成都童謠融入幼兒藝術教育中的可行性研究

苗苗

摘要：成都童謠作為成都傳統文化的重要組成部分，不僅有著豐富的民俗風情，也極具地方特色和審美情趣。但隨著當今信息時代的不斷發展，成都童謠不再被孩子們傳唱于大街小巷，而且已經漸漸處于消亡的邊緣。藝術教育作為當地幼兒教育的重要組成部分，如果以成都童謠為素材，將對推進成都鄉土文化的發展有著積極的意義。本文整理歸納了成都童謠的類型與價值，以及在幼兒藝術教育中成都童謠的選擇要求，并以四川音樂學院幼兒園為例，將具有代表性的一則成都童謠進行實踐教學，在幼兒的藝術教育中充分利用其所含的本土文化底蘊，使當地兒童逐漸了解、親近家鄉的傳統文化，從而更好的促進成都文化的傳承與發展。

關鍵詞：成都童謠；幼兒藝術教育；可行性

童謠強調格律和韻腳，是指傳唱于兒童之口，帶有濃厚的地方特色，音節和諧而簡短的歌謠。成都童謠千百年來流傳于廣闊的四川盆地，是以形象生動、感性直白的四川方言為載體，內容豐富、節奏明快、易于傳唱，大多表現了老成都特有的文化內涵，具有十足的藝術情趣與音樂韻味，深受當地孩子們的喜愛。但隨著網絡信息的迅速發展，各種各樣的文化充斥在我們身邊，那些陪伴了我們祖祖輩輩的成都童謠已經漸漸被人們所淡忘；又由于普通話的全面普及，幼兒教育大部分以現代兒歌為素材，除了能發揮幼兒教學的語言功能、娛樂功能和教導功能之外，也僅僅反映了現代生活的面貌。作為成都本地生長的孩子，如果不能從學習中感受和體會當地的文化精髓，也就無法將獨特的成都文化傳承下去。

針對以上問題，本文以四川音樂學院幼兒園為例，將優秀的、具有代表性的老成都童謠融入本地學前兒童的藝術教育中，希望其不僅發揮傳統童謠教學的基礎功能，更能通過童謠具有的音樂性和動作性傳達其中所蘊含的豐富的本土特色文化底蘊，從而使成都童謠的藝術教育價值得到充分體現。

一、成都童謠的類型與價值

（一）成都童謠的類型

老成都的童謠童趣之中充滿獨特的文化魅力，大俗之中充滿濃厚的生活氣息，它音韻和諧、詼諧幽默，在川西地區有著悠久的歷史，經過代代的口口相傳，沉淀下來的童謠自然種類繁多。根據其內容和藝術形式的不同，可以將成都童謠大致劃分為：成都本土特色童謠、教誨童謠、游戲童謠、連鎖調、顛倒歌。

1.成都本土特色童謠

老成都的童謠內容大多是描述當地生活場景、民俗節慶，并經常會出現一些代表著成都本土特色的典型元素。如：《正月正》：“正月正，耍龍燈，龍燈轉，龍尾跟。三橋焰火架，火炮響通城。十五過大年，家家吃湯圓。開門做生意，大吉又大利?！边@首童謠描繪了成都正月十五元宵節的熱鬧場景。類似的成都童謠還有很多，如：《西蜀景》、《游都江堰》、《青羊宮》、《老成都地名童謠》等。對這類童謠的學習，能幫助兒童更生動形象地感受成都民俗文化的獨特之處。

2.教誨童謠

教誨童謠淺顯且幽默的字句中蘊含廣泛的知識和深刻的道理，并易于為兒童所接受，有助于兒童良好品德的養成。如：《桃花樹 李花樹》：“桃花樹，李花樹，紅紅白白開滿樹。今日看花花才好，明日看花只有草。小孩大了大人老，孝敬父母要趁早?！边@種類型的童謠可以對兒童進行勸誡，引發他們的思考。

3.游戲童謠

游戲童謠即兒童在游戲時吟唱的童謠。如：《小汽車》：“小汽車，迪迪迪，馬蘭開花二十一。二五六， 二五七， 二八二九三十一。……”相類似的成都童謠還有《踢毽子》、《丟手絹》、《藏貓貓》等，它們音節和諧、節奏明快，為當地兒童的課外游戲活動增添了更多的樂趣。

