蘇軾詩歌悲劇意識的消解和超越方式
——兼及蘇軾詩歌豪放風格成因分析

◇張永寬

蘇軾是中國“豪放派”文學中首屈一指的大家，其豪放超脫、曠達不羈由來有因，是在經歷悲慘的人生命運、面對人生困境之時，對內心興起的悲劇意識進行消解和超越而形成的。蘇軾詩中流露著老病纏身、人生苦短的生命悲劇意識，德位不匹、歷史虛無的歷史悲劇意識，飄零無定、親友乖隔的宦游悲劇意識，政敵迫害、壯志不酬的政治悲劇意識，人生如夢、世界泡影的價值悲劇意識，暴露了人生和世界的悲劇真相。但他并未因此頹廢沉淪，而是積極突圍，對悲劇意識進行消解和超越，用曠達和豪邁反抗人生悲劇，成為中國文學中一顆耀眼的明星。本文對蘇軾詩中悲劇意識的幾種超越方式展開詳細論述。

一、向世間感性生活沉入

儒家文化鮮明體現了悲劇意識不注重外在超越的一面，即不依賴上帝、天國和居于現象界之上的先驗理念世界，而注重現實、世俗的人世間及其日常的感性生活，在“此世間”尋找價值和超越。常見的就是滲透于文學中的追求現世生活甚至及時行樂的思想。物質生活有時能給人帶來肉體快樂與精神愉悅的雙重效果，暫時消除心理痛感和不良情緒，從而緩解意志與現實之間緊張的壓力。疾病纏身，時感生命短暫、世事無常的蘇軾也不例外。

(一)飲酒

飲酒是包括蘇軾在內很多文人的重要行樂方式?！邦檻M桑榆迫，豈厭詩酒娛。”(《和陶贈羊長史》)“在時光飄忽、人生苦短的死之悲的背景下，在對人生之樂的追求里，酒的位置一下子就重要起來?！?br>