論《凝墨余香》的真和美

曾憲章

摘要：本文從思想內容和藝術表現兩方面分析老報人管淳散文集《凝墨余香》，認為《凝墨余香》帶有較為鮮明的個人印記，是管淳人生歷程的見證，數十年積淀的自由抒寫，自我心靈的寫照，具有思想的真，藝術的美。思想的真主要表現在事真、情真、理真；藝術的美主要表現在美的語言、美的韻味、美的理趣意境。

關鍵詞：管淳；散文；思想的真；藝術的美

管淳是一位有著近三十年報人經歷的老新聞工作者，出于文人天性和自我興致，他在繁忙的編輯工作之余，焚膏繼晷，兀兀窮年，專心致志于散文創作十多年，隨心所致，積少成多，終于結集成一部頗有分量的散文集子《凝墨余香》。著名學者陳平原把寫作短評當成“保持‘人間情懷的特殊途徑”。同樣，《凝墨余香》體現出管淳作為一位老新聞人和孝感文化名家濃厚的人間情懷和文化自覺，是管淳人生歷程的見證，數十年積淀的自由抒寫，亦是管淳作為一位精神家園的執著追尋者、守望者的心靈寫照。其作品具有思想的真，藝術的美。

一

《凝墨余香》作為個人的散文集子，較好地體現了文學真實性原則，主要表現在事真、情真、理真。

事真。真實是散文的生命。離開了真，散文就失去了生氣和靈魂。管淳的散文，敘寫的都是曾經經歷、和自己相關的真人真事，較為全面觀照了管淳人生的各個片段和多個側面，從中可以發現管淳讀書、工作和生活的發展脈絡和演變軌跡。《草根系土》卷十余篇是對于兒時故鄉景物的吟詠，描畫了兒時生活的點點滴滴，久違故鄉的一草一木。《原味讀心》卷側重于成長歷程中有關“他者”的人事回憶，所有的筆墨情感都是至今烙在心底的最美最痛的記憶。《芒鞋留痕》卷中的幾篇主要寫自己從童年到青年時期的經歷，簡要地勾勒了數十年的生活場景和命運轉折。《雅齋品茗》卷是管淳多年撰寫的十多篇文論的累積。作者緊扣文論對象，評價作者作品做到知人論世，不僅包含評論對象的豐富信息，特別是滲透融匯了管淳自己的主體情感、個人感悟和審美取向。《鄉情如水》、《囊書行遠》兩卷是游記散文姊妹篇，只是《鄉情如水》諸篇描寫生于斯長于斯的孝感地方的風景名勝，是“地理孝感”，《囊書行遠》則是管淳個人的“地理中國”，是游歷全國的大地寫真。總之，管淳的散文飽含生活的真，所敘寫的舊有影像都是生活真實的記錄和反映。

情真。管淳的散文為情造文，為文造情，無論記敘、寫景，還是抒情、說理，都有一個情字打底。管淳的情出自對生活天性般的熱愛、對真善美的本能想往，是自己本源的心泉流出的一脈脈清純的浪花，透明，驚艷，感人，隨筆賦情，淙淙而出，這樣的情也格外打動讀者。無論是回憶師長恩，還是敘寫同學情；無論是紀念老鄉親，還是感懷世事變化，都那么真切真實。如《競無語哽咽》始終在自己與老校長、現實與想往的緊張卻又統一的相互關系中展開，從中一個青年才俊的命運轉折之路清晰可見，一個在平凡卻又偉大的教育教學崗位上奉獻一生的老校長形象也逐漸豐滿起來。全篇無直露的抒情，卻通過自己自然的回憶、深至的追思追問浸染讀者。《緣分》也是通過幾個事件節點折射出我新聞業務上的歷練和成長，我與報社老總亦師亦友的關系亦不言自明。

理真。管淳的散文不僅有自然賦予的靈氣，更有人文造就的神韻。既是感性的個體記憶、自然景物人事的描寫，又常常上升到理性的、普適的人生感悟。作者的主體情感和自然意蘊相互生發，情真意切且寓理于情，深遠的哲理思考常常寓于審美情感之中。因此，他的散文在很大程度上反映了事物的內在邏輯和客觀真相。《草根系土》卷和《原味讀心》卷融寫景、敘事、記人、抒情和議論于一體，回望既往，直抵內心，都是感悟生活的情感結晶、人生智慧的升華和個體生命的頓悟。《雅齋品茗》卷則屬于文藝評論，和通常的學院派批評不同，這樣的評論文章靈肉豐滿，氣韻飛揚，讀來別有一番滋味。管淳善于以意逆志，自由揮發，這種書評可謂一半是評人評文，一半是自省自悟，是自感感人式書評。他善于捕捉和放大評論對象的特色和異彩，別具一格，另成一境。綜合看來，《雅齋品茗》的十多篇書評也構成了十多位基層文化人、政府官員的文藝群像，摹寫了他們為人為文從政的真實狀貌，或是為人處世的價值觀，或者著眼藝術美學的價值判斷和思考，或者直接點明了自我認知和感悟，或者勾畫一種形象，大多從書評的標題就可以看出評論對象的特點。

