中國刻字藝術(shù)家孫守昌先生瑣憶

賈 蘭

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中國刻字藝術(shù)家孫守昌先生瑣憶

賈 蘭

中國刻字藝術(shù)家孫守昌是成都杜甫草堂博物館的雕刻師，現(xiàn)館藏的大部分木刻珍品均出自其手。他為人謙遜，生活簡樸，技藝精湛，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，推動了四川刻字藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，其木刻作品多次受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞。

孫守昌 刻字 匾聯(lián) 成都杜甫草堂博物館

成都杜甫草堂是全國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高、最具特色和影響力的杜甫紀(jì)念地。我國當(dāng)代著名詩人、作家、學(xué)者馮至先生在他的《杜甫傳》里說：“人們提到杜甫時，盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。”

成都杜甫草堂不僅有優(yōu)美的自然環(huán)境、典雅的園林風(fēng)光，還有深厚的文化底蘊。當(dāng)人們緬懷詩圣，瞻仰杜甫的故居時，除了流連于清幽秀麗的園林景觀外，對建筑上的匾聯(lián)和木刻也往往會贊不絕口。從正門到工部祠，從花徑到杜詩木刻廊，從大雅堂到南大門……幾百件杜詩木刻、楹聯(lián)匾額作品，分別懸掛于相應(yīng)的建筑物上，它們猶如點睛之筆，不僅為園林景觀增光添彩，也豐富了名勝之地的文化內(nèi)涵，而且還能引發(fā)游人的思古之幽情。

可是很少有人知道，成都杜甫草堂博物館館藏的大部分木刻珍品，以及成都武侯祠博物館的前后《出師表》、省內(nèi)部分文博單位的部分楹聯(lián)匾對均出自中國刻字藝術(shù)家孫守昌先生一人之手。

孫守昌生前系成都杜甫草堂博物館雕刻師。先生祖籍河北宛平，1908年出生于一個木刻世家。其高祖父(即祖父的祖父)，因在北京琉璃廠做珠寶生意時破了產(chǎn)，才托人作保拜師學(xué)藝，以養(yǎng)家糊口。由于師傅的言傳身教，加之自己的勤學(xué)苦練，練就了一門精湛的木刻手藝。在中國古代社會，手藝人的技藝一般都是父傳子、子傳孫，代代相傳。于是，其高祖父將其手藝傳授給了子孫。清末，其祖父隨四川制臺的幕僚舉家移居成都。不久，又投靠到家學(xué)淵源深厚、對四川近現(xiàn)代思想文化有重大影響的雙流劉氏家族，做了清代四川著名教育家、“川西夫子”劉沅(1768-1855)的門客，專為劉氏家廟刻制楹聯(lián)匾對。從此，孫家在雙流安頓下來。

1921年，孫守昌13歲時，父親生了一場大病，因此無法繼續(xù)工作，而他為劉家刻制的《劉止唐家訓(xùn)》才剛剛開頭。好在第六代木刻傳人孫守昌早已練就了過硬的基本功，于是，他滿懷信心、毫不遲疑地拿起刻刀，開始繼續(xù)刻制《劉止唐家訓(xùn)》。青出于藍勝于藍。數(shù)月后，他完成了父親未竟的工作。他所刻制的《家訓(xùn)》剛一亮相，就技驚四座，贏得了滿堂喝彩。從此，他的木刻技藝在成都社會名流及書畫界中，一時聲名鵲起。

新中國成立后，百廢待興的成都文化事業(yè)得到了人民政府的重視。1952年，成都杜甫草堂經(jīng)全面修繕后，一掃頹敗凋敝的面貌，正式對外開放。1955年，又成立了杜甫紀(jì)念館。“草堂原有對聯(lián)較多，可惜新中國成立前大都損毀，僅余一二。新中國成立后，陸續(xù)恢復(fù)，又新增了朱德、陳毅、郭沫若、葉劍英、張愛萍、陸定一等老一輩革命家題寫的匾、聯(lián)”。在建館之初，杜甫草堂的這些匾聯(lián)急需具有高超技藝的木刻技師前來完成，而當(dāng)時的杜甫草堂又沒有這樣的專業(yè)刻字人員。這就為孫守昌先生刻字技藝提供了更好的用武之地。1956年，孫先生懷里揣著劉沅后人、四川著名書法家劉東父(1902-1980)先生的舉薦信，從新津老君山劉氏家廟來到杜甫草堂。孫先生自報了家門，兩位守門人看了看孫先生已被山澗水洗黃了的對襟衣和腳下的草鞋后，于是讓他在外面等著。另一守門人進去幫他找人，稍后，杜甫紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人郭世欣出來迎接孫先生，握手讓進，說道：“你是孫守昌先生？”先生點頭稱是。從此，孫先生就長期在杜甫草堂從事刻字工作了，成為杜甫草堂的一名專業(yè)刻工。

