20世紀80年代以來中國大陸師陀小說研究綜述

劉寧寧

摘要：1961年，由耶魯大學出版社出版的夏志清的《中國現代小說史》，第一次將中國現代小說史上這個一直被人忽視的作家——師陀，列入了史冊。從此重新拉開了對作家師陀及其作品的研究的序幕。尤其是八十年代之后，學界和評論界對于師陀的研究呈現繁榮之勢，于是本文截取二十世紀八十年代以來師陀小說的研究進行綜述。

關鍵詞：師陀；小說研究；綜述

1984年北京出版社出版了劉增杰的《師陀研究資料》，該資料包括六部分：生平資料，創作自述，評論、研究論文選編，著作年表，著作目錄，研究資料目錄索引，比較全面地收集了關于師陀的研究資料。作為師陀晚年的至交[1]，劉增杰無疑成了師陀研究領域的權威人物。在此基礎上，研究者在史料考證與補遺、作家論、作品論、比較研究等方面又展開了孜孜不倦的探索。

一、史料的考證與補遺

發表于《南京師范大學文學院學報》2004年第4期上的馬俊江的《<師陀著作年表>勘誤補遺及其他》，從篇名、寫作和發表時間、入集等方面對劉增杰《師陀研究資料》中《著作年表》進行了勘誤和補遺。該文考證出了師陀的一篇短篇小說《奈何橋》，但并未作詳細說明。直到江紅的《關于師陀的一篇佚文<奈何橋>》才從作品風格和內容方面考證出了佚文《奈何橋》的作者為師陀。2012年9月，解志熙發表于《河南大學學報（社會科學版）》2012年第52卷第5期上的《蘆焚的“一二·九”三部曲及其他——師陀作品補遺札記》，不僅考證出了師陀“一二·九”三部曲中《雪原》的后九節，打破了為研究界普遍接受的“《雪原》未完”的定論，而且和裴春芳合作完成了《爭斗》半部（其中七章以《爭斗》為名，兩章以《無題》為名）的發現與考證。并且，發現了三篇師陀寫于抗戰前的佚文——《漁家》《筏》《人在風霜里》，同時進一步提到了別人發現的《奈何橋》，并指出《奈何橋》的文體看似小說，實為散文。胡斌的《關于師陀的“‘一二·九運動三部曲”》，從《學生月刊》的真實面目、《爭斗》未完成的原因、歷史情境的還原、發現歷程中的諸多遺憾這四個方面對解志熙對于刊發《雪原》的《學生月刊》、《爭斗》未完成的原因等問題的論述臆測和錯誤之處給予了說明[2]。鄧小紅的《師陀集外文及研究史料五篇》，將《八尺樓隨筆》《他們都是頂天立地的好漢》兩篇師陀佚文，《大馬戲團》《黃花苔》兩篇有關師陀作品的史料以及一篇疑似師陀的佚文《亞爾培路晚間之一瞥》的原文整理刊出。

二、作家流派研究

（一）師陀受魯迅影響之研究

吳軍英的《魯迅影響下的師陀創作》，從師陀小說中對于國民性的思考以及詩學建構方面闡述了師陀受魯迅影響的表現。鄧小紅的《論師陀創作對魯迅的接受》則從師陀與魯迅創作的相同性中求異，以達到對兩位作家更準確的理解。王欣《直面人生的個性化寫作——論魯迅對師陀創作的影響》，論述了師陀怎樣繼承著魯迅作品中對于某些問題的批判精神，從而對文化的深層缺陷進行思考并創作。

（二）“京派”或“左翼”的歸屬研究

李紅艷，王力明的《相似的衣裝，不一樣的神髓——師陀鄉土小說與京派小說比較》，論述了師陀小說與京派小說在文體風格上的相似以及在情感態度與審美追求上的差異性；而彭苗《“田園”與“反田園”——試論師陀與京派的關系》從師陀看上去很“田園”的小說敘事入手，證明了師陀小說的“反田園”特質，從而將師陀與京派作家劃清了界限。郝魁鋒的《論師陀早期創作中的左翼情結》，則通過對師陀小說《谷》《無名氏》等的分析，總結出了師陀小說創作中含有的左翼情結。

三、作品研究

（一）對《果園城記》的研究

有關《果園城記》的研究綜述有兩篇，它們分別是賀建紅、王榮的《師陀<果園城記>研究綜述》和張亞男的《師陀<果園城記>的研究概述》。除此之外，大概有五六篇文章是研究《果園城記》的時空意象的。代表性的有劉洋的《<果園城記>中的時間景觀及其悲劇意義》，通過分析時間景觀的隱喻意義探討果園城記時間悲劇的意義主題；于萌的《論師陀小說集<果園城記>中的“時間”》，分析了師陀通過借助時間視域來深切思考，從而開拓了鄉土小說創作的新方向；周海燕的碩士論文《“果園城”的空間意象解析》，通過論述果園城中的三重空間意象如何體現文本的現代性，從而實現了作家對審美意向的追求。對于《果園城記》的研究除了從時空的角度進行解讀，從作品的敘事風格、文化品格等角度也有論述。

