“四書之首”《大學(xué)》的學(xué)習(xí)心得

王梓蒙

摘要：《大學(xué)》分為三綱領(lǐng)八條目。三綱指明明德、親民、止于至善。明明德，第一個明是動詞指發(fā)揚、弘揚，第二個明是形容詞指光明、美善； 親民，親為“新”更新、改造； 八目指格物（格，“革新”革新認識）、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；明明德；親民；止于至善

四書是朱熹把曾子的《大學(xué)》、子思的《中庸》、記錄孔子及其弟子言論集的《論語》和記錄孟子及其弟子言論集的《孟子》編在一起的朱著“四子書”（早期儒家四位代表人物），簡稱“四書”。其中《大學(xué)》更是在宋代被朱熹列為“四書之首”！ 朱子認為《大學(xué)》是儒家學(xué)派的入門讀物。由于之前北宋的程顥和程頤也都尊崇《大學(xué)》，他們兩兄弟認為《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”之讀物，所以隨著“程朱理學(xué)”地位的不斷上升，在朱熹死后，朝廷就把《大學(xué)》審定為學(xué)校官方指定教科書和科舉考試必讀書。更有人將其稱為東方的“圣經(jīng)”。《大學(xué)》和《中庸》原是《禮記》中的兩篇，被朱子重新編排以后，尤其是對《大學(xué)》有所改動，分為“經(jīng)”和“傳”兩部分。其中一章“經(jīng)”轉(zhuǎn)述孔子的原話； 十章“傳”是孔子弟子曾子（曾參）對“經(jīng)”的理解和闡述。我們今天所讀到的《大學(xué)》版本就是由朱子重新編排的版本。

格物分為革新認識（認識論）與革新道德（道德觀）兩種。一是“朱熹格硯臺”從外到內(nèi)的格物； 二是“王陽明心學(xué)”從內(nèi)到外的格物。朱熹格硯臺：朱子的學(xué)生跟朱子學(xué)習(xí)了一段時間以后，覺得還是掌握不了格物的真諦，于是想為難一下自己的老師。幾個學(xué)生隨便拿了一塊硯臺去找朱熹，對自己的老師說：“聽說老師什么都能格，那么請格一下這塊硯臺吧！” 朱熹觀察了一會兒，對學(xué)生說：“你們仔細看這塊硯臺的背面，有看到什么？” 學(xué)生們看了很久，突然豁然開朗地說：“原來硯臺的背面有類似海螺的圖案！”朱熹又說：“你們可有想到什么？” 學(xué)生說：“硯臺是從山中挖出，既然有海螺的圖案，那么也許在這座山之前是一片海洋！” 于是朱子說：“世界萬物都是在變化的，不要認為你所擁有的就會永遠擁有，你的才能也不會永遠擁有，要通過不斷的學(xué)習(xí)來充實自己，要對無常存有敬畏之心！” 朱熹認為知識積累到一定程度，看問題自然會有質(zhì)的變化； 王陽明格竹子： 王陽明和朋友決定“格物”！ 于是兩個人不吃不喝一直盯著竹子看，第三天他的朋友由于堅持不下去暈倒了！ 但他還沒有放棄，最后終于在第七天由于體力不支也暈倒了！ 醒來以后他發(fā)現(xiàn)格物還是不要格心以外的東西，要格良知！（孟子說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也； 所不慮而知者，其良知也”）于是在龍場悟道之后，完善"心學(xué)"理論！ 得出心外無物、心外無事、心外無理的感悟。這是一種從內(nèi)到外的格物。他認為只要心通了（人與自然與宇宙與每個個體都是可以相通的），就知曉一切了！

致知。朱熹說"致知就是從不知道到知道！"王陽明說“致知就是把心研究透了，以后自然就知道了！”不慮而知，為之良知。孔子學(xué)琴： 師襄子教孔子鼓琴，孔子學(xué)的很快，師襄子說：“已經(jīng)可以了！” 孔子說只是曲子的形式和技巧可以了，但我還沒有領(lǐng)會曲子的意境和作者…（期間經(jīng)過幾次師襄子認為可以了，孔子還是認為不可以的狀況）過了一段時間，孔子的神情突然莊重穆然，若有所思的說：“嗯！ 我已經(jīng)知道作者是誰了，他看起來皮膚深黑，眼光明亮遠大，像一個統(tǒng)治四方的王者，不是周文王還有誰！” 師襄子聽了趕緊膜拜孔子，因為這首曲子就叫做《文王操》； 蔡邕救琴： 有一次蔡庸聽到隔壁在燒火做飯，但木柴的聲音“劈啪作響”，極為異常！ 他不由得心里一驚，大叫“不好！”說著趕緊跑過去甚至不顧自己手被燒傷的危險救下了那塊木頭，制成了一把焦尾琴！ 原來那是一塊桐木，正是難得的制琴好材料。這兩個小故事都說明了"心"的重要性！（王陽明“心學(xué)”）

誠意指誠于中，形于外。子騫求學(xué)： 據(jù)說閔子騫拜師孔子之前面色如土灰，在拜師后的某一天，大家突然發(fā)現(xiàn)子騫的面色紅潤看起來很健康的樣子，于是紛紛問其原因，子騫說正是因為“有誠意的讀書”。之前讀書內(nèi)心并沒有遵照書中的意思去用心感受，現(xiàn)在讀書由于有了誠意，內(nèi)心不動，安靜，沒有沖突，所以面色紅潤。也有人把這個稱為讀書美容法。

正心指“心不在焉”的一種態(tài)度（這個心不在焉是褒義詞）。心不在焉指的是做過的事就已經(jīng)過去了！ 不管結(jié)果如何，不要再去在意！ 無過現(xiàn)未之累！ 在你身上發(fā)生的一切，對你都沒有牽累，是一種“清凈”的狀態(tài)。襄子賽馬： 襄子教學(xué)生騎馬，學(xué)生問：“老師，你是不是把所有騎馬的技巧都交給我了，毫無保留？” 襄子說：“完全”于是弟子說：“那我們來一較高下吧！” 但結(jié)果還是輸了！ 弟子不悅的跟襄子說：“老師一定還有絕招沒有交給我！ 不然我怎么會輸！？” 于是襄子說：“我在騎馬的時候，心無雜念，只是想著如何與馬兒更好的配合，而你想的卻是如何贏我！ 心里不清靜！ 所以沒辦法贏我！” 弟子這才悟到，自己與老師的差距在于沒有“正心”！

修身指的是不受情緒的影響。王陽明說：“欲修身，先養(yǎng)心”。還是心在無事，心外無物和心外無理（心中之理，就是至善，心外無理就是心外無善）；齊家。身修而后家齊，家齊而后國治。齊家很重要，歷史上劉邦、李世民、李隆基的家庭都是悲劇！ 唐代宗對郭子儀說：“不聾不啞，難做家翁；治國，平天下。治理好國家！ 安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業(yè)，而不是用武力平定天下。

結(jié)論：

《大學(xué)》作為宋元以后的官方指定教科書和科舉考試必讀書，是儒家學(xué)派的入門讀物和“初學(xué)入德之門”之讀物。傳統(tǒng)文化需要我們后人的用心學(xué)習(xí)和傳承，才能把先人的思想和品德發(fā)揚光大。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）