唐昭宗血脈今何在

李陳財

據《新唐書》列傳第七記載，唐昭宗共十七子，分別是唐哀帝李祝（九子）和德王裕、棣王栩、虔王禊、沂王禋、遂王祎、景王秘、祁王祺、雅王稹、瓊王祥、端王禎、豐王祁、和王福、登王禧、嘉王祜、潁王裎、蔡王祜。然而，天祜二年（905年）二月初九，朱溫在洛陽宮的九曲池大擺宴席，盛情邀請昭宗的九個兒子（德王、棣王、虔王、沂王、遂王、景王、祁王、雅王、瓊王）赴宴，九王酒酣耳熱之際，朱溫命人把他們全部勒死，并投尸九曲池。開平二年（908年）二月二十一日，朱溫又派人毒死了唐哀帝。至此，唐昭宗的十七個王子，被朱溫殺害了十個。剩下的七個王子，下落又如何呢？他們的后裔又在哪里呢？

據福建省寧德市周寧縣一帶的地方志和李氏宗譜等記載，該地李氏后裔的始祖為唐昭宗第十六子潁王李裎。天祜年間，李裎為避朱溫之亂，一路南逃入閩，沿寧邑（今寧德）、霍童等地一帶而上，來到東洋（今周寧）。李裎入閩后改名為“璟”，并改稱“岳王”，現今李氏后裔稱之為“唐岳王”。李裎進入周寧縣后，得到了唐朝舊臣周海、劉光等人的幫助，周海作為媒人，勸劉光（現周寧龍譚村劉氏先祖）將女嫁給李裎以續唐室血脈。李裎與劉氏成家后，在阮能（唐咸通時光祿大夫，拜為太子太傅，為周寧阮家洞等地阮姓始祖）的參謀下，選擇了既有水流東又有水流西的地方——也就是今天的仕本村，作為開基地。據說，當年阮能為李裎選擇此地開基并以“仕本”為名，是寓意有朝一日李氏后裔能夠光復大唐。李裎與劉氏共育二男，長子名昌、次子名晃。昌生兩子，長子德四、次子聰五；晃生三子，長子應六、次子愈七、三子熊九。后來，李昌開基李墩，其長子德四守居，次子聰五開基坂頭；李晃與其長子應六守居仕本，愈七開基王宿，熊九開基政和（后遷居壽寧修竹），如今福建省寧德市一帶的李氏多為李裎后裔。

以上是《李氏家譜》記載的主要內容，其真實性暫且不作論述，但如今周寧一帶的地名、古跡、文物、民俗文化以及周寧一帶他姓后裔與李裎后裔保持著千余年的關系等，都有力佐證了《李氏家譜》中的相關記載。周寧一帶與李裎相關的地名有“咸村”“棗嶺”“王宿地”等，其中“咸村”的由來是因當年李裎入閩后夜間途經此地，聽到一戶人家熟睡時鼾聲如雷，脫口而出“鼾村”，因“鼾”在周寧方言中與“涵”“咸”等字的發音相同，故咸村過去也稱為“涵村”；棗嶺村現隸屬咸村鎮，其地名是因李裎入閩后一路北上，一日早晨行至該地附近的一條峻嶺，稱之為“早嶺”而得名，現改為“棗嶺”；王宿地村現也隸屬于咸村鎮，其地名的由來在《李氏家譜》中的記載為“（李裎）至前林宿一夜，后人因以王宿地名其”。在這些與李裎相關的地名中，王宿地與李裎的故事最多，這里不僅是李禔之孫愈七的開基地，還是當年李裎在此處與隨從士兵的分別地。由于李禔在南逃途中考慮到隨從士兵太多過于招搖，為避人耳目，便命大家就此解散，并許諾了“三年一聚”的約定，后人將此處稱為“兵散嶺”（王宿地村附近）。李禔在解散隊伍前先命士兵們把隨身攜帶的刀槍等器具集中掩埋，后來此地稱為“刀槍墓”。埋好刀槍之后，李裎便將隨身攜帶的銀兩分給了隨從士兵，剩余的部分埋藏于此處，并留下“銀存三屈下，吃水對門山”等字，后人稱此地為“金藏井”。如今，在李氏后裔的民俗文化中最隆重的“三年一貢”的貢祖儀式，就是源于李禔與隨從士兵分別時“三年一聚”的約定。“三年一貢”的貢祖習俗逢地支為“寅巳申亥”的年份舉行，先從李裎開基地仕本村在當年農歷十一月份開始，其他各地后裔按序進行，直到次年正月初三先祖神像從王宿地回歸仕本李氏家廟后才算結束。“三年一貢”貢祖習俗主要由“各地貢祖典禮”和“正月接祖儀式”兩大部分組成，其中各地貢祖典禮包括祭祀典禮、貢祖法會、族親宴會等，正月接祖儀式包括禮生走禮、宗親宴會、共閱祖譜和接祖儀式等。該習俗頗具王室遺風和地方特色，且持續時長、活動面廣、社會影響大，對于促進李氏后裔的和諧相處和區域的文化交流起到了重要作用。

