理工優勢高校開設傳統文化通識課的“通專融合”途徑

萬曼璐

摘要：本文以重慶大學通識核心課程“大學國文”為考察對象，通過對其教學設計、教學方法、教學效果的分析，探討在傳統文化類通識課程中如何落實“通專融合”，及其在學生、教師能力與素質等方面的貢獻。

關鍵詞：通識教育；專業教育；通專融合；傳統文化；大學國文

中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）43-0215-03

一、引言

近年來，將通識教育融入專業教育，已經成為國內外高校人才培養的共識。國家《十三五規劃綱要》明確提出，高等教育需要將“通識教育和專業教育相結合”。尤其對于理工類學生來說，“科學精神與人文精神的融合”[1]是幫助他們突破專業教育瓶頸、為未來發展夯實更寬廣基礎的必由之路。

重慶大學作為西部地區核心高校之一，在長期發展中形成了以工業發展、城市建設為主線的偏理工類教育體系，偏重于培養科學技術型的“?！遍T人才，而忽視了人文社科“通”的養成。這一方面限制了學生全面知識的獲取、難以達成“人的全面發展”這一教育的根本目標；另一方面束縛了學生人文精神與科學精神的融通，導致學生在未來的長遠發展中創新力欠缺、適應力相對較弱，難以培養出行業領軍人物、創新型通才。

重慶大學深刻認識到，邁入創新驅動時代，僅僅著力于專業技術的教育模式已制約了面向未來的綜合型創新人才的培養。自2011年始，重慶大學著力推進通識教育發展之路的探索和實踐。秉持“全方位育人”[2]的思想，立足于“通專融合”的通識教育理念，著眼于學生“思考能力、溝通能力、恰當的判斷能力以及對價值的認識能力”[3]的養成，重慶大學在本科教育中全程融入通識教育，建設起適合于自身特點的通識教育課程體系。在該體系總體建設漸趨成熟、面上的鋪開已見成效之際，重慶大學又進一步展開了通識核心課程的重點建設。作為第一門通識核心課程，“大學國文”于2015年春季學期開始試點，經過兩年的建設，在弘揚中華優秀傳統文化、提高學生人文素養、促進學生人文精神與科學精神的融通方面起到了積極的作用。本文即是通過對“大學國文”教學實踐經驗的總結，探討通識教育中“通專融合”的途徑。

二、緣起

作為理工優勢類高校，重慶大學以理工科為主的學生群體，不僅在人文素養的積累上通常較為薄弱，而且由于其專業領域的國內發展通常較國外先進水平起步晚，往往容易產生片面且情緒化的中西文明優劣對比，從而失去文化自信，對中華文明也產生質疑和認同危機。

為糾正傳統文化教育的偏失，2013年11月，黨的十八屆三中全會在“深化教育領域綜合改革”中提出“完善中華優秀傳統文化教育”。教育部在2014年3月下發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出：“加強中華優秀傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”對于高校，則具體提出“鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。面向各級各類學校重點建設一批中華優秀傳統文化精品視頻公開課。加強中華優秀傳統文化相關學科建設?！痹谶@些精神指導下，重慶大學結合自身實際情況，建設起通識核心課程“大學國文”。

三、教學設計著眼于“通”

明確的教學目標、取舍得當的教學內容，是有效教學的基礎?！按髮W國文”服務于學校培養“適應與駕馭未來的人”的總體目標，在具體設計上又體現出自身的特色。

通識課程不同于專業課程，不以傳授特定的專業知識、培養專門的分析技能為目的，而應立足于學生能力與素質的培養。尤其是人文類通識課程，不應成為專業課程的淺顯的概論性變體。在理工優勢高校開展人文學科的通識教育，需先理清通識教育與專業教育相輔相成的關系：“離開‘通的‘專只會日益狹隘，最終走入死胡同；而離開‘專的‘通則必將浮于表面，失去立足的根本。”[4]“大學國文”作為一門通識課程，首先也體現了“通專融合”的思路。教研組從籌劃之初，就將“通專融合”作為核心理念，將培養理工科學生人文精神與科學精神的融通、培養其專業精神背后的整全視野作為課程首要目標。

其次，作為一門傳統文化類課程，“大學國文”打破了以往“大學語文”以文學素養的培養為主要授課目標的局限，將綜合素養和文化認同放在首位，以提高學生傳統文化修養，塑造人文情懷，提升對中國傳統文化的整體認知能力，強化民族文化認同為目標，通過“從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量”，使學生“保持對自身文化理想、文化價值的高度信心”[5]，是“文化傳承”這一大學的主要功能之一的實踐。

