言歡。客人散去，毛澤東激動得幾乎通宵未眠，寫下了《七律·到韶山》：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”全詩以農民為主角，對農民參加革命戰爭付出巨大犧牲和改天換地、建設社會主義農村的辛勤勞動給予熱情謳歌。“農奴戟”指農民運動中成立的革命武裝。“稻菽千重浪”指以稻谷、豆類等莊稼為代表的農業生產的豐收景象。“遍地英雄”指新中國的農民，即當時在農田里勞動的人民公社的社員們；昔日過著牛馬生活的廣大農民，他們與革命戰爭中犧牲的英雄一樣，如今在社會主義建設的農業生產斗爭中，個個都無愧是戰天斗地、改造山河的英雄；傍晚收工時，他們趁著夕陽的美景，迎著黃昏繚繞的炊煙，高高興興地從田野上歸來，真是詩中有畫——一幅當代農村新生活的風景畫！這首詩既敘事，又抒情；既寫景，又詠史。景在眼前，史在思中。抒情深沉，敘史精括，讓我們讀到了只有屬于毛澤東才特有的博大情懷：既是故園情懷，也是家國情懷；既是歲月情懷，也是歷史情懷；既是革命情懷，更是人民情懷，合成一篇歌頌農民英雄的史詩。

環顧古今中外，上下五千年，試問有哪一個國家元首寫了專門歌頌普通農民為“遍地英雄”的詩篇？只有人民領袖毛澤東！

毛澤東之所以一反歷代統治者的偏見，而視農民為英雄，是因為他首先看到了農民具有潛在的巨大革命力量。早在1925年12月，毛澤東就寫出《中國社會各階級的分析》，清醒地看到中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民；1927年3月，毛澤東又寫出《湖南農民運動考察報告》，進一步將被人們視為最低賤、最落后的農民看作是拯救中國最偉大的力量。緊密聯系中國國情，毛澤東指出，在半殖民地半封建的中國，農民占全國人口80%以上，是中國人民群眾的主體，他們長期在封建統治階級的經濟剝削與政治壓迫下，過著極端貧窮困苦的生活。因此，共產黨為謀求中國大多數人翻身解放的革命戰爭實質上就是農民戰爭，農民問題就成了中國革命的基本問題，農民的力量就成為中國革命的主要力量，如果離開了廣大農民群眾，中國革命和戰爭必將一事無成。毛澤東的次子毛岸青在懷念父親的文章中也說：“您深知中國問題主要是解決農民的問題。”其次，毛澤東生在農村，長在農村，幾十年堅持在農村鬧革命，長期與農民打成一片，與農民感情最深也最親。他在《在延安文藝座談會上的講話》中說：“最干凈的還是工人農民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產階級和小資產階級知識分子都干凈。”“在延安時，無論他住在楊家坪、棗園，還是王家坪，逢年過節總將左右鄰居、老鄉請來一起歡度佳節。”（《在歷史巨人身邊——師哲回憶錄》）史料中至今還留存一些毛澤東在延安楊家嶺和農民談話的珍貴照片。

