從《蘭亭集序》看王羲之及魏晉士人精神

龔莎莎

摘要：魏晉南北朝是我國(guó)古代繼先秦之后的第二次哲學(xué)思潮大變革時(shí)代，也是個(gè)人主體意識(shí)和自我精神蓬發(fā)的年代，王羲之正是那個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的代表。無(wú)論是從書(shū)法藝術(shù)的角度，還是文學(xué)層面來(lái)看，《蘭亭集序》都是王羲之的代表作，文章體現(xiàn)了王羲之的高雅情趣、生命意識(shí)和曠達(dá)超脫。

關(guān)鍵詞：蘭亭集序；王羲之；魏晉士人

在中國(guó)文學(xué)史上，王羲之不僅僅是名垂青史的“書(shū)圣”，也是一位文學(xué)家，“由于玄風(fēng)的影響，東晉散文除陶淵明外，別無(wú)名家。但王羲之的《蘭亭集序》，卻可以說(shuō)是一篇佳作。”①無(wú)論是從書(shū)法藝術(shù)的角度，還是文學(xué)層面來(lái)看，《蘭亭集序》都是王羲之的代表作?！耙蛉硕鏊?，這是我國(guó)古代文藝批評(píng)中一條發(fā)人深思、可資借鑒的原則。作家鮮明的個(gè)性不僅決定作品的思想境界，也表現(xiàn)于文章的華采與語(yǔ)言的氣韻?！雹谧x懂了《蘭亭集序》，也就讀懂了王羲之，更讀懂了王羲之深處的那個(gè)時(shí)代。

魏晉南北朝是我國(guó)古代繼先秦之后的第二次哲學(xué)思潮大變革時(shí)代，也是個(gè)人主體意識(shí)覺(jué)醒和自我精神蓬發(fā)的年代，人的自我覺(jué)醒成為風(fēng)尚，與此形成鮮明對(duì)比的是朝局政治的黑暗與動(dòng)蕩。這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中既體現(xiàn)出了作者張揚(yáng)的自我個(gè)性，洋溢著對(duì)生命的探索，也流露出他們消極悲觀，孤獨(dú)感傷的落寞；既有浮艷綺麗的詩(shī)文，也有清麗淡雅的文字；既有言不及義的玄言詩(shī)，也有白描日常生活的田園詩(shī)……王羲之作為這個(gè)時(shí)代的親歷者，帶有鮮明的時(shí)代烙印，其書(shū)法和文學(xué)作品是魏晉士人精神風(fēng)貌的直觀體現(xiàn)。讀懂了《蘭亭集序》，可以管窺那個(gè)時(shí)代，同樣，也只有理解了那個(gè)時(shí)代，才能真正欣賞出《蘭亭集序》的書(shū)法之美、文字之美和哲思之美。

一、《蘭亭集序》之高雅情趣

自魏確立了九品中正制后，東漢以來(lái)形成的士族大家們的地位愈加穩(wěn)固。“魏晉南北朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化舞臺(tái)上扮演主角的是幾十家門(mén)閥勢(shì)族?！雹畚簳x南北朝的政治就是士族政治，士族們擁有崇高的政治地位，出身決定了他們的政治前途。即便因?yàn)檎魏诎担孔鍌冊(cè)趶恼牡缆飞蠎?zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，時(shí)刻擔(dān)心要卷入政治旋渦，有殺身之虞，但優(yōu)越的社會(huì)地位和富足的經(jīng)濟(jì)生活，讓士人們有能力、有閑情去追求高尚的文學(xué)藝術(shù)品位，去探索天地人生的哲學(xué)意義，去享受生活的樂(lè)趣。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”王謝家族，正是兩晉時(shí)代世家大族中的翹楚。對(duì)文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)、歌舞的熱愛(ài)與鉆研深深浸入王謝家族的血脈之中，成為王謝家族的門(mén)風(fēng)。王羲之出生在顯赫一時(shí)的瑯琊王氏家族，作為文化世族，瑯琊王氏子弟幾乎無(wú)人不能為文，無(wú)人沒(méi)有文集，書(shū)法、文學(xué)已經(jīng)浸淫到了王氏子弟的血脈中，晉代書(shū)法中最具代表性的人物與作品無(wú)不出自瑯琊王氏家族。“王羲之之父王曠，善隸書(shū)；堂伯王導(dǎo)，以行草書(shū)兼妙，見(jiàn)貴當(dāng)世；叔父王廙工于草隸飛白”④，其子王獻(xiàn)之，子侄王珣、王珉善寫(xiě)行書(shū)，曾族孫王僧虔等都是書(shū)法名家……深厚的家學(xué)淵源、優(yōu)越的家族氛圍使王羲之擁有很高的生活品味和情趣。

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹； 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>

