陽城縣中莊湯帝廟劇場考

段飛翔

中莊村位于山西省陽城縣潤城鎮(zhèn)以東，距縣城13公里，處在沁河東岸，樊山以西的河谷地帶。樊溪自東向西流經(jīng)中莊村。明朝以前，中莊村屬黑松溝，明初實行里甲制度后，被劃入白巷里，據(jù)廟中碑刻考知，清代廢里甲制以后俗稱中莊村。在陽城縣，這里是比較富裕的村落之一，有著豐富的煤鐵資源。村中現(xiàn)有居民280余戶，700余口人，以王、李、曹姓居多。

湯帝廟位于中心街道上，坐北朝南，是一座保存較完整的四合院建筑。廟院沿中軸線由南至北依次分布著戲臺、拜亭、正殿；戲臺兩側(cè)建有山門和鐘鼓樓，向北延伸建有東西看樓、小拜亭；老君殿、高襟殿、五虎殿分居正殿兩側(cè)。廟內(nèi)建筑多為明清遺構。該廟于近年重修，屋脊、頂、垂戧脊獸，全部更新。樓臺殿宇富麗堂皇，畫棟飛甍流光溢彩，古廟煥發(fā)著新的氣象。廟內(nèi)現(xiàn)存清代碑刻14通。

東西山門、鐘鼓樓分居戲臺兩側(cè)，形制相同。山門之上各有額題：“惠茲萬物”“粒我蠶民”。山門三間，明間開門，次間砌墻。六角形束腰礎，上承圓木柱，拱形雀替上承闌額，柱頭施普柏枋，枋上施斗拱，三踩出假昂一跳，明間補間一朵。梁頭伸出作耍頭，正心瓜拱上承通枋，枋上墊散斗，斗上置正心枋，撐起屋檐。拾八級臺階而入，距門4米左右均建磚雕影壁，壁心嵌碑。

鐘鼓樓緊挨東西山門，均為二層建筑，單檐歇山頂，屋脊垂戧脊獸俱全。每面施斗拱三攢，三踩單昂，角科出斜拱。鐘鼓樓的第二層三面開窗，向院內(nèi)一側(cè)砌實墻，無柱。

戲臺坐南朝北，面對正殿。據(jù)戲臺脊枋題記記載，始建于清乾隆二十四年（1759年），宣統(tǒng)二年（1910年）重修，有金枋題記“時大清宣統(tǒng)二年歲次庚戌七月初六日吉時闔社重建”。戲臺懸山頂，琉璃瓦脊，脊飾鴟吻。屋頂簡瓦覆布，琉璃剪邊。戲臺面闊三間共9.65米，明間寬4.75米，進深兩間，前臺進深3.9米，后臺進深3.2米。臺基高1.55米。前臺四根圓木柱，高3.3米。束腰方凳礎，礎高0.44米。礎間裝石質(zhì)矮護欄，高0.2米，兩側(cè)臺口處安高約1米的木質(zhì)護欄。檐柱上施丁頭拱，上承大、小額枋，枋上置斗拱，均為三踩單翹，明間平身科兩攢，耍頭為龍頭，次間平身科兩攢，耍頭三幅云。頂部被天花封蔽，不見梁架。戲臺金柱為方形抹角石柱，束腰方凳礎，柱間裝隔扇，分開前后臺，隔扇正中額題“鑒古臺”，“鑒”取鏡之意，“鑒古”即是以古為鑒。“鑒古臺”也就是這座戲臺的正式名稱。左右上下場門額匾題“清歌”“妙舞”，裙板上繪有中國古代“四美”圖畫。

看樓位于東西兩側(cè)，上下各六間，上為看戲之所，下為客房。懸山頂，灰脊，筒瓦覆頂，琉璃剪邊。看樓面闊8.2米，進深3.85米。下層檐柱為圓木柱，方凳礎，柱高2.45米。檐柱間裝三交六抹隔扇門，次間開窗。