4.連鎖調

童謠中的連鎖調又稱連珠體，其修辭特征是“頂針續麻”，即前一句尾詞作為后一句的首詞。表現特征是“無意之意味”，意味在于內容的詼諧幽默所造成的趣味性上。如：成都人耳熟能詳的《胖娃歌》：“胖娃胖嘟嘟，騎馬趕成都。成都又好耍，胖娃騎白馬；白馬跳得高，胖娃耍彎刀；彎刀耍得圓，胖娃滾銅圓；銅圓滾得遠，胖娃跟到攆；攆都攆不上，白白跑一趟?！边B鎖調環環相扣的特點更有利于幼兒記憶以及思維能力的培養。

5.顛倒歌

顛倒歌又稱倒唱歌，其特點是運用“故錯”手法，偏把事物往反了說，達到以反襯正的目的。如：《顛倒歌》：“八月十五桂花香，賊娃子翻墻偷水缸。聾子聽到忙起床，啞巴一路喊出房，跛子趕忙追去切，爪手趕緊來幫忙。強盜嚇得跑得慌，陰溝掉到鞋子頭，出得門來人咬狗，撿坨狗來砸石頭。”這種類型的童謠諷刺且幽默，有十足的民間趣味，能進一步促進幼兒認知和思維的發展。

（二）成都童謠的價值

1.語言價值

四川方言豁達樂觀、硬中含柔、俗中見雅、措辭幽默、聲調起伏有趣，是其他方言乃至普通話所無法比擬的，使以此為載體的成都童謠妙趣無窮，更加充滿生機與活力。不僅如此，成都童謠朗朗上口、語言淺顯、形式活潑，還包含了大量四川方言中的特色詞匯，十分符合幼兒的欣賞興趣和生理特點，也更易被接受。因此，對于當地的幼兒來說，成都童謠本身就是一種讓其親近四川方言的素材，它的教學意義不僅是可以豐富幼兒詞匯、提高幼兒口頭語言的表達能力，更是通過此學習來加強對四川本土語言傳承和保護的意識。

2.文化價值

成都是一座歷史文化悠久的古城，被稱為“天府之國”。川劇、茶藝、蜀繡、蜀錦都是成都文化中不可或缺的組成部分；大大小小的旅游景點，都是展現成都歷史文化的最好載體；成都小吃品種繁多、風味十足，有名揚國內外的美食節，彰顯了“美食之都”的風采。而這些源遠流長的巴蜀文化大部分都反應在產生于相應歷史時期的成都童謠中。例如：成都童謠《游都江堰》：“赤日炎炎六月天，清風爽爽都江堰。觀音寶瓶澎湃水，澆灌川西萬頃田。李冰父子創奇跡，不亞當年大禹仙。我至贊美灌縣人，只緣身在仙境中。”這首童謠以剪短的語言描寫了成都著名旅游勝地——都江堰的歷史背景，幼兒在學習的過程中自然而然地認識了被譽為“世界水利文化的鼻祖”的都江堰，進而感受與體驗成都文化。

3.教育價值

成都童謠對幼兒的教育首先表現在語言方面：老成都的童謠有大量屬于四川方言中的特色詞匯和表達方式，如“餓茫茫”、“瘦筋筋”……這些ABB式疊詞生動形象，為童謠內容增添了情趣，易于被幼兒理解和接受。在誦讀的過程中，豐富了幼兒的語言詞匯、增強了口語表達能力，使其真正地欣賞并熱愛本土語言；其次，成都童謠取材于日常生活，大多數是描寫日月星辰、花草樹木、當地民俗風情，題材多樣，擴大了兒童的審美范圍，并從中獲取新的經驗與常識；再次，有的成都童謠也蘊含了積極的教育內容，一些中華民族的優良傳統在成都童謠中以童趣盎然的字句呈現，對兒童行為習慣的養成和優秀品行的塑造有著重要作用。