《蘭亭集序》的開(kāi)篇正可以看出這種高雅的生活情趣。暮春之時(shí)，在風(fēng)景優(yōu)美秀麗會(huì)稽山蘭亭，一群志趣相投的朋友們坐在一起飲酒賞景、品文寫(xiě)詩(shī)，凡不能賦詩(shī)者則罰酒三斗，這樣的風(fēng)雅，正是那個(gè)時(shí)代士人風(fēng)貌的集中體現(xiàn)?！扒饔x”也因此成為中國(guó)古典文人心目中的風(fēng)雅之事，清乾隆皇帝下令在御花園中修建“曲水流觴”景致，也正是表達(dá)了對(duì)魏晉士人風(fēng)度的神往和致敬吧！

美景、美酒、雅詩(shī)、雅人，此情此景也唯有一個(gè)“樂(lè)”字可以表達(dá)胸臆了。所以在書(shū)寫(xiě)《蘭亭集序》時(shí)，王羲之筆走游蛇，一氣呵成，雖有涂抹圈點(diǎn)，而通篇?dú)忭嵙鲿?，靈秀脫俗，是王羲之“樂(lè)”的直觀體現(xiàn)，唯有此時(shí)此地、此情此景方能完成這樣的傳世神品。而此時(shí)此地的“樂(lè)”，實(shí)際上是建立在王羲之或者說(shuō)是魏晉士人高雅生活情趣的基礎(chǔ)之上的。

王羲之不僅對(duì)生活品質(zhì)的有著高雅的追求，他更有著高傲自持，不與世俗妥協(xié)的性格特點(diǎn)?！稌x書(shū)·王羲之傳》稱其“及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱，”“時(shí)東土饑荒，羲之輒開(kāi)倉(cāng)振貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)憂甚，羲之每上疏爭(zhēng)之，事多見(jiàn)從?！蓖豸酥畬?duì)時(shí)局和朝政有深刻而精準(zhǔn)的判斷，亦有拳拳報(bào)國(guó)之心，曾被朝野看好。魏晉風(fēng)度中的狂放高傲不像有的士人那樣完全外顯，卻深深地印刻在王羲之的性格深處，最終多次拒絕朝廷征召，選擇寄情山水，安度晚年，《晉書(shū)·王羲之傳》記載“年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。”臨終留下遺命，堅(jiān)決推讓不接受朝廷的追封。

王羲之高雅的情趣、高傲的性格投射在《蘭亭集序》中，使之意境更優(yōu)美、境界更高遠(yuǎn)。

二、《蘭亭集序》之生命意識(shí)

在《蘭亭集序》開(kāi)篇清新愉悅的文字下，蘊(yùn)含著對(duì)生命的深刻理解?！疤m亭雅會(huì)從表面上看起來(lái)是一場(chǎng)盛會(huì)，但通過(guò)對(duì)《蘭亭集序》及《蘭亭詩(shī)》的解讀，我們發(fā)現(xiàn)盛會(huì)其實(shí)是與會(huì)諸人尤其是組織者對(duì)生命隱憂意識(shí)的一種消解?！雹?/p>

“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：‘死生亦大矣。豈不痛哉！”

人們總是希望快樂(lè)可以變得綿長(zhǎng)，而快樂(lè)卻總是短暫的，所謂樂(lè)極生悲，面對(duì)此時(shí)、此地、此景，王羲之感受到了極致的快樂(lè)，也不由得更深入地思考著生命。東漢末年，天下大亂，儒教學(xué)說(shuō)崩塌，所以自魏晉起，新思潮在士人間蓬勃興起。亂世的艱難、仕途的兇險(xiǎn)萬(wàn)分、人的自我個(gè)性的覺(jué)醒，讓士人們意識(shí)到相對(duì)于浩渺無(wú)邊的宇宙，無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間，人生朝露，只是白駒過(guò)隙，無(wú)比的渺小與短暫，何況在殘酷的政治環(huán)境和動(dòng)蕩的時(shí)代之下，人正如水上的飄蓬浮萍，無(wú)力主宰自己的命運(yùn)，危機(jī)隨時(shí)有可能到來(lái)。從三國(guó)鼎立到西晉建立，從西晉“八王之亂”到東晉建立，時(shí)局變換如走馬，殺戮、清洗，從未停止。以嵇康、阮籍為代表的竹林七賢大多命運(yùn)悲慘，名門(mén)世家子弟并不如我們想象中那樣風(fēng)光無(wú)限。所以，在魏晉士人張揚(yáng)熱烈的個(gè)性表演背后實(shí)際上是對(duì)前途、對(duì)命運(yùn)的深切恐懼；對(duì)人生、對(duì)生命的無(wú)比留戀和對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)?！稌x書(shū)·王羲之傳》記載，他曾在父母目前發(fā)誓說(shuō)：“……每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無(wú)日，憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之于今?！?王羲之的堅(jiān)決辭官、寄情山水背后有著濃重的死生憂患意識(shí)。