千余年來，周寧一帶的他姓后裔與李氏后裔關系最為密切的要屬周寧縣城西郊的龍譚劉氏和周寧李墩鎮所轄阮洋中（阮家洞）村的阮氏。劉氏后裔因其先祖以女嫁李裎，故兩姓至今依然保持著“千年親戚”關系，兩族有重大喜事皆會相互賀喜。2010年李氏后裔重修家譜慶典，劉氏后裔送了一塊刻有“唐岳繁裔”的牌匾以示慶賀。阮氏后裔則因其先祖阮能在李裎入閩后給予了極大幫助，如今兩姓后裔也保持著深厚的情誼。如李氏后裔為感恩阮能恩情，在李氏家廟中供奉著阮氏先祖的神像，這種在家廟中貢奉他姓先祖的案例是極其少有的現象；阮氏后裔則在每逢貢祖之年李氏先祖途經阮洋中等阮氏后裔聚居地時，按唐朝臣子接國君的高規格禮儀予以隆重迎接。阮氏后裔不僅高懸“迎接圣駕”等橫幅標語，而且家家焚香，戶戶鳴炮，沿街跪拜，兩姓后裔共道吉祥語，緬懷先祖之情，共祝繁榮昌盛，如李氏后裔日“今日龍溪君臣會，李阮兩姓萬代興”，阮氏后裔則日“君恩臣必報，父業子當承”，等等。

李裎不僅因其來源的特殊性，而且還因其在歷史上對周寧縣一帶的較大影響力，特別是千余年來李氏后裔與他姓后裔的交流互動與友好相處，并由此形成的特殊民俗文化都成了當地歷史文化的活化石，對于促進區域經濟社會文化的發展起到了重要作用。

由于歷史等原因，正史中關于唐昭宗王子的記載幾乎是空白。如今，我們要追尋唐昭宗其他王子血脈的下落，只能從民間的相關記載中去追溯。從目前相關的民間家譜的記載來看，以唐昭宗之子作為開基始祖的除了福建省周寧縣的李氏后裔，還有江西婺源一帶的胡氏后裔，其為胡氏流派中著名的“明經胡氏”。明經胡氏的始祖為唐昭宗幼子，昭宗在其出生后不久就托付給時任金紫光祿大夫的胡三，由胡三將其帶出宮廷并將其養大，改姓為胡，名昌翼。昌翼21歲時中明經科第二名進士，此時，胡三將其真實身世告訴了他，他從此便絕意仕途，隱居于婺源考水，研學施教。為感念義父胡三之恩情，昌翼叮囑子孫“義祖大于始祖，兒孫不得復宗；改姓，不改郡”，因此，如今的明經胡氏后裔雖然依然姓胡，但其郡號卻使用“隴西郡”。

作者單位：上海理工大學endprint