拜亭南距戲臺12米，北距正殿3米。單檐歇山頂，琉璃瓦脊，屋脊上飾有鴟吻、仙人、寶瓶等。拜亭五檁四架椽，圓木柱，鼓鏡加覆蓮礎，柱升起，收殺、側(cè)角均不明顯。柱頭科三踩單昂，平身科每面一攢，明間出斜拱，耍頭為龍頭。拜亭面闊三間，9.7米，進深4.65米，基高1.4米。拜亭梁架清晰，五架梁頭伸出前后，耍頭三福云。梁上施瓜柱兩根，承托金枋，三架梁插入金檁與金枋之間，梁上設脊瓜柱、角背，撐起脊枋、脊檁。四轉(zhuǎn)角于內(nèi)拽枋上施抹角梁，梁上施老角梁，老角梁上承托金枋，枋上置駝敦，承托踩步金梁與金檁，撐起屋頂。拜亭脊枋墨書“時順治八年歲在辛卯四月一十八日吉時創(chuàng)建”，與廟內(nèi)現(xiàn)存《拜亭賦》碑刻相互參證，可知拜亭創(chuàng)建于斯年。拜亭明間有楹聯(lián)一副，“人生如戲，歷盡千辛萬苦；戲如人生，演繹悲歡離合”。

正殿為湯帝殿，坐北朝南，始建年代不詳，現(xiàn)存為明代遺構。懸山頂，琉璃瓦脊，脊飾鴟吻，屋頂筒瓦覆蓋。五檁帶前廊式構架，面闊五間，通面闊14.9米，進深四椽，5.7米。檐柱為圓木柱，覆蓮加石鼓柱礎，柱頭上施雀替，兩端施三才升承托墊板及檐枋，柱頭上縱向插入丁頭拱，上施三才升，承托由拜亭后檐柱縱向伸出的穿插枋。正殿檐柱柱頭科為五踩雙昂，耍頭三福云，平身科每面一攢，耍頭為龍頭。金柱間裝隔扇門。正當間門額匾書“湯帝殿”。走馬板上繪成湯大帝之像，左右兩側(cè)依次是“八仙”中的何仙姑、鐵拐李等。

高禖神殿居于正殿左側(cè)，面闊三間，明間裝三交六抹隔扇門。老君殿緊挨高襟神殿，面闊一間。兩殿共用一個屋頂，懸山頂，琉璃瓦脊，筒瓦覆頂，琉璃瓦剪邊。兩殿通寬11.25米，進深均為四椽，4.5米，基高0.25米。

五虎殿位于正殿右側(cè)，現(xiàn)存建筑為清代遺構。通面闊三間，8.25米，進深四椽，4.5米，基高0.4米。懸山頂，屋頂?shù)陀谡?米左右，琉璃瓦脊，簡瓦覆蓋。檐柱為圓木柱，鼓礎柱，柱頭施通枋，枋上置斗拱，上施斗口跳。檐柱掛楹聯(lián)一副：“戰(zhàn)鼎足聲震寰宇日月經(jīng)天，定三分功垂青史江河行地?！贝伍g檻墻高約0.8米，上安四抹隔扇窗，隔扇心為套方格圖案。殿內(nèi)供奉三國時蜀國的五虎上將。五虎殿前1米左右建小拜亭，單檐歇山頂，山花向前。今為存放廟內(nèi)碑刻之所。