因此，“大學國文”必然區別于以往的“大學語文”，后者的教材往往為簡而淺的中國文學史或歷代文學作品選。而“大學國文”既以綜合素養和文化認同作為培養目標，其內容安排就更需“融通性”與“兼容性”。

所謂“融通性”，即注重人文精神與科學精神的結合。教材有針對性地考慮理工類學生的知識背景和訴求，突出“通”的內涵，打破專業知識體系的束縛，超越學科界限，打通學生視野?！按髮W國文”的選篇在以人文性為主的同時，也注重選擇既具人文精神又不乏科學精神的經典文獻。例如《墨子》中有關物理知識的記載，《水經注》中的地理資料，陸機《漏刻賦》對漏刻工作原理的描述等。

所謂“兼容性”，即注重選擇那類兼容文學性、思想性、政治性、社會性等多方面知識的文本。“大學國文”的“文”，兼有文學、文化、文明的多重內涵，教材通過“文學—文化—文明”的層層深入，體現華夏文明的整體特質。例如，在選擇《詩經》的篇目時，相對于文學性較強的國風，“大學國文”更加傾向于體現文明特征的大雅、小雅?！洞笱拧ど瘛纷鳛榉从持腥A農業立國的史詩性篇章，對于理解中國傳統社會結構、集體精神，乃至諸子思想、政權形態等，都具有重要啟示意義，因此受到了精讀精講的重視，甚至超過了同為農業詩歌而文字更為優美的《豳風·七月》。當然，真正優秀的文學作品往往是兼具文學性與文明性的，“大學國文”重點發掘出這類作品，從文學出發，由點及面地擴展至其背后的多重知識點，使學生能夠獲得對中華文明特質及其發展演變較為整全的認識。endprint

四、教學方法以“專”促“通”

傳統文化類通識課程在國內高校的開設并不少見，但盡管有良好的理念與設計作為保障，在教學實踐中卻很容易走偏，要么過于強調專業性而使課程枯燥乏味缺少吸引力，要么流于浮淺的內容而成為可有可無的“水課”。究其原因，大致有以下幾方面內容：首先，通識課程不能簡單地照搬專業課教學模式，而授課教師往往對專業課程的內容和教學方法十分熟稔，一不小心就會把通識課上成淺顯的專業概論課，而對學生的人文精神沒有實質性貢獻；其次，以專業知識的掌握程度、專業能力的熟練程度為主的專業課評價方式，容易影響到教師對通識課的教學評價，但這并不合適，因為通識課的教學更應落腳于學生綜合能力與素質的培養；再次，學生對通識課的主動投入比專業課少，理工科思維慣性又往往會影響學生對通識課的接受度。

要解決這些問題，讓“科學精神與人文精神的融合”真正落到實處，關鍵在于教學方法。重慶大學通識核心課程“大學國文”在教學方法的“通專融合”上進行了深入的探索，為傳統文化類通識課程的教法創新做了有益的嘗試。

第一，經典閱讀啟發深度思考。傳統文化類通識課程在教學上容易出現內容概論化、教學宣講化、與中學文史教材重復等問題，從而引發學生的懈怠甚至逆反心理，從而難以實現預期教學效果。“大學國文”需要在一學年之內將中國自先秦至清末的文明整體呈現給學生，時間跨度大、知識容量高，如果用浮光掠影的概論式教學，師生都會很輕松，但卻達不到課程的教學目標。因此，課程組通過反復實踐與思考，采取了以經典閱讀為根本的教學方式。中國傳統文明經典是經過歷史沉淀的文本，其本身就具有超過任何概論羅列式、介紹式教材的說服力與魅力。“大學國文”課程組精心編選經典文獻，能夠對中國古典文明作相對完整的呈現。教師提出具體而明確的閱讀要求，指導學生深入文本，涵泳其間，體會文本所面臨的歷史處境和問題情境，理解文本、同情歷史，進而促進融通、培養認同。實踐證明，只有真正的、嚴肅的經典閱讀和討論，而不是概論式的知識羅列，才是能把學生引向深度思考、實現通專融合的方法。

第二，小班討論促進自主學習。學生對通識課程投入的學習主動性、積極性通常是不及專業課程的，教師應采取靈活而有針對性的教學方法，激發學生自主學習、自我教育的愿望?！按髮W國文”改變傳統的以教師為統帥的教學方式，適度引進“翻轉課堂”模式，以問題為導向，啟發學生主動思考，引導學生自主探究。以學生為主體、助教為橋梁、教師為主導的小班討論，讓學生擺脫了浮泛的“通”，在具有一定“專”的程度的問題上積極思考、尋找答案，并充分發揮自身的選擇性和創造性，從被動解決問題向主動提出問題轉變。在啟發學生深入思考，引導學生自主學習，鍛煉學生思辨能力、口頭表達能力、團隊協作能力、終身學習能力等方面，都起到了積極的作用。