生命苦短，命運(yùn)不可知，美好最易消逝，從曹植、阮籍到王羲之，無(wú)不發(fā)出了這樣的感慨。王羲之在《蘭亭集序》中寫(xiě)到“古人云‘死生亦大矣！豈不痛哉”！不是悲、不是苦、不是哀、不是愁，一個(gè)“痛”字酣暢淋漓地表達(dá)出了對(duì)生命的熱愛(ài)與眷戀，這種主體生命意識(shí)的覺(jué)醒，“因憂死，故樂(lè)生”，讓生命痛快的綻放，是魏晉士人的集體特點(diǎn)，也是魏晉精神的精髓所在。

三、《蘭亭集序》之曠達(dá)超脫

王羲之無(wú)論是在當(dāng)世還是后代，都受到人們的尊崇，這不僅是因?yàn)樗臅?shū)法成就，也因?yàn)樗娜烁聍攘?。與阮籍、劉伶的怪誕放蕩相比，王羲之個(gè)性獨(dú)立而溫和從容；與石崇、王愷等的寄情享樂(lè)相比，王羲之情趣高雅；與郭璞、孫綽等的寄寓游仙、玄言，王羲之務(wù)實(shí)而志向高遠(yuǎn)。王羲之既有那個(gè)時(shí)代特有的超脫和瀟灑，時(shí)人稱之為“飄如游云，矯如驚龍?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》），也有世家子弟的張揚(yáng)和率性。坦腹東床、以書(shū)換鵝等典故無(wú)不體現(xiàn)了他的率性瀟灑，《蘭亭集序》中同樣體現(xiàn)了他的這種個(gè)性。

“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！ 故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

古往今來(lái)，面對(duì)同樣的景致，古人今人們的心頭涌起的也是同樣的情感，愈是熱愛(ài)自然山水，愈是感覺(jué)人生天地間的渺小與短暫，歲月難再的悲哀古今一樣，所謂“所以興懷，其致一也”，這正是古人所謂的“哀而不傷”。王羲之熱愛(ài)生命，晚年更是按照自己的意志選擇遠(yuǎn)離朝廷官場(chǎng)，在山水中悠游度日，“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！辈灰晃蹲非笊拈L(zhǎng)度，面對(duì)生死，他看得很清楚，面對(duì)人生無(wú)常，他的心態(tài)很平和。在《蘭亭集序》中，他感嘆生命苦短的悲哀，卻沒(méi)有隱匿避世的消極，雖然沒(méi)有積極進(jìn)取的豪情，卻也沒(méi)有醉生夢(mèng)死的頹廢，更多的是對(duì)今天的珍惜，對(duì)生命的曠達(dá)理解，珍惜當(dāng)下，珍愛(ài)生命?！昂笾[者，亦將有感于斯文。”感王羲之所感，感王羲之其人，《蘭亭集序》的最后給了讀者一個(gè)超脫的結(jié)尾，王羲之則留給讀者一個(gè)瀟灑的背影。

王羲之不是魏晉時(shí)代個(gè)性最鮮明的文人，卻是那個(gè)時(shí)代普遍精神的代表。相較于南北朝之浮艷柔靡，魏晉自有自己的質(zhì)樸；而相較于魏之蒼涼悲壯，兩晉自有自己的飄逸靈秀。相較于東晉陶潛清淡意味綿長(zhǎng)的田園詩(shī)，相較于謝靈運(yùn)富麗精細(xì)的山水描寫(xiě)，王羲之的《蘭亭集序》堪稱東晉文學(xué)、書(shū)法的代表，不論是其被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的書(shū)法還是文章自身優(yōu)美的文字、深刻的思想，都更加直觀地體現(xiàn)了兩晉特色。《蘭亭集序》既是東晉書(shū)法藝術(shù)的代表，也是東晉文學(xué)，尤其是散文的代表，王羲之正是那個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的代表。讀懂了《蘭亭集序》，也就讀懂了王羲之，也就讀懂了魏晉。

注釋：

①章培恒.駱玉明.中國(guó)文學(xué)史（上卷）.上海.復(fù)旦大學(xué)出版社.1997年.P354

②李健.淺談《蘭亭集序》.宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2003.9.第六卷第三期.P63

③何忠盛.魏晉南北朝的世家大族與文學(xué).四川師范大學(xué)古代文學(xué)碩士論文.2002.5

④黃清敏.王謝家族文藝門(mén)風(fēng)初探.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2003.1.P77

⑤汪海峰.從《蘭亭集序》看魏晉生命意識(shí).甘肅高師學(xué)報(bào)。2009第14卷第六期.P9

參考文獻(xiàn)：

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[3]孫明君.蘭亭雅集與會(huì)稽士族的精神世界[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010.3.

[4]邱少平.論魏晉士人的情感生活[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)），2003.9.P81.

（作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院）