財神殿面闊三間，五檁帶前廊式結構，檐柱為圓木柱，鼓柱礎，柱頭施通枋，枋上施斗拱四攢，上施挑檐檁，承托起屋檐。懸山頂，琉璃瓦脊，筒瓦覆頂，綠琉璃瓦剪邊，鴟吻完好。

據(jù)嘉慶二十一年（1816年）《重修東西客房看樓鐘鼓樓山門門外市房并補葺一切碑記》記載：

館廟自創(chuàng)始以來，各殿以及拜亭、舞樓，屢經(jīng)重修補葺，極為壯麗。但東西客房、看樓、鐘鼓樓、山門舊制與殿亭、舞樓殊不相稱，且兼歷年既久，風雨摧殘，幾至傾頹……兩客房、看樓舊制五問，基址殊狹，今則改為六間，上為客房看樓，下為禪室，展其基址而擴大之。鐘鼓樓舊制近于照壁，今則移至東南、西南隅，雕其檐牙而高起之。兩山門舊制卑且暗，今則門前筑臺數(shù)尺。闊其形勢而使卑者高、暗者明。

由碑刻信息可知當時各殿宇的布局、維修等情況。至遲在清嘉慶二十一年湯帝廟已經(jīng)形成具有舞樓、山門、東西客房、看樓、鐘鼓樓、正殿等的建筑布局——一個閉合性的神廟演劇場所。這種格局的形成，為神廟祭祀、演劇等活動提供了良好的條件。隨著風雨摧殘，很多建筑損壞嚴重，幾近傾頹。山門等其他附屬建筑與壯麗華美的殿亭、舞樓極不相稱，使人觀之感傷。于此決定重修廟宇，對東西客房、禪室、看樓、鐘鼓樓進行重修，擴其基址，客房與看樓由原來的五間擴大為六間。筆者推測其原因有二：一是原建筑整體狹小，與廟內(nèi)其他建筑規(guī)模極不相稱。二是作為神廟劇場，為了容納更多的觀眾看戲，鐘鼓樓近于照壁，這次重修把它們向東南、西南移動，并對鐘鼓樓重新進行了修繕，使其更顯俊美。此次重修客觀上擴大了神廟劇場的觀劇空間，對神廟祭祀、演劇活動無疑是一次有力的支持。endprint

順治十年（1653年）的碑刻《創(chuàng)建拜亭碑記》詳細記載了拜亭的創(chuàng)建年代、經(jīng)過等，此碑砌于西影壁內(nèi)，碑高175厘米，寬77厘米，碑刻記載如下：

亭者，停也，止其所也。謂人所安足而依厥止也，必有名焉以稱之，所以昭來茲也?？贾T古亭，不勝紀名，不盡留要，皆燕閑游樂之所也。居恒讀其文，未嘗不感慨留連想見其人，雖然蘭亭已矣，梓澤丘墟，名勝易墜，身口昔已口后可知矣。吾中莊之新亭，則有異于是者。廟既當陽，亭亦爽皚。其先大殿五楹，惟湯禱雨則正祀焉，而配以月蠟，從以玉龍。里人以報功而崇德也，亦以御災而捍患也，其制可謂備矣！獨是春祈秋報之時，露臺之上以布為幄，不蔽風雨，亭實為缺典焉。起貞卿伯于九原，當其有事于廟，拮據(jù)惟勤，二十馀年寧口不逮，此即前之父老，或亦有商焉而未就者，時未至而事不起也。歲在辛卯，社宰曹君諱學信號敬臺者，始口諸同社筑基焉，結構焉，未幾而亭成焉。收松巒之聳翠，映塔峰之參天，背三臺而面筆山，一社之觀瞻，千古之勝概也！且創(chuàng)壁于西，與東壁并峙，完矣，美矣！雖捐金者諸君有可書之績，管理者李漸有贊勷之勞，而經(jīng)營于朝夕者，曹君獨瘁之力也。昔明崇禎癸酉，寇擾三晉，士女流離。曹君任勞任怨，總理修筑，創(chuàng)石寨于南山之巔，迄今恃干城焉，豈獨一亭之建為足多耶！然亭成而不顏以名者，何斯亭也？父老飲射讀法之地，異于騷人燕閑游樂之所也，故無名也，因從社而以拜亭紀焉?？鬃釉唬骸鞍菹拢Y也?！倍Y失而求諸野，意在斯乎？社不易而亭不移，即他日風雨催剝，吾意后之君子，又有思沏始之艱補而葺之者，當不與蘭亭共已，梓澤同墟也。其功烏可泯耶？予喜而紀。又從而為之銘曰：亭亭者亭，屹屹者壁。人與亭存，功同壁立。於戲！不忘鐫于磐石。