第三，以教師之“?！币龑W生之“通”。通識教育之“通”，并不是“專”的對立面?！巴ā迸c“專”本然是相互支撐、相互滲透、相互轉化的。通識課程如果只注重“通”而失去“專”的支撐，必然會因為缺乏難度而受到輕視。故而通識課程要把“通專融合”落到實處，在教師教學的層面就需做到通過“?！比ソ沂尽巴ā钡膬群?。但通識課程的“?！辈煌趯I課程，教師應考量授課對象的知識儲備和接受能力，以教學目標為出發點，斟酌“?！钡纳疃群碗y度。“大學國文”教學經過反復的實踐、思考與調整，摸索出了較適合理工背景本科生的“專度”：結合教師自身的專業優勢，將專業領域內的前沿研究成果融入教學當中，深入淺出地進行講授。難度不及專業課，學生易于接受；同時又能避免通識課容易淪為“水課”的危險，提高學生對課程的重視程度和尊重程度。例如，在講解《詩經·大雅·生民》時，用有趣的方式引入甲骨金文中有關農業的文字和語源學研究關于中國農業文明自主發源的學術成果；在《史記》的教學中，將兼具學術性和可讀性的李長之先生《司馬遷之人格與風格》作為輔助閱讀材料等。“大學國文”的授課教師各有專長，每個人均發揮自身專業特長，深入淺出地將自己的“專”融于通識教學，啟發學生之“通”，使學生不只是聽個熱鬧而是確有所獲。更重要的是，只有像這樣具備一定專業深度的通識課程，才能幫助理工科學生真正理解人文學科的特點，真正有助于培養其人文精神。

第四，“投其所好”促進通專融合。對于習慣理工科思維的學生來說，人文學科以思辨性、感受性為主的內容往往因為不夠“科學”而受到輕視或冷遇。針對這樣的現狀，“大學國文”的授課十分注意契合理工科學生輕感性重知識的思維特點，在文本分析中適當引入理工科的知識性內容，來提高學生的興趣。例如，在有生命科學專業學生的授課班級中，講解史前中國的炎帝、黃帝傳說時，教師有意引入近年基因考古的“超級祖先”前沿研究，使人文性的授課內容中融入了科學發展的最新成果，進而啟發學生透過“通”反思“專”的意義；在適合的教學節段，教師還會要求學生在小班討論課上結合自己所學專業對該教學節段的內容進行分析。當然，這種“投其所好”并不是被學生的興趣牽著鼻子走，刻意迎合學生胃口，而是以學生之“好”為興趣切入點，自然而然地引導學生融“理”于“文”，促使學生對中國傳統文化有更深入的認識和思考、對文理交叉有更切身的感受和領悟。

五、教學效果“通專融合”

重慶大學的通識核心課程“大學國文”開設兩年來，已滿足了1600余名學生的修讀要求，其中98%以上為理工科背景。課程在實踐中始終秉持“通專融合”的理念，探索出了一套能讓學生確有實質性收獲的教學模式，使學生的交流表達與批判思維、自主教育與終身學習等諸多能力得到培養，對中華優秀傳統文化的把握與傳承得到提升，文化自信心與民族認同感得到加強，人文精神與科學精神的融合得到促進。

與此同時，課程的教學過程與學生回饋對授課教師的綜合素養也帶來了挑戰。教師一方面在問題導向的“翻轉課堂”中感受到壓力，從而促使其提高育人意識和教學能力；另一方面又在與學生的“通”與“?！彼季S碰撞中獲得樂趣，教學相長，進而反過來加深教師對本專業課程內容的理解，促進整全視野與專業能力的進一步提升。因此，“通專融合”不僅是對學生而言的，也同樣適用于教師。

參考文獻：

[1]周緒紅.2014重慶大學教學工作會議校長報告[R].2014-12-4.

[2]習近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話[Z].2016-12-17.

[3]哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].李曼麗譯.北京：北京大學出版社，2010：50.

[4]楊丹，唐杰.理工優勢類高校的“通專融合”——重慶大學的通識教育實踐與思考[J].通識教育評論.復旦大學出版社，2016，（2）.

[5]習近平.在第十次文代會、第九次作代會開幕式上的講話[Z].2016-11-30.endprint