有個“雷擊事件”最能說明毛澤東對農民群眾的感情是多么的純真：1941年夏，陜甘寧邊區清澗縣農婦伍蘭花的丈夫不幸遭雷擊而亡。悲痛之余，伍蘭花罵道:“老天打雷，怎么不劈死毛澤東？”中央社會調查部聞訊后，把伍蘭花拘押到延安，保衛部門建議判處死刑。毛澤東聽說后立即制止，并說：“你們不能這樣做嘛！……如果不做調查，就隨隨便便抓人、殺人，這是國民黨的黑暗做法！”毛澤東還把伍蘭花請到會客室，經過聊天拉家常后得知她家大口闊、缺少勞力、存糧少、負擔重的情況后，毛澤東又順藤摸瓜深入調查，發現邊區政府征糧過多，引起群眾不滿。毛澤東把中央軍委保衛部部長錢益民叫來，當面囑咐說：“把這個婦女馬上放回去……她沒有什么罪過，是個敢講真話的好人。她家困難多，當地政府要特別照顧。對于清澗縣群眾的公糧負擔問題，邊區政府要認真調查研究，該免的要免，該減的要減。我們決不能搞國民黨反動派那一套，不管老百姓的死活！”這件事如果發生在封建王朝，誰若如此咒罵君主，那必定是要千刀萬剮凌遲處死的。而毛澤東呢，他在挨罵后，不但沒有責怪農婦伍蘭花，反而為此檢討了錯誤，還與邊區的同志一道，采取一系列措施減輕農民負擔。毛澤東一輩子同情被壓迫者、同情工農、同情婦女、同情草根階層。誰受欺負了，他就支持誰。毛澤東始終關注人民的“大多數”，永遠站在窮苦大眾、“弱勢群體”、被侮辱與被損害者那一邊。

1958年，毛澤東還寫下“六億神州盡舜堯”的詩句。他在得知江西余江縣消滅了血吸蟲病后，激動不已，浮想聯翩，夜不能寐，欣然命筆寫了《七律二首·送瘟神》，其二為：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵譬搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”這是集領袖與詩人于一身、具有革命浪漫主義氣質的毛澤東歌頌農民群眾改天換地的絕妙好詩。“六億神州盡舜堯”七個字，既表達了毛澤東認識到人民的力量及其創造歷史的作用和對人民群眾的推崇與歌頌，也表達了毛澤東“民為貴，君為輕”的人本思想、民主思想，一掃歷代統治階級蔑視老百姓的歷史唯心主義的陳腐見解。當家作主了的廣大人民（這里主要指的是農民）意氣風發，改天換地，敢讓高山低頭，敢令河水讓路，敢將扼住人們命運的“瘟神”徹底消滅，完成了許多前人所不敢想象的事業，所以，毛澤東認為這樣的人民“盡舜堯”，是真正的英雄。

四、數風流人物，還看今朝

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”這是毛澤東雄視千古、獨抒絕唱的《沁園春·雪》中的詞句。對這首詞，國內外的敵對分子一直攻擊毛澤東有“帝王思想”云云，卑劣無知的敵人是在以小人之心度君子之腹。其實，詞的意思是說，古代那些帝王都過去了，要看叱咤風云的英雄人物，還得看當今，看人民群眾。毛澤東在1958年12月21日正式為這首詞作了批注并點明了主題：“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個反動側面。文采、風騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩啊！難道可以謾罵這一些人們嗎？別的解釋是錯的。末三句，是指無產階級。”這就說得很清楚了：浪淘盡千古所謂的風流人物，只有今天的無產階級才算是真正的英雄！

試問，有帝王思想的人，愿意稱人民是英雄嗎？歷代封建帝王都稱孤道寡、唯我獨尊，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，即使是僥天之幸、從底層的流氓地痞小混混“改了姓、更了名、喚做漢高祖”、還鄉唱大風的劉三，他也將自己喬裝打扮為順應天命的赤帝之子下凡；即使是曾要過飯、為地主放牛、當過家奴、當過和尚的朱重八，也只是“打倒皇帝做皇帝”。只有人民領袖毛澤東說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”（1941年3月《〈農村調查〉的序言和跋》）

有帝王思想的人，能親自參加普通一兵的追悼會嗎？作為三軍統帥的毛澤東曾參加燒木炭的八路軍戰士張思德的追悼會，并發表了題為《為人民服務》的著名演講，充分肯定了張思德為人民利益而死，重于泰山，并號召大家學習張思德同志“為人民服務”的精神。

