政論高手與風情畫家的時代之音

范金蘋

摘要：高適、岑參，同為盛唐詩人，又都以寫邊陲地區漢族軍民的風土人情與自然景色為題材的邊塞詩而流芳百世，被人并稱為“高岑”①他們詩作中具有報國立功的追求，懷抱愛國主義和英雄主義的獻身精神，形成了獨特的悲壯慷慨的風格。然而世界上沒有完全相同的兩片樹葉，這兩位偉大的邊塞詩人亦是如此，下面就二人的詩歌創作進行簡要分析。

關鍵詞：高適；岑參；邊塞詩

個人的性格特征、氣質風度、人生經歷和生活體驗的差異造成二人詩風的不同特點：內容方面，高詩悲壯而沉郁蒼涼，岑詩悲壯而昂揚豪邁；風格方面，高詩夾敘夾議直抒胸臆，岑詩擅長描繪寓情于景；語言方面，高詩語言沉實質樸，岑詩用語峻逸奇麗。而無論二人的共性和個性都表現了唐民族獨有的時代特征，具有亙古不變的藝術魅力。

一、唐代邊塞詩繁榮的原因

（一）國力強盛，戰事頻繁

初盛唐時期（公元755年之前），唐王朝疆土遼闊，國運昌達，經濟發展較為迅速，文化交流空前繁榮，民族自豪感和自信心空前高漲。據潭其驤主編《中國歷史地圖集》“隋唐卷”中，唐朝的版圖北至今貝加爾湖，西至咸海，南達交趾，超過以往任何一個朝代。遼闊的國土，漫長的邊界線，再加上唐王朝對外交流頻繁，邊境上的摩擦斷然不少，并且這一時期的邊境戰爭大多是正義性的、防御性的，邊塞詩便有了肥沃的創作土壤。

（二）文人崇尚武功赴邊建功

開放的朝代孕育出了具有開闊視野的一批士人，他們渴望“從軍報國”，憑借軍功來“躡級進身”，特別是均處于沒落家境中的高適和岑參，趕赴邊疆簡直就是他們的一條終南捷徑。

（三）有悠久的邊塞詩傳統

邊塞詩最早可以追溯到《詩經·采薇》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，漢魏樂府時期的《飲馬長城窟行》、《白馬篇》是其初步發展階段；南北朝時期的《敕勒歌》、《木蘭辭》更是為邊塞詩注入了新鮮的氣息，抒寫了北國風光與巾幗英氣，得到進一步發展；初唐時期，“四杰”與陳子昂理論上反齊梁形式主義詩風，更是積極進行創作，“寧為百夫長，勝作一書生”“晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓②”。在此悠久的邊塞詩傳統之上，高岑的詩歌創作可謂“站在巨人肩膀上看世界”。

（四）統治者的推崇作用

唐統治者，因自身血統③的原因，使他們改變了以往的尊華鄙夷的態度，而是視華夷如一，貞觀年間，太宗李世民說：“夷狄亦人耳，其情與中原不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家。”④太宗早年受的教育更是“側重武術，尤重騎射”。⑤皇家崇武，民族觀念的改變，使得不少文人發出了“寧為百夫長，勝作一書生”的時代之音。

二、高岑詩歌創作的共同之處

（一）有邊塞生活體驗

二人都曾多次出塞，高適從軍河西，岑參往來陳右，邊塞生活的經歷便是他們創作的基礎了。

（二）邊塞詩的主格調

悲壯元人辛文房說高、岑詩“風骨頗同，讀之令人慷慨懷感”。談到二人的“風骨”那便是悲壯了：宋嚴羽《滄浪詩話·詩評》簡明概括：“高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。明人胡應麟也說：“高、岑悲壯為宗。”⑥就二人詩歌來說，處于邊塞，條件艱苦、遠赴他鄉、生死難料是其“悲”，而無論外部環境怎樣不利，詩人的詩歌中總是自然流露著一股自信與樂觀精神，則是其“壯”，“悲壯”的格調遠不同于等人的邊塞詩創作，所以高岑的詩歌創作正是盛唐之音的回響。

（三）相似的生活經歷

第一，他們是沒落家族，試圖走科舉的路子，卻屢試不第，嘗盡人情冷暖，品盡苦辣心甘，胸中難免郁結不平之氣。

第二，他們心懷理想，積極入世，卻在仕進道路上屢經挫折，但不甘平庸。

第三，都有邊塞立功之志，曾周旋于幕府，從軍邊疆，親自體驗過豪壯、艱苦的軍旅生活。所有這些自然不能不在他們的詩歌上留下標記，表現出‘悲壯的特色。”（《高適岑參詩選·前言》）

高適（約704年—約765年），《舊唐書·高適傳》稱其：“有唐以來，詩之達者，唯適而已”，的確，高適曾任刑部侍郎、散騎常侍、渤海縣候，世稱高常侍。“喜言王霸大略，務功名，尚節義，逢時多艱，以安危為己任。”⑦

岑參（約715-770年），出生于沒落官僚家庭，他自幼遍讀經史。在入長安不第后，他選擇出塞，從此走上了邊塞之路。《唐才子傳》說他“尤工綴文”，《河岳英靈集》也說他“參詩語奇體峻，意亦造奇”，的確，岑參一直是以“奇瑰”傳世的詩人。