清順治十年五月端陽日

恩貢進士吏部候選知縣邑人李一桂謹撰

文中所提之新亭（即拜亭）由其所處特定的位置（神廟正殿之前），在功用上與歷史上享有盛譽的“蘭亭”及與之相類似亭子拉開了距離。此亭并不是供騷人燕閑游樂之所，而是有宗教祭祀、樂舞表演活動的功能。由“其從社而以拜亭紀焉”可知其在“春祈秋報”之時多用于祈福或感謝神靈庇佑進行酬謝神靈和歡慶豐收的表演場所。從建筑形制上看露臺無蓋，受風雨等自然環(huán)境的影響較大，于諸多活動不便，實為當時之遺憾。宋張?zhí)朴ⅰ妒穸\杌》卷下載：后蜀孟昶“廣政三年正月上元觀燈，露臺舞娼李艷娘有姿色，召入宮，賜其家錢十萬”，這是露臺與歌舞表演緊密結合的最早記載。歷代都有關于露臺承擔樂舞百戲表演的相關記載，其中亦包括戲劇演出。

露臺、拜亭和舞樓，在其演變歷程中都曾與戲劇表演有著緊密的聯(lián)系。后因其職能各有側(cè)重，導致了功能差異，最終成為了各具特色的職能性建筑。三者在建筑形制上既有聯(lián)系又有區(qū)別：露臺相對于舞樓、拜亭，建筑結構較簡單，四周無柱，上不覆頂；舞樓、拜亭比于露臺更顯精美，建筑形制較復雜，四周設柱，柱上覆以不同形制的頂蓋。在其功用上亦有異同：“拜亭只演小型歌舞、神戲，露臺可演場面較大的歌舞雜技和宋金雜劇院本，而舞樓是專演正隊戲、院本和元明雜劇。至少在明代是這樣的。除特殊情況的祭祀之外，一般已不在舞樓上舉行祭神儀式了。這一點，終使它和擺放供品、舉行典禮又演出節(jié)目的多功能的拜亭、露臺，拉開了較大的距離。這距離一旦拉開，隨即表明戲曲藝術在神廟里業(yè)已獲得獨立的存在價值?！保ā渡轿鲬蚯梯嬁肌?，中華書局，2002年）露臺作為一種向拜亭、舞樓過渡的一種形態(tài)，在后兩者逐漸成熟之后，終被取代。現(xiàn)今廟內(nèi)已不見當年之露臺。拜亭于順治辛卯年（1651年）在社宰曹學信的倡導下，合眾人之力修建。亭成，與周圍景物相互稱合，十分壯美。前文中所錄的碑刻中就有“收松巒之聳翠，映塔峰之參天，背三臺而面筆山，一社之觀瞻，千古之勝概也！且創(chuàng)壁于西，與東壁并峙，完矣，美矣！”的描述。字里行間流露出建亭者對重修后拜亭之盛景大加贊美之情，另一方面其實也是對自身功績的一種肯定。

《拜亭賦》中記載：“人庇大廈，神享明堂，祝豚蹄于設杓，載歌舞于陳嘗。”透露出此“拜亭”具有祭祀與娛樂一體兩面之功用，在祭禮中，有夏“杓”秋“嘗”。于此活動之中，供神、人娛樂的表演活動是一項重要環(huán)節(jié)。由此，筆者大膽猜測在湯帝廟用于戲劇演出的舞樓正式出現(xiàn)之前，其很可能就已經(jīng)在承擔戲劇演出活動了?？梢?，中莊湯帝廟的現(xiàn)存建筑、碑刻對研究山西地方性的神廟劇場的演變有一定的價值，也是露臺向舞樓演變的一個很好例證。