毛澤東一貫視工農兵群眾為英雄。1943年11月陜甘寧邊區政府就召開了邊區“勞動英雄”大會，在毛澤東的領導下，過去被人看不起的窮苦農民，也成了光榮的“勞動英雄”。在毛澤東時代，工農兵中英雄輩出，李順達、陳永貴、郝建秀、王進喜、王杰、雷鋒、麥賢得等等農業勞動模范、工業勞動模范、解放軍英雄人物皆成為全國人民學習的榜樣。作為中國共產黨的主席，毛澤東兩次親筆為山西文水縣云周西村的農民姑娘劉胡蘭烈士題詞：“生的偉大，死的光榮”；作為中國人民解放軍的締造者和統帥，毛澤東還為普通一兵雷鋒題詞：“向雷鋒同志學習”！同時發出了“全國人民學解放軍”的號召，使雷鋒這個上等兵成了全國人民學習的、影響力最大的英雄人物。

毛澤東還專門寫了《雜言詩·八連頌》，熱情歌頌一個解放軍的連隊：“好八連，天下傳。為什么？意志堅。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾”，最后還贊頌好八連“奇兒女，如松柏”“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”。這是毛澤東依照自己“在民歌和古典詩的基礎上發展新詩”這一主張來試寫的一首新體詩，是他對雷鋒式的集體——好八連的高度贊揚，全詩明白如話，通俗流暢，樸實易懂，但含意深刻。“拒腐蝕，永不沾。”這是毛澤東在新中國成立14年之后，以詩的形式又一次向全黨全軍全國人民敲響的警鐘，縱觀當下眾多貪腐成性的蒼蠅、老虎，這是多么及時又富于遠見的警世之言啊！

毛澤東把人民當作“上帝”。自古以來，封建帝王均以“真龍天子”自居，都認為是“君權神授”，即使是農民起義領袖、太平天國的洪秀全也自視為“奉上帝圣旨，天兄耶穌圣旨下凡作天下萬國獨一真主”，高高在上，脫離群眾，脫離現實的“天王”。只有毛澤東把人民群眾放在至高無上的地位，將人民大眾稱為“上帝”。他在《愚公移山》一文中說：“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”

毛澤東把青年人比作初升的“太陽”，并說“卑賤者最聰明”。寇準有詩云：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。”紅日即天上的太陽，自古以來常用來代指皇帝。但是，1957年，毛澤東在莫斯科大學對數千名中國留蘇學生說：“你們青年人朝氣蓬勃……好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”毛澤東歷來重視青年的作用，他在1958年5月的中共八大二次會議上說：“從古以來，發明家都是年輕人，卑賤者，被壓迫者”，會議期間，毛澤東還為一個報告寫了批語：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”

毛澤東是人類歷史上第一個高呼“人民萬歲”的人民領袖。自古以來，只有皇帝老子才能稱“萬歲”（即使是他的親皇叔、親兄弟也只能叫“千歲”），誰稱“萬歲”那都是大逆不道，是要被殺頭的。只有毛澤東才多次在群眾集會場合高呼“人民萬歲！”在北京首都人民英雄紀念碑上，還雕刻著他親筆題寫的八個鎦金大字：“人民英雄永垂不朽！”

新中國成立后，毛澤東更是注重與人民的聯系，和人民打成一片。他自己外出視察；也總是禮賢下士，注意廣泛接觸人民群眾。在他的家鄉韶山、在浙江紹興東湖、在湖北武鋼、在東海艦隊……，在祖國的大江南北，都留下了他的足跡，再現了他與人民群眾接觸、交談的動人場面。

毛澤東生前一直不同意在人民幣上出現自己的形象，卻在人民幣上印有工農兵的頭像。從國際上很多國家對錢幣的設計來看，一般都印有那個國家元首的頭像。例如美元上的頭像是第一任總統喬治·華盛頓以及托馬斯·杰佛遜、亞伯拉罕·林肯、安德魯·杰克遜等總統；現在的英鎊正面均為英國女王伊麗莎白二世的頭像；舊中國的貨幣上也印有孫中山的頭像，甚至印有竊國大盜袁世凱、蔣介石的頭像。但是，作為中華人民共和國的開國主席毛澤東，他在世時，卻一直不同意自己的形象上錢幣（毛澤東逝世后，中國發行的第四套人民幣的100元上面印有毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德四人的頭像，人民幣上才首次出現毛澤東的形象）。然而，第一套人民幣（1949年版）就印有農民耕地的圖像，1953年版的第二套人民幣的十元版人民幣印的是工人、農民的頭像，1965年版的第三套人民幣上又改為體現工農兵的勞動場景。僅從這一點來看，毛澤東始終視人民為高于自己的英雄。