三、高岑詩的不同之處

（一）內容：政論高手與風情畫家

高適作為詩人，位及封侯，的確體現了他的政治才能，而詩以言志，他的詩作是他“政論高手”的一個應證：《燕歌行》中一句“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”批判邊將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰事失利；《塞上》中他以“邊城滿北溟，虜騎正南驅。轉斗豈長策，和親非遠圖。”表達對邊事的擔憂；《薊門五首》中對“士卒厭糟糠，降虜飽衣食。”現象的質疑和憤慨……岑參的邊塞詩則對邊塞風習進行了描寫：“混炙犁牛烹野駝”的粗豪的飲食方式、“雨拂氈墻濕，風搖毳幕羶”的軍營環境、“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹”的將軍幕府、“琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。渾炙犁牛烹野駝，交河美酒歸叵羅。”的歌舞宴會、“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”的民族融合……

（二）風格：現實主義與浪漫主義

高詩富有深沉渾厚的現實主義氣息，岑詩饒有豪放奇麗的浪漫主義色彩。正如清人王士禎語云：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭。”⑧

（三）寫作手法

高適敘議結合，直抒胸臆。岑參長于描寫、融情于景。元代的陳繹曾在《詩譜》這樣說道：“高適詩尚質主理，岑參詩尚巧取景。”以二人的代表作《燕歌行》和《白雪歌送武判官歸京》為例：《燕歌行》24句共分3段，前八句寫出師，中八句寫戰斗，后八句寫征人。

（四）修辭

高詩雄渾質樸，筆勢豪健；岑詩想象豐富，熱情奔放、善用夸張。岑參的名作《走馬川行奉送封大夫出師西征》中“君不見，走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”極力夸張，渲染環境惡劣，風沙遮天蔽日，反應出了軍隊在莽莽沙海、馮風吼冰凍的夜晚行軍的驃勇。而《白雪歌送武判官歸京》中以梨花喻雪的瑰麗想象，沖淡了邊塞八月飄雪的鄉思情懷中的傷感。

（五）詩歌形式

高適五言為主，岑參七言為主。高適的詩多以五言為主，七言詩甚至不足于20%；岑參的詩雖然也多有五言，但七言詩的比例顯著增加，且就邊塞詩來說，岑參的杰出詩篇，如《白雪歌送武判官歸京》等，幾乎全都是七言⑨。

（六）詩歌比較

從邊塞詩的廣度來說，岑參略勝一籌，而從反映深遠來說，高適則棋高一著。的確，高適的邊塞詩以政論見長，長于思想的深刻性。而岑參則是相對以形式取勝，他的邊塞詩，內容涵蓋了邊塞的自然與人文風光，火山云、飛沙走石。

（七）詩歌傳承

高詩漢魏特點明顯，岑詩多熔鑄了六朝以來近體詩的成就。例如杜甫曾說高適“方駕曹劉不啻過”（《奉寄高長侍》），說岑參“謝眺每篇堪諷誦”（《寄岑嘉州》）；且胡應麟說：“高黯淡之內，古意尤存；岑英發之中，唐體大著。”（《詩藪·卷二》）王士楨說：“岑氣骨不如達夫遒上，而婉縟過之”。⑩其中，“曹”指曹植，“劉”代劉楨，同為漢魏時代“建安風骨”的代表詩人，而小謝——謝朓則是“永明體”的開創者之一，高岑接受的文化遺產可見不同。

綜上所述，高適是邊塞詩中的政論高手，而岑參則是一位風情畫家；高詩尚質主理，岑詩尚巧主景；高詩質樸，岑詩奇壯；高適詩主要是現實主義傾向，岑參詩主要是浪漫主義傾向；高適以古體五言為主，岑參多七言近體詩；高適主要運用夾敘夾議的、直抒胸臆的賦法，岑參主要運用奇特想象、融情于景的描寫……高適和岑參就像魔方的兩面，同屬邊塞詩人，卻有各自不同的顏色。

注釋：

①仇兆鰲《杜詩詳注》中華書局 1979年版 杜甫：《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。”

②陳熙晉：《駱臨海集筆注》上海古籍出版社1985年版

③陳寅洛《唐代政治史述論稿（手寫本）》上海古籍出版社1988年版 上篇：統治階級氏族及其升降 第1頁“唐代創業及初期君主，如高祖之母為獨孤氏，太宗之母為竇氏，即給豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆是胡種，而非漢族。”

④司馬光：《資治通鑒》卷一百九十七 第1582頁。

⑤瑞德：《劍橋中國隋唐史》中國社會科學出版社，第188頁。

⑥胡應麟：《詩藪》上海古籍出版社 1979年版

⑦《舊唐書·高適傳》中華書局 1975年版 卷一百一十一 列傳第六十一

⑧王士禎：《師友詩傳續錄》

⑨蘇亮：《盛唐之音的絕響·略說高適·岑參邊塞詩》（百度文庫）

⑩王世貞著，陸潔棟等注：《藝苑卮言》鳳凰出版社 2009年版 卷四 第55頁

參考文獻：

[1]孫欽善等選注.高適岑參詩選[M].人民文學出版社，1985.

[2]葛曉音著.唐詩宋詞十五講[M].北京大學出版社，2003.

[3]游國恩等著.中國文學史·二[M].人民文學出版社，1963.

[4]慷慨激昂豪放悲壯——高適、岑參邊塞詩奏響盛唐之音.

（作者單位：揚州大學）