（二）小城意識與鄉土情結研究

知網上有關師陀小說鄉土情結和小城意識研究的論文大概有30篇。這里選取3篇有代表性的論文進行說明。趙嚴俊的碩士論文《師陀鄉土小說創作論》論述了師陀鄉土小說寫作中既批判又眷戀的雙重文化視角，展現了師陀鄉土小說寫作的獨特性。黃燦碩士論文《論師陀小說中的鄉村與城市想象》通過對師陀的中長篇小說《無望村的館主》、《馬蘭》、《結婚》以及短篇小說集《果園城記》的分析，揭示了師陀鄉村敘事與城市敘事中溫情主題。劉元、張煒發表于《集寧師專學報》2011年9月第33卷第3期上的《中原小城的詩意衣飾——師陀小城小說文體特征論》從師陀小說獨特意境的營造和語言的詩化兩個方面分析師陀小城小說的文體特征。通過對師陀小說小城意識和鄉土情結的總結發現師陀小說具有濃厚的人文主義色彩以及同時代鄉土作家不具備的憐憫與批判的雙重審美眼光。

（三）對作品中的女性敘事研究

彭明偉《娜拉的下落——<馬蘭>對婦女解放與左翼革命的反思敘事》，主要分析了師陀第一部長篇小說《馬蘭》中的文化思想，從兩性詮釋和心理描寫方面反思與批判了五四婦女解放與左翼革命問題；鄧小紅《論師陀小說中的“新女性”敘事》則揭示了女子自由平等啟蒙理念在“以人為本”層面的缺失給“新女性”帶來的創傷；王欣《論師陀筆下的女性世界》，通過對“女性悲劇生存方式的展示與揭露”以及“女性生命探尋中的悲憫與理解”[3]，體現了作家對女性生命的理解、關懷與洞見。這些具有代表性的女性敘事研究，體現了作家對于傳統男權中心文化的質疑的人文關懷。

（四）人物形象與意象解析研究

王唯力的《師陀<結婚>主人公胡去惡對城市身份的追求》，深刻剖析了《結婚》主人公胡去惡“鄉下人”和知識分子的雙重身份，展示了他在追求城市身份認同過程中的受挫歷程；郝魁鋒《獨特視角下的人性淪落——<結婚>中胡去惡人物形象分析》，從敘述角度和復仇心理兩個方面對《結婚》中胡去惡這個人物形象進行全面分析；邱詩越和郭映辰的《論師陀小說的“廢墟”與“死亡”意象》，通過分析“廢墟”和“死亡”兩個意象展示了現實社會的落寞動蕩；而劉元的《老屋·曠野·墳——師陀鄉土小說自然意象分析》則通過對一系列自然意象分析，體現了作家對于鄉土生命的關懷以及對于鄉土中國落后文化的反思。總之，通過對人物形象與自然意象的分析揭示出作品中深沉的文化意蘊。

四、比較研究

閻浩崗的《沈從文與師陀：創作個性的自覺追求》，比較了沈從文和師陀這兩個有著獨特創作風格的寫鄉土風情的作家在創作宗旨與創作風格上面的不同之處；陳晨的《“鄉下人”的精神訴求與文學想象——沈從文、師陀創作比較論》，則從都市里的“鄉下人”出發，同樣比較了沈從文和師陀“鄉下人”寫作不同的人文關懷；而羅炯光《<呼蘭河傳><果園城記>并論——中國現代文學比較研究之一》，則從作品論的角度比較了中國現代文學史上兩篇具有小城風格的小說——蕭紅的《呼蘭河傳》和師陀的《果園城記》；張軍民、王驍勇《<果園城>與<小城畸人>——對中外“小城敘事”的兩個典范文本的個案分析》也是從作品論的角度出發，但這篇論文卻將視野拓展到國外，比較了中外不同的“小城敘事”。通過比較研究，可以看出，從作家論角度看，都以“鄉下人”自居的師陀與沈從文的比較相對較多；而從作品論角度看，師陀那篇“小城敘事”的《果園城記》在中外小城敘事的小說中顯然有著很高的比較研究價值。

參考文獻：

[1]夏志清.談《師陀全集》——致劉增杰[J].河南大學學報（哲學社會科學版），2007，47（2）：30-30.

[2]胡斌.關于師陀的“‘一二·九運動三部曲”[J].南京師范大學文學院學報，2013（3）：86-86.

[3]王欣.論師陀筆下的女性世界[J].廣西社會科學，2007（3）：117-119.

（作者單位：牡丹江師范學院）