刻字藝術(shù)在中國有著悠久的歷史。刻劃原是人類在勞動與生活中的一種表現(xiàn)手段，從仰韶文化時的陶刻文化至殷商以后的甲骨文、青銅器銘文、摩崖、瓦當(dāng)、碑刻、畫像石和雕版等，中國的古文字大多是刀刻文字，契刻逐漸成為中國書法藝術(shù)的重要表現(xiàn)和傳播手段，參與了中國古文化的傳承和傳播。

天府之國的四川從古至今名家輩出，在中國漫長的刻字史上占有重要一頁。孫守昌先生的刻字技藝廣泛吸收了古代碑刻和當(dāng)代石刻、瓷刻、竹刻的精華，將書法、繪畫、雕刻有機的融為一體。他刀法嚴(yán)謹(jǐn)細膩，一絲不茍，并注意筆法，以筆統(tǒng)刀，以刀顯筆，因而其作品形神兼?zhèn)洌胺Q珍品。為了更好地保護、陳列這些藝術(shù)品，杜甫草堂博物館曾將“恰受航軒”辟為木刻館，集中展示館藏書法的木刻作品。而這些木刻作品則大多出自孫先生之手。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、周恩來、陳毅、張愛萍等來草堂參觀木刻館后，都曾對孫先生的木刻技藝大加贊賞。孫先生的藝術(shù)成就也深受國內(nèi)外行家、有關(guān)部門和廣大群眾的贊譽。先生對此總是謙虛地說：“那是因為領(lǐng)導(dǎo)和大家對杜詩和木刻藝術(shù)的喜愛。”

四川古跡眾多，隨著改革開放和旅游業(yè)興起，全省許多景點都需要刻制匾聯(lián)。省內(nèi)各文博單位得知孫先生高超的刻字技藝后，都爭相借聘孫先生去為本單位刻制楹聯(lián)匾對。先生對此也從不推辭，不管遠近，欣然前往，一邊刻字，一邊傳藝。

1992年12月，為了表彰孫守昌先生精湛的刻字技藝，四川省詩書畫院、成都杜甫草堂博物館聯(lián)合舉辦了“孫守昌刻字藝術(shù)展覽”，將孫守昌先生數(shù)十年的代表作品薈萃一堂，在四川省詩書畫院舉辦了四川省唯一的刻字藝術(shù)個人展覽。展覽開幕式于1992年12月8日在省詩書畫院隆重舉行，省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及省市美術(shù)、書法界的專家和孫守昌先生的親友、學(xué)生、同事等近百人出席了開幕式。展覽受到省市領(lǐng)導(dǎo)、書畫界、文博界及廣大觀眾的關(guān)注和好評，極大地推動了四川刻字藝術(shù)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的繁榮和發(fā)展。四川著名書法家尹文昭為之贊曰：“既壽且康八旬翁，刻鶴圖龍絕妙工。詩書畫印才識學(xué)，透過刀鋒看筆鋒。”

孫先生還為杜甫草堂培養(yǎng)了不少優(yōu)秀學(xué)生。如今,孫先生的這些高徒在各自的崗位上為刻字藝術(shù)的發(fā)展貢獻了自己的技藝和才華，為中國刻字藝術(shù)的傳承和傳播做出了極大的貢獻。

孫先生以耄耋之年，仍勤奮工作不已。1994年3月24日，孫先生因病逝世，享年86歲。孫先生的骨灰按照他生前愿望，現(xiàn)安葬在他曾工作多年的四川新津老君山上。孫先生的去世，不僅是杜甫草堂的一大損失，也是四川文博界的一大損失。他腳踏實地、一絲不茍的工作態(tài)度，他對文博工作的敬業(yè)精神，值得我們永遠學(xué)習(xí)。

注釋

①馮至：《杜甫傳》，百花文藝出版社2007年第一版，第128頁。

②周維揚、丁浩：《杜甫草堂匾聯(lián)》，四川文藝出版社2015年第一版，前言第3頁。

責(zé)任編輯

李霞鋒