毛澤東是中國歷史上、乃至世界歷史上唯一把人民看得高于一切的領袖。毛澤東認為“群眾就是孔明”，還自問自答：“我們的權力是誰給的？是工人階級給的，是貧下中農給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動群眾給的。”銘刻在毛澤東腦海里、融化在毛澤東血液中、體現在毛澤東言行上的，只有兩個字——人民。一句話，“人民至上”是他畢生的信念。

1960年6月，毛澤東在修改外交部熊向暉起草的新聞稿時，先后把“中國人民偉大領袖”、外賓“稱贊中國人民在毛澤東主席領導下所取得的偉大成就”這樣一些話全都刪去。毛澤東對熊向暉說：“實踐證明，過去打仗，靠的是人民；現在建設，靠的還是人民”，“‘人民是決定的因素’，領導人不應站在人民之上，不應站在人民之外，必須站在人民之中，是人民的一部分。”“總而言之，必須突出‘決定的因素’，突出人民，決不要突出個人。”毛澤東始終認為革命事業不是哪一個人的事業，而是工農大眾的事業，任何個人所起的作用都代替不了人民群眾的作用。他一貫注重要在實踐中向人民群眾學習，尊重人民群眾的首創精神，強調：要“拜人民群眾為師，恭恭敬敬地學，老老實實地學，不懂就是不懂，不要裝懂。”（《毛澤東選集》第4卷，第1485頁）毛澤東是現當代的詩詞寫作高手、語言大師，但是他自己寫的詩詞，卻總是謙虛地要別人提出修改意見。毛澤東詩詞中對工農兵的歌頌，正是他正確的唯物史觀和獨特的人民觀、英雄觀的集中體現。

正因為毛澤東視中國人民為英雄，在他的詩詞中也反復歌頌工農兵為英雄，所以，中國人民也無限深情地歌唱“他是人民大救星”，從內心深處真誠呼喊“毛主席萬歲！”而即使有人“為了打鬼，借助鐘馗”，讓毛澤東在20世紀60年代當了共產黨的“鐘馗”，但他仍能清醒地知道“萬歲”不過是一句騙人的空話，“四個偉大”只是阿諛奉承，他說：“我才不信那一套！”

可以說，古往今來數千年的中國歷史，從來不缺帝王將相，不缺曹操、司馬昭、慈禧太后，不缺禍國殃民、竊國謀私的奸雄，但畢生立黨為公為民、不謀一家一己私利的人民領袖只有一個，那就是毛澤東！中外歷史上偉人不少，但是沒有哪一位偉人能像毛澤東那樣對人民群眾有如此透徹的理解、倚重與信賴，有如此深厚的感情。究其緣由，他，來自人民；他，始終把自己當成人民中的一員。歷史證明，如果哪個領導者視人民如草芥，人民則視他為寇仇；如果哪個領導者視人民為英雄，人民就更會擁戴他為大英雄！

所以，毛岸青在懷念父親毛澤東的文中說：“我們知道，世間沒有無緣無故的愛，您深愛的人民之所以那么愛戴您，是因為您是一位徹底的大公無私者！”

所以，習近平同志說毛澤東“是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”，“毛澤東同志屬于中國，也屬于世界。”

所以，斯大林同志稱贊毛澤東“是中國人民的好兒子！”

是的，只有毛澤東，才有資格被稱為“中國人民的兒子”！只有毛澤東，才永遠是中國人民心中的民族英雄！