對(duì)中國(guó)話劇的哲學(xué)思考

田本相

對(duì)中國(guó)話劇的哲學(xué)思考

田本相

哲學(xué)與戲劇有著深刻而密切的內(nèi)在聯(lián)系，任何一個(gè)偉大的作家，都是具有這樣或那樣的哲學(xué)憧憬和幻想的。王國(guó)維就說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。”但是，中國(guó)話劇始終為實(shí)用主義和工具主義所困擾，而在戲劇創(chuàng)作、戲劇理論批評(píng)等方面，又往往陷于哲學(xué)的貧困。恩格斯曾說(shuō)：“巨大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞式的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，這三者之完美的融合”。這仍然是我們戲劇創(chuàng)作所追求的最高的哲學(xué)境界。實(shí)用主義 哲學(xué)的貧困 哲學(xué)的意蘊(yùn)

中國(guó)話劇誕生110周年了，我想嘗試著對(duì)中國(guó)話劇做一點(diǎn)哲學(xué)思考。我不是什么哲學(xué)家，但是，確有些許的哲學(xué)沖動(dòng)。記得1991年，王富仁教授約我就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的研究寫文章，那時(shí)，就寫了《文學(xué)史的哲學(xué)思考》。我總覺(jué)得哲學(xué)可以讓我從單純的專業(yè)視野中解脫出來(lái)，有所超越，有所沉思，有所感悟。

我將我對(duì)中國(guó)話劇的哲學(xué)思考概括為三句話：一是中國(guó)話劇的哲學(xué)困擾，二是哲學(xué)和戲劇的姻緣，三是中國(guó)話劇的哲學(xué)貧困。

一

百多年來(lái)推動(dòng)著、制約著、困擾著中國(guó)話劇的一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，即工具主義、實(shí)用主義。說(shuō)它是中國(guó)話劇的推動(dòng)者，自有歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)作證；說(shuō)它制約中國(guó)話劇的發(fā)展，它又確實(shí)是束縛發(fā)展的一個(gè)緊箍咒；說(shuō)它困擾，是說(shuō)它困擾著中國(guó)話劇人和話劇管理者的思維和靈魂。

不可否認(rèn)它是中國(guó)話劇的推動(dòng)力?！?br>