二

散文“集諸美于一身”，素稱“美文”。作為一位執著而真實、率性又嚴謹的作者，管淳的散文具有較為強烈的思想穿透力和藝術沖擊力，具有賞心悅目的藝術美。管淳散文作品總體風格清新樸素，筆法細膩簡約，雅俗間雜交融，尚真，尚俗，尚理。具象化的文字、深邃的哲理、濃厚的文化底蘊渾然一體，思想性、知識性、藝術性熔于一爐，可讀、可賞、可品。管淳是一位積極的入世者，熱愛生活的文人雅士。他的散文，不見遁世避俗的休閑雅趣，也少有文人常有的洞穿生活的小我式曠達灑脫，有的是對于生活的真擁抱，對于文字的真敬畏。其散文有一種獨特的、內在的美，美在語言，美在韻味，美在理趣意境。

美在語言。管淳的散文語言似乎不著修飾，不用技巧，非常樸素，但是有返璞歸真的大美，有淡到極處的美艷。《凝墨余香》集子在煉字煉句煉意上表現出“復古”傾向，帶有較為鮮明的古典文學特征。煉字煉句上講求“駢偶”，煉意上講求“韻味”，語言上輕靈熾熱，或白描，或修辭，都能做到清俊通脫、鋪排有致，并且句式駢散結合、長短雜錯，富有節奏感和韻律感，形成有節奏的張力和樂感。似乎著眼于“聚”，卻是別開生面，自成一格。語詞雅俗互現，在典型的白話語文敘述中，有機穿插方言俗語，諸如“草頭”、“谷包子”、“苕貨”、“撈水把”、“菱角幕子”、“三年能學個手藝人，十年難學個種田佬”，具有濃厚楚地孝感的鄉音鄉情鄉韻，顯得格外生動鮮活。大量古典詩詞文的運用既增強了高雅格調，同時又具有文言精煉端莊的特征。疊詞疊字的頻繁出現，也強化了信息含量，有烘托渲染之效。

美在韻味。管淳在散文創作上有自覺的美學追求。他的散文內涵格調上追求詩情意境、美學韻味；精于謀篇布局，長于藏氣蓄勢；顯得沉穩大氣，自有一種雍容的氣象。較為顯著的是以詩詞文入文的寫法。管淳對于古典詩詞文句仿佛信手揀來，廣征博引，或直引，或化用，或做標題，或做考證，足見其較為深厚堅實的古典文學功底。《凝墨余香》集子中大凡寫景抒情、展露性靈、原事析理的部分，幾乎都有古典詩詞文的引用關涉。涵蓋融匯了《詩經》、楚辭、宋詞等等古典詩詞；重現勾連了杜甫、李白、柳宗元、《雪的飄零》）、蘇軾、岳飛等文豪重臣；佐證借用了《左卷》、《水經注》、《爾雅》、《三國志》等史傳志書，顯得古風古韻，典雅精致。需要指出的是，管淳對散文藝術的追求熱情周至而不拘泥，尚新崇古，煉字煉句，構筑境界意境，隨緣而至，流暢自然，有一種人工化的天然、用心而又隨性的韻味。他既著力追求一種古典藝術的美學意境，同時又時時提醒自己不拘囿其中，保持自我性情的彌散和真實的狀態，不致被約束和窒息，情感和文本之間有共謀性的和諧和緊俏平衡的張力。如《青青園中葵》具有抒情小說的色彩，令人著迷的韻味。《扁舟兒》融合考辨、憶事、鄉情、民俗于一體，在苦澀的生活底色上鑲嵌粗樸野性的生活況味。《原味讀心》卷中的詠物寫景的散文也顯得別有風致。

