也說“僧敲月下門”中“敲”字的妙處

葛洪峻

蘇教版、冀教版、滬教版小學語文教材中的《推敲》及人教版高中語文教材中的《咬文嚼字》中均涉及了《題李凝幽居》這首詩中“敲”字的用法，其中《推敲》一文中韓愈認為用“敲”字妙，其理由為“月夜訪友，即使友人家門沒有閂，也不能莽撞推門，敲門表明你是一個懂得禮貌的人。再說，用‘敲字更能襯托出月夜的寧靜，讀起來也響亮些”。韓愈的理由一定意義上也是古往今來人們對“敲”字妙處的普遍認識，除此之外，筆者認為“敲”字的妙處還有以下幾點。

一、“敲”字豐沛了平仄基礎上的音律美

“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是《題李凝幽居》這首詩的頷聯，其中“敲”字對應著“宿”字，“敲”的韻母ao是開口音，讀起來響亮些，“宿”的韻母u是閉口音，讀起來音域低窄些。再看讀的節奏，根據近體詩每兩個字為一個節奏單位，尾韻字最長，可獨立為一個單位的原則為“鳥宿/池邊/樹，僧敲/月下/門”，讀的時候根據每個節奏單位都“后重”的原則“鳥宿”音節重點落在“宿”這個字面上，“僧敲”音節重點落在“敲”這個字面上。由于詩詞文賦，以前都是吟誦的，就是課文中說的“吟哦”，吟誦的時候所有聲音的特征都會被放大，這樣吟誦這兩句詩時，在第一個相對的重點字音的位置上閉口音開口音相錯，一合一開，會有很明顯起伏，豐沛了平仄基礎上的音律美。繼續看頸聯“過橋分野色，移石動云根”，上下聯第二字分別是“橋”開口音，“石”閉口音，這從更大的范圍內來看“敲”字與“橋”相粘了，形成了頷聯“合—開”對應了頸聯的“開—合”，起伏交互雜沓、婉轉往復了，音律美得到了進一步豐沛。再從音律來看，開口音閉口音本身是相對的，“敲”字讓“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”對稱之美愈顯飽滿，對仗的特點體現得更充分。

二、“敲”字更符合歷史的真實

賈島的身份是和尚，和尚不管是誦經禮懺，還是念佛上殿，都要敲木魚，敲木魚成了和尚每天要做的事情，一個人只要做上一段時間和尚，“敲”自然會內化為自身習慣性動作，賈島當然也不會例外。習慣往往會成為本能的反應，由此看來賈島在要做“敲”門還是“推”門的動作時，內在的習慣性動作使然會讓“敲”門的可能性更大。相信此理由如果賈島聽了，也會會心一笑。

從《推敲》文中第一幅插圖來看，李凝住所庭院的院門是兩扇的，這也是我國古代院門典型樣式，只是課文插圖中少了門環或門墜，筆者認為這可能是沒畫上去。門環或門墜是用來關門和敲門的，其位置在兩扇街門中央門縫兩側一人來高的地方，在視線的聚焦范圍內，又與門板對比強烈，肯定會引起賈島的注意，賈島又有想讓門開啟的心理需求，具有敲門作用的門環就成了外在誘因，會誘發賈島拿門環敲門的動作。基于以上兩點，相比較“推”字，用“敲”字更符合歷史的真實。（至于李凝住所是不是庭院式的，想必文中插圖應是沒錯的；有庭院的住所與外界空間因為圍墻一定程度上隔開而顯得封閉，一方面契合了李凝隱士的身份，一方面不難理解也體現了詩題中的一個字—“幽”）

三、“敲”字體現出賈島對李凝的敬重

分析詩句中的“敲”是怎樣地“敲”呢？看“鳥宿池邊樹”這句話，詩人當然不可能連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到，而是敲門聲驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥兒從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。很具警惕性的鳥兒為什么又能安心棲宿？看來是賈島敲門時節奏、力量很是適中甚至偏弱。如果作為一般意義上的要好朋友或哥們，賈島在沿著山路找了好久才摸到李凝的家時（“他沿著山路找了好久，才摸到李凝的家”為《推敲》中語句），在夜深人靜置身深山孤寂一人，身心疲憊、肚子也可能餓了的特定情境下，一般很自然地會有盡快進屋見到朋友，休息一下或者吃點東西的心理，相應的敲重些、節奏急促些，或者邊敲邊喊甚至推門是完全有可能的，也不見得有失禮節，于情上說這反而能體現出朋友之間的密切關系而不讓人見外，于理上說他面對的是與住人的房間有一定距離的院門，也只有這樣才能更有效地更快地喚起可能已經睡覺的主人的注意。然而賈島沒這樣做，可見詩句中的“敲”是恭敬的“敲”，已超出了一般意義上禮貌（一般意義上禮貌即是指言談舉止對別人尊重與友好的體現；韓愈的第一個理由即是指的這一點）的范疇，還意味著動作的恭敬，體現出了賈島對李凝的敬重。而李凝也確實是賈島敬重的人，這從《推敲》這篇課文中的句子“賈島去長安城郊外拜訪一個叫李凝的朋友”中的“拜訪”一詞可看出；網上的一篇學者的文章《談朱光潛先生在〈咬文嚼字〉中的一點失誤》中的語句“根據不同史料的記載，我們可以判定本詩是賈島拜謁李凝時所作，這一點確鑿無疑”也傳達出了這一點。再反過來看，對于敬重的人，更不可能有冒昧的“推”的動作。

以上剖析的理由只是個人一孔之見，如果還能算有一些道道的話，足見“敲”字之妙“光照臨川之筆”了。endprint