文化與環(huán)境

陳大新

浙江經(jīng)視的舒中勝先生是堅(jiān)持反對燃放鞭炮的，我極為贊同。然而，放鞭炮確是中國的一種民俗，在節(jié)慶的日子燃放煙花爆竹，營造熱鬧的氛圍。西方則無此風(fēng)俗。高興了就舉行一個(gè)派對聚一下。這大約就是文化的環(huán)境，在各自不同的文化環(huán)境中，人們感覺自然而然，沒有什么可奇怪的。當(dāng)人們來到一個(gè)陌生的文化環(huán)境，就需要去適應(yīng)了。

曾經(jīng)有一種說法，講中國人發(fā)明了火藥用來制造鞭炮，而西方人用來造槍造炮，這種文化的差異，使中國人明顯落后了。其實(shí)，中國科學(xué)到明、清之際才落后于西方，這種說法是不確的。事實(shí)是東、西方文化從一開始就是有差異的。

提起文化與環(huán)境的關(guān)系，也是極有意思的。究竟是環(huán)境決定了文化，還是文化決定了環(huán)境？竟有點(diǎn)類似于雞生蛋、蛋生雞的問題。可以說環(huán)境影響了文化，譬如說原始人類的“洞穴文化”。可是根據(jù)“人擇原理”，人類又在改造環(huán)境，從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，人類創(chuàng)造的文化對環(huán)境的影響有目共睹。雷·庫日韋爾在《為什么我們是獨(dú)一無二的？》一文中說：“我們是唯一能改變自己所處的環(huán)境，甚至改變自身設(shè)計(jì)的物種。”中國傳統(tǒng)文化，有些過于強(qiáng)調(diào)自我的修為和改造，對于改造環(huán)境則取消極態(tài)度，其影響恐怕是負(fù)面的。有一位現(xiàn)在已經(jīng)是公眾人物的教授，談到對付霧霾，強(qiáng)調(diào)“關(guān)好窗門使用空氣凈化器”，再就是保持好的心態(tài)。這和她一貫強(qiáng)調(diào)人的自我修為而弱化人改造環(huán)境的能力有關(guān)。令人安于現(xiàn)狀的“心靈雞湯”是中國傳統(tǒng)文化中的麻醉劑，在一定程度上正在使人失去創(chuàng)造的激情和動(dòng)力。

釋家的理念，在中國文化中占有重要地位，釋家的一個(gè)特點(diǎn)，是淡化環(huán)境，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“空”字。南懷瑾曾入成都靈巖寺向袁煥仙請教，問：“邁向歸家道路，車從何轡？”這實(shí)際是在問一個(gè)根本的問題，我們?nèi)绾芜_(dá)于彼岸？袁答說：“但外舍六塵，內(nèi)舍六根，中舍六識(shí)，而不作舍不舍想，自然頭頭上明，物物上顯，途中即家舍，家舍即途中也。”這是典型的淡化環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人要不以所處環(huán)境為意。

中國古代也有人嘗試制造一種環(huán)境來影響文化。譬如商鞅，他助秦孝公治國，以嚴(yán)刑峻法改變固有習(xí)俗，后來被車裂了。

20世紀(jì)初，魯迅與錢玄同討論過“鐵屋子”問題。那時(shí)中國好比一間鐵屋子，“絕無窗戶而萬難破毀”，而且里面“有許多熟睡的人們”。“驚起了較為清醒的幾個(gè)人”，是否會(huì)給他們帶來絕望的苦痛呢？但這幾個(gè)人“既然起來”了，你就“不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”，后來的事情證明了人的偉力。至今，西方人仍然愛說，中國是從沉睡中醒過來的巨人。我們說，強(qiáng)調(diào)人的自我修為并沒有錯(cuò)，但這修為又為了什么呢？我想這修為不應(yīng)單為明哲保身吧，況且，在大環(huán)境面前，是保不了身的，那么這修為只有一個(gè)目的，就是改善我們的環(huán)境。人類創(chuàng)造了燦爛的文化，最后總是為了營造一個(gè)美好的環(huán)境。除了生存，還要更好地發(fā)展。