美在理趣。“散文易寫難工”。她是一種主體性、自我性、情感性很強的文體。對于情感度、文學性、文化含量要求其實很高。管淳后期的散文尤其是游記散文創作動筆甚勤，用意甚深。追求史事的闊筆，同時不乏婉約的才情。《鄉情如水》與《囊書行遠》總體代表了管淳散文創作的最高水準。兩卷篇章在內容上相同、藝術手法和表現風格上也相似，較為明顯地借鑒當下學者散文、歷史文化散文的創作方法，注重從現實與歷史時空中進行雙向多維的開掘，無疑增加了作品的歷史厚度和文化含量。

《鄉情如水》和《囊書旅遠》卷中的作品整體上可以看作游記散文，同時又有學者散文、歷史文化散文的狀貌。《鄉情如水》一共十三篇，表現的都是孝感地域的風物景致，無論是《汈蓮》，還是《秋葉錢沖》，抑或《獅子山的綠》，寫景狀物都栩栩如生，筆墨雅潔疏淡，思辨明白通達，情致悠遠，作者善于捕捉場景，充分運用想象，表達心底倏忽即逝、細膩豐富的情感，不僅僅給讀者身臨其境的感受，而且那些帶有考證性質和歷史文化色彩的散文如《鳳兮飛程臺》等還給讀者以啟悟和思考。《囊書旅遠》卷各篇是管淳游覽全國各地的記游篇什，集中體現了管淳游記散文純凈曉暢，渾樸優美的特點，有“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”的闊大氣象，有醇厚、淡遠的真境界。這是管淳的“地理中國”，由點而線、由線而網、而時空交叉。從踏足東北漠河的北極村，到穿行在具有皇家氣象的承德避暑山莊；從探尋絲綢之路的文明密碼到夢回九寨的無盡沉醉；從山水濟源的索隱考證到西陵峽畔千古風云人物的追思，從黃果樹問道到紫竹林參禪。如此等等，都著力表現出現實和歷史的雙重維度，文化理性和直面感懷的深度交融，在時間和空間、深度和廣度上不斷延展，深邃的哲思和詩一般的語言集中體現了管淳散文藝術的美。

三

管淳在文集的后記中說，這些文字只是要證明，作為一個種田人，在為生計耕耘，蒔弄與衣食相關的“農活”時，“也曾仰望過星空”。讀管淳的散文，深以為然。盡管管淳曾經是一個地方傳媒的老總，并且是有一方影響、深孚眾望的地方文化名家，但是他為人始終謙遜低調，臨事不茍，嚴謹細致，勉于本事，勤于筆耕，這或許與他出身于農家有草根野氣、工作于新聞單位有使命意識、浸淫于書齋有人文情懷有關。他有明確的自我意識和藝術標準，孜孜于藝術，著力打造精品力作。他幾乎每一篇作品都是反復揣摩、嘔心瀝血的精心制造，盡力出新招、造新境、吐真情。盡管憑借他的才情功力也不乏一氣呵成、妙手天成的佳構。

如果說管淳散文不盡人意的地方，就是少數篇什筆觸過于放逸恣肆，鋪排過盛，抒情有時顯得收束不住，或者回環重復，這是文人珍愛自己文字的天性使然，但是如果從更高的藝術水準要求的話，則稍嫌冗長繁贅，整合不夠。如文論《品味多情的生活》中對于小說文本內容的過多引述。個別記游的篇什，比如《尋根》，追尋追問楚人的歷史，流于史實基礎上的公共歷史記憶的敘說，缺乏歷史學、文化學甚至人類學的追問，楚人的歷史只是一種自我回想、自我觀照的平面鏡像，沒有放大深挖成穿越和洞見時光隧道的探窺鏡和伽馬刀，只是掀開了歷史的浮土，尚未暴露歷史的根系，雖然具有一定的歷史文化含量，某種程度上又陷入簡單化、集成化、感悟式歷史敘寫的窠臼。另外，不光是將目光和筆觸伸向光明、和諧和美好，盡情歌頌真善美；也要關注社會人生和人性不可避免的膿穢和污垢，冷峻鞭笞假惡丑。這樣，可以從個體人生感悟上升到普世的人性救贖，也為創作出更有思想藝術深度的散文精品提供了某種可能。但是，總的看來，管淳后期的作品日益精進圓熟，都達到了較高的思想藝術境界。我深信，管淳無論是從專業學養、人生閱歷、筆致才情，還是創作熱情等方面，他完全能夠在今后為讀者提供更多更好的藝術精品，不負熱心關注他的讀者。

參考文獻：

[1]管淳.凝墨余香[M].武漢出版社，2014（4）.

（作者單位：湖北職業技術學院）