二、成都童謠在幼兒藝術教育中的選擇

幼兒時期的孩子思維水平處于前運算階段，認知水平相對較低，語言表達能力弱。但幼兒期又是兒童語言能力發展迅速的時期，是詞匯量增加最快的時期。所以在幼兒的藝術教育中要充分利用好成都童謠這個素材，發揮其所有價值幫助兒童快樂成長。

著名兒童學家、首都師范大學金波教授認為，好的童謠是心靈雞湯，它能滋潤孩子們的心靈，幫助他們健康成長，童謠這種文學形式，孩子們最容易掌握，通過傳唱童謠，既可以得到快樂，又可以學到知識，非常有助于孩子們形成良好的審美能力。并且對兒重開朗樂觀的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培養、行為習慣的養成、乃至中華民族語言美感的熏陶都有著潛移默化、無可替代的作用。

綜上所述，在幼兒的藝術教育中，應選擇內容貼近兒童生活、語言淺顯易懂、生動有趣的成都童謠，這樣更易于被兒童理解和接受；在道德養成方面，應選擇有蘊含倫理道德的成都童謠，不但能充實幼兒的涵養，也有利于其陶鑄品行；在文化傳承方面，選擇內容含有成都本土特色的童謠，例如：成都民俗、小吃、景點等，加深幼兒對成都文化的感知，親近家鄉傳統文化，進而增強本土文化保護意識，使成都童謠對幼兒的藝術教育價值得到充分體現。

三、課例實踐應用——成都童謠《青羊宮》

藝術教育是幼兒素質教育的組成部分。在以上結論的支撐下，我選擇了成都童謠《青羊宮》為典型課例，對四川音樂學院幼兒園大班的小朋友進行了實踐教學，探究成都童謠融入當地幼兒藝術教育中的可行性及教育價值。

（一）設計思路

《青羊宮》是成都本土特色童謠之一，它篇幅短小、內容淺顯、貼近生活，又極具表現力，符合幼兒的興趣特征。在此教學過程中，我將通過引入音樂、表演、朗誦三門藝術形式，使幼兒在學會念讀童謠的基礎上，親身感受、體驗成都當地文化魅力。

（二）活動目標

1.了解成都著名景點——青羊宮

2.通過表演活動感受青羊宮的熱鬧并以四川話誦讀童謠

3.討論、分享各種成都小吃，感受成都美食文化

（三）活動準備

情景表演、打擊樂器——鼓、青羊宮和成都小吃圖案卡片

（四）活動過程

1.情景導入

教師在教學開始時向幼兒提出是否知道成都有一個叫青羊宮的景點。這個問題從幼兒所熟悉或是聽說過的地名出發，容易引起幼兒的注意力和興趣，使他們展開激烈的討論，教師會得到“知道”、“我還去過呢”、“沒去過”等回答，并提議今天由老師當導游，帶領所有小朋友一起去一趟青羊宮。這樣就為下一步的表演活動奠定基礎。

2.情景表演活動

在黑板上貼出青羊宮的圖片，告訴幼兒這就是青羊宮的大門，并對青羊宮的情況做簡短的介紹：“青羊宮在我們四川省成都市青羊區的一環路上，是四川省重點文物保護單位。青羊宮內有很多珍貴的文物和資料，所以小朋友們在參觀的過程中要好好愛護里面所有的建筑和文物哦?！?/p>

接下來由教師引導幼兒進行情景表演：選擇兩位小朋友扮演賣小吃的人，并讓他們用四川話叫賣：“糖油果子咯！”、“三大炮！”。選擇三位小朋友扮演一家三口去青羊宮趕廟會，買小吃。讓扮演“媽媽”的小朋友假裝包包丟了，并氣得雙腳跳。

這樣的情景表演活動激發了幼兒的興趣，在活動中，幼兒展現了自己的個性，鍛煉了其語言表達、交流能力。由于此活動過程大致還原了童謠所表達的內容，使得幼兒在“好玩”、“好看”的情境中，內心已經對所學童謠有了一定的了解，為童謠教學的順利展開做了鋪墊。