廟內(nèi)所存康熙三十年（1691年）《補葺湯帝廟重修舞亭記》碑文記載：“至于舞亭，全勢傾圮，鞠為茂草，擊目傷心。君獨無意乎？”可知湯帝廟在康熙早期就有舞亭，此廟在祭祀活動中也必定早有戲劇的演出。舞亭對于神廟的整體布局、人們的生活來說都是重要的一部分，所以舞亭倒塌才會引起民眾的感傷。也是基于此原因，人們才決定進行此次重修。整個過程由值年社首的兩位曹公，聯(lián)合十二水官組織，各階層民眾共同捐資，共同修繕。舞亭于康熙三十年（1691年）二月二十九日修繕完畢，再現(xiàn)盛景，有文字記錄：

比之舊跡更高廊弘麗，大侈前規(guī)。工既訖功，歸然改觀，洵如詩之口口，如松之茂，如竹之苞也。嗟乎！前之日何以動人悼且嘆！今之日何以使人欣且羨也！

這些記載從不同的側(cè)面透露出中莊湯帝廟舞亭，對于廟宇布局、人們精神娛樂活動的重要作用及宗教祭祀活動的影響之大。所以在重修完成之際，他們才會立碑記述此過程，并對新建舞亭進行了細致的描述，贊美之情流露于行文之間。

現(xiàn)存地方文獻資料記載，“中莊秧歌”其實源于上莊村，是人們在生活娛樂過程中，在歌舞表演的基礎上融入了不同的敘事內(nèi)容，形成具有地方特色的歌舞小戲。產(chǎn)生于上莊的地方劇種為什么會被稱為“中莊秧歌”呢？其原因是清末民初潤城鎮(zhèn)上莊、中莊和下莊三莊在地理區(qū)位上相連，出于管理需要，三莊統(tǒng)一由中莊村管理，所以才會把產(chǎn)生于上莊的地方小戲命名為“中莊秧歌”。

在中莊村，很早就有人在哼唱這種秧歌調(diào)調(diào)，但是當時還沒有形成完備的形式?！爸星f秧歌”真正形成規(guī)模并興盛起來大概要追溯到1940年前后了。當時八路軍的老二團就駐在中莊村湯帝廟內(nèi)，在這里設立供給部，支持著太行山區(qū)的抗日戰(zhàn)爭。為了配合當時形勢的需要，時任團長的陳建興動員村中積極分子和文藝愛好者成立了醒民劇團。當時劇團負責人為上莊的衛(wèi)金龍，下莊的李敦興、段佰祥等人，編劇導演為下莊的張澤生和李宜川。他們積極創(chuàng)作了一系列的劇目，有《節(jié)約一把米》《拼命》《河神娶妻》《王秀蘭》《二流子回頭》《四姐妹拜壽》《擁軍》《小參軍》等，并在多地進行演出，積極配合著當時的革命工作，宣傳男女平等、送子參軍、破除迷信等，對鼓舞民眾的抗日斗志起著積極的作用。

但是可惜的是，隨著老藝人們的相繼過世，“中莊秧歌”大部分曲調(diào)得不到傳承，面臨失傳危機。政府為保護這種傳統(tǒng)地方性劇種的傳承做了很多努力，不僅在經(jīng)濟上給予支持，還在積極地實施保護政策。2008年“中莊秧歌”被列入晉城市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2011年被列入山西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些政策的支持為地方劇種的傳承和保護起著積極的作用。

當前，我們已經(jīng)很難再看到“中莊秧歌”在廟會中演出。在由中莊村與上、下莊村輪流承辦的廟會上，當?shù)孛癖姼嗟氖茄埳宵h梆子、上黨落子和地方的豫劇團進行表演。

作者單位：山西師范大學endprint