知音豈是朋友可比

周其運

生命形態的選擇永遠都是一個值得探討的話題，有人選擇獨處，有人選擇與人同度。但無論如何，有知音可以談心論道，分享彼此的感觸總是一件幸運的事情。

真正的知音，是完全可以遠離世俗的阻隔，只留下一份純粹的心靈共融的感觸。因而俞伯牙酷愛音樂，老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。后來雖仕途通達，卻依然摯愛古琴音樂，雖然有許多人贊美他的琴藝，他卻認為沒有遇到能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓知音。

一日奉晉王之命出使楚國，正值八月中旬，乘船途經漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸息，云開月出，景色迷人。望著空中的一輪明月，江山之勝，正投其懷。張一片風帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠水澄清。不禁琴興大發，彈奏一曲，正當完全沉醉在優美的琴聲之中，猛然看到岸邊一位樵夫正屏息凝聽。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這琴聲，表達的是無盡的流水。”

于是俞伯牙與鐘子期，一個晉王寵臣，一個樵夫老人，立即成為朋友，相見恨晚，并約定來年的中秋再次相會。中秋，按照約定俞伯牙如期而至，可是卻再也無法見到鐘子期，因為鐘子期已不幸染病去世。臨終前，留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相見時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，凄楚地彈起了《高山流水》。彈罷，挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔得粉碎。萬分悲傷地說：“我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

兩位“知音”感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。用“知音”來紀念朋友之間的情誼。

這是一種讓人感動的真誠與純凈，然而管仲與鮑叔牙的知音之交更加耐人尋味。管仲曾經參軍，打仗之時卻臨陣脫逃，在眾人的羞辱中，鮑叔牙知道他不是貪生怕死，只是放心不下年高老母；兩個人一起經商，管仲經常拉走大半利潤，在眾人的不恥中，鮑叔牙知道他不是貪財忘義，只是因為家中窮困，不得已而為之；后來二人分別跟隨齊國兩位公子，在王位爭奪中，鮑叔牙立下奇功，管仲卻成了階下囚。鮑叔牙再次極力向齊桓公推薦老友，于是管仲做了國相，終于施展才智，輔助齊桓公成就霸主偉業。

讓人震撼的不僅是管仲的傳奇謀略，更是鮑叔牙的偉岸胸襟。“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。”古人交友似乎總是那樣的耐人尋味，可以寬容無私，也可以容不得半點瑕疵。管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭不停，把它和看到的瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片，而后看到了管寧的神色又扔了它。他們又坐在同一張座位上讀書，有個坐著華貴車輛帶著官帽的人從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧便割斷席子，以示絕交。

到了王安石與蘇軾，這種知音則變得更加微妙。同朝為官時，因政見不同，二人常在朝廷爭論不休，因而蘇軾被王安石一再打擊。可是當王安石變法失敗，辭官歸隱，連最心愛的弟子也背叛而去時，卻是蘇軾專程去拜訪。王安石也不顧年老體邁，騎著毛驢遠遠迎接，然后兩人促膝長談，感慨萬千。但留下更多嗟嘆的卻是后來的旁觀者，只對事，不對人，這是一種坦蕩政治家的遠見卓識，也著實是一種博大的胸襟，更是對知音的另一種詮釋。

知音可以是相對飲的鄰翁，也可以是遠方而至的故人；可以是桃花潭水深千尺，卻不及汪倫情意的真摯，也可以上升到“相看兩不厭，唯有敬亭山”的內化；可以是紅泥小火爐的耐心等待，也可以是意至而往，意盡而歸，把相見完全當成一種形式的灑脫。

交友的形式在不斷地發生著變化，唯一不變的是那種如知音般的真摯情懷，將永遠定格成為萬古思緒，澎湃撞擊出最恒久的動人旋律。

（編輯/張金余）endprint