3.了解成都美食文化

教師帶領所有幼兒向剛剛表演的幾位小朋友表示稱贊后，出示在表演中出現的小吃——“糖油果子”和“三大炮”的圖片，形象而具體。幼兒認識之后，教師對糖油果子和三大炮做一個簡短的介紹：“糖油果子和三大炮都是我們成都的特色小吃，其中三大炮呢主要由糯米制成，在拋扔糯米團子的時候會發出當、當、當的響聲，所以稱它為三大炮?！?/p>

接下來，教師要求幼兒分享自己所吃過的成都小吃，并對這一部分的內容作出小結：“我們的家鄉成都有很多很多特色小吃，味道也特別好，深受大家的喜愛，所以人們又把成都稱為美食之都。小朋友們要經常把成都的美食和好玩的旅游景點分享給身邊的小伙伴好不好？”

在這一部分的教學中，幼兒認識和了解了成都的美食文化。也許在此過程中，他們的內心深處會有這樣的意識：原來美食也有文化，好吃的小吃也是屬于成都的特色之一。

4.童謠教學

教師向幼兒表明，把上課開始時的表演活動編成了一首小童謠，暗示幼兒這首童謠與表演內容有關聯。教師邊表演邊用普通話誦讀童謠，幫助幼兒回憶起表演內容，有助于接下來的童謠教學。第一次示范后，教師引導幼兒說出童謠里熟悉的詞匯，這樣就將童謠與之前的學習內容結合在一起，并告知這首童謠名字就叫《青羊宮》，讓幼兒加深對童謠的記憶。

第二次示范要求幼兒盡量跟著老師邊說邊表演，并結合圖片對幼兒進行提示。重復三遍后，幼兒已經基本掌握《青羊宮》的歌詞與節奏。

接下來教師要求幼兒一起用熟悉的四川方言表演童謠《青羊宮》，重復兩遍后，說明理由：“四川話是我們最熟悉的語言，是本地人的母語。小朋友們學習的童謠都是要用屬于我們的語言念讀，這樣才是真正的成都童謠?！?/p>

這一部分主要是對童謠的教學，在教學過程中想方設法加深幼兒對童謠內容、節奏的記憶，最后帶入四川方言，讓幼兒認識到母語的重要性，使他們在以后的學習中充分應用。

5.拓展：用打擊樂為童謠伴奏

教師利用打擊樂器——鼓進行第一次示范：邊以四川方言念成都童謠《青羊宮》，邊隨著慢速鼓點為童謠伴奏。第二次便要求幼兒以較慢的速度進行跟讀，重復幾次后，幼兒已經熟悉這樣的方式。接下來教師告知學生自己跟著鼓點念童謠，并逐漸加快鼓點。最后，由幼兒選擇出一個最適合此童謠的節奏，邊念讀邊表演，結束本課程。

加入打擊樂這樣的方式教學，可以訓練幼兒的節奏感知能力，體會不同速度帶給童謠的不同情緒，增強幼兒對童謠的音樂表現力。

6.課例總結

這篇課例在四川音樂學院幼兒園大班的教學應用基本順利完成。在教學過程中通過觀察發現，幼兒十分樂于接受這樣的教學方式，尤其是在情景表演時、分享成都特色小吃時和以四川方言學習童謠的時候，幼兒積極性高、氣氛活躍。這些表現說明，幼兒對成都文化十分親近，在藝術教育中以成都童謠為素材感受并熱愛本土文化魅力是可行的。

幼兒的藝術教育是啟蒙教育的重要組成部分，它對于提高幼兒的綜合素養有著不可忽視的作用。對于生長在成都這個文化大熔爐的幼兒來說，了解、感知成都本土文化應成為其藝術教育中的必要環節。而成都童謠作為一種極具趣味和本土氣息的語言形式，不僅有著童謠教學的基本功能，更以短小、通俗的字句道出了成都獨特的文化內涵，所以對于當地的幼兒藝術教育來說，成都童謠是十分有利的教育素材。并且經過多次課例的實踐應用發現，成都童謠的教學加深了幼兒對成都文化的認識，有利于培養幼兒的鄉音鄉韻，對于推動成都文化的傳播有積極作用。

（作者單位：四川音樂學院）