談王維山水詩的意境

曹卓爾

摘要：在傳統(tǒng)文人中，王維的詩無疑是獨(dú)特的。他對(duì)于文學(xué)史的貢獻(xiàn)不僅僅局限于詩歌。他對(duì)于前賢的文化遺產(chǎn)兼收并蓄，同時(shí)又將宗教精神變身為審美趣味，將畫技與音樂的技巧引入詩歌，并遵從自己內(nèi)心的感受抒發(fā)自己心中真正所想。因而使其詩歌在文學(xué)意境、詩學(xué)結(jié)構(gòu)以及審美藝術(shù)等角度都透露著禪意、禪悅、禪趣。本文就此出發(fā)，著重從其山水詩歌中找到其別致的“禪意”，以及通過山水詩歌中的意境與意蘊(yùn)，體味其詩歌中佛禪的智慧與妙語。試圖透過禪意，闡釋王維積極的人生態(tài)度及詩歌中獨(dú)特的意境所表現(xiàn)的美。

關(guān)鍵詞：王維；山水詩；意境

應(yīng)該說，在盛唐詩壇上，王維不只是比李杜更了不起的存在，其對(duì)詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)更是不容忽視。在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界，隨著藝術(shù)意境理論的日趨成熟，人們逐漸將情景交融確立為審美范式的主要標(biāo)準(zhǔn)，而王維恰恰是情景交融的典型體現(xiàn)，王維山水詩中的意境與意蘊(yùn)表現(xiàn)出清凈空靈的藝術(shù)特征。之所以選擇王維的山水詩歌中的意境作為研究的主題，除了其山水詩獨(dú)特的藝術(shù)特征與魅力之外，還因?yàn)槠渖剿娭兴嘎冻龅亩U學(xué)思想使得王維的詩意蘊(yùn)高遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)的文人中，王維的詩無疑是獨(dú)特的。他對(duì)于文學(xué)史的貢獻(xiàn)不僅僅局限于詩歌。他對(duì)于前賢的文化遺產(chǎn)兼收并蓄，同時(shí)又將宗教精神變身為審美精神，將畫技與音樂的技巧引入詩歌之中，遵從自己內(nèi)心的感受抒發(fā)自己心中真正所想。古往今來的許多文人學(xué)者都認(rèn)為王維的詩歌從文學(xué)意境、詩學(xué)結(jié)構(gòu)以及審美藝術(shù)等角度都透露著禪意、禪悅、禪趣。因此本文在前人研究的基礎(chǔ)上，著重從王維山水詩歌中找到其別致的“禪意”，以及通過山水詩歌中的意境與意象，體味王維詩歌中佛禪的智慧與妙語。同時(shí)也透過禪意，看到王維積極的人生態(tài)度以及王維詩歌中的獨(dú)特的意象所表現(xiàn)的美。

一、自然界中的細(xì)小景物用來體現(xiàn)意境

王維在他的山水詩中，大自然是一個(gè)生命空間，它有著自身獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律天地中的萬物都在不斷地流動(dòng)變化中，也都有著生生不息的特征，也都展現(xiàn)了宇宙的蓬勃的意境。詩人所擅長(zhǎng)的是運(yùn)用宇宙自然中最微小，最不起眼的生命的顫動(dòng)來體現(xiàn)自己的生命的意境。首先我們可以看他《惘川集》中的小詩《栗家懶》：

颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。

跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。

秋中風(fēng)起，雨也颯颯而下，在小小的石澗中慢慢變得湍急的水流，激起了跳躍的浪花，將水中的白鷺驚飛，過后發(fā)現(xiàn)平靜，白鷺又翩翩落下，到此山間的溪流又恢復(fù)了平靜。

王維在這幅秋雨山澗圖中所描繪的一切都是生命的律動(dòng)，一切都處在變幻中，處在律動(dòng)中，處在激蕩中?！疤ㄗ韵酁R”中的這個(gè)“自”字，又特別的提醒了我們，這其中生動(dòng)又有趣的改變，并非認(rèn)為的可以安排，正是自然宇宙這個(gè)生命世界的自為之。

歸根結(jié)底，無論是自然宇宙中的山石，草木，所有自然中的有形之物，生命的律動(dòng)皆在其中蘊(yùn)蓄，蘊(yùn)含著蓬勃不息的張力，也暗含著蔚然的生機(jī)。生命在大自然中的樸拙在詩人的筆下，得到了十分充分的表述。即這種生機(jī)滿在自然宇宙之中并且能生動(dòng)地將這種生機(jī)體現(xiàn)出來。王維在他的山水詩中，并非雜亂無序地將這種生命變成生機(jī)蓬勃的一切，呈現(xiàn)在世人的面前。自然天地中的萬物之間，有著生生不息的聯(lián)系，并且是運(yùn)動(dòng)變化著的。也都有他們固有的相互聯(lián)系的規(guī)律，節(jié)拍。

二、通過對(duì)于“四時(shí)”之景精準(zhǔn)的描摹來體現(xiàn)意境

生命，這一意境在王維山水詩中的體現(xiàn)，鮮明的對(duì)生命節(jié)律的體驗(yàn)和把握。在中國(guó)古代的哲學(xué)中認(rèn)為，自然天地中萬物的意境，最好的體現(xiàn)方式，即是春夏秋冬四時(shí)。《周禮》中將其分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六個(gè)部分，認(rèn)為四時(shí)有著并同天地的功勞?！吨芤住ど蟼鳌吩啤笆枪室子写髽O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)。”生命，乃是天地陰陽的核心所在，而四時(shí)，也可以傳達(dá)和體現(xiàn)自然宇宙中生命的奧秘?！吨芤住分兴浴白兺ㄅ渌臅r(shí)”、“變通莫大乎四時(shí)”等等，旨在講四時(shí)所反映的自然生命在成長(zhǎng)中的不同階段，用其時(shí)間運(yùn)行的秩序來概括出宇宙人生的普遍規(guī)律，因而四時(shí)的模式也就被演變成了代表生命的模式。

三、王維山水詩中感受自然意境

物我融合無間。在王維的詩意中，一切都是物我交融，天人合一，自由自在地隨著其天性發(fā)展。將深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的生命的意蘊(yùn)體現(xiàn)給世人。一些王維的詩句是頗有意趣的，就好比《秋夜獨(dú)坐》一詩中的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”。這一般通過視覺的改變來變動(dòng)意境的景物描寫，并不相像，后一句“燈下草蟲鳴”，表達(dá)詩歌意境的就是聽覺，而前一句“雨中山果落”，卻又不能用聽覺的判斷來完全代表。詩人早已將自己融入山川草木之中，用心靈去感受其中微小的變化。正是因?yàn)樵娙似饺諏?duì)于山間的一草一木都表現(xiàn)出了無盡的親密，對(duì)秋天的山果的成熟與掉落，也有愉快的感受，那么當(dāng)秋夜詩人獨(dú)坐在山中，靜靜聆聽窗外的風(fēng)雨之聲時(shí)，那一點(diǎn)輕微的聲響就無法使他做出精確的判斷。“雨中山果落”，與其說那是一種聽覺的判斷，倒不如說那是最細(xì)微的生命在顫動(dòng)，使詩人得到了真切的感知。那細(xì)微的山果落地的聲響，與其說是叩響在了世人的耳畔，倒不如說是陣陣的回響于詩人的心中。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：安徽省淮南一中高二（10）班）