高校話劇社團(tuán)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

張巍巍

【摘 要】事業(yè)的核心是人才。話劇邁向21世紀(jì)，必須努力培養(yǎng)和造就出一批立志獻(xiàn)身于話劇事業(yè)的優(yōu)秀人才。而培養(yǎng)和造就話劇人才的關(guān)鍵，是辦好高校話劇社團(tuán)，進(jìn)而實現(xiàn)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。新時期高校話劇人才一定要繼續(xù)高舉民族精神的火炬，以開拓知識、博覽群書、古為今用、洋為中用、深入生活、繼承創(chuàng)新的實際行動，全面提高藝術(shù)素質(zhì)和文化素質(zhì)，發(fā)揚光大中華文明。

【關(guān)鍵詞】高校；話劇社團(tuán)；大學(xué)生；綜合素質(zhì)；培養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0190-01

事業(yè)的核心是人才。話劇邁向21世紀(jì)，必須努力培養(yǎng)和造就出一批立志獻(xiàn)身于話劇事業(yè)的優(yōu)秀人才。而培養(yǎng)和造就話劇人才的關(guān)鍵，是辦好高校話劇社團(tuán)，進(jìn)而實現(xiàn)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、思想道德素質(zhì)

教育的階級性，首先體現(xiàn)在以本階級的思想道德規(guī)范，來塑造受教育者。例如在中國社會存在了長達(dá)數(shù)千年之久的封建教育，其思想道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的就是“君君、臣臣、父父、子子”，灌輸?shù)木褪恰叭V五常”。無論是孔夫子還是朱熹，無論是宋代的書院還是清末的學(xué)堂，莫不是從理論到實踐，都積極地鼓吹并牢牢地堅守著這些規(guī)范。像朱熹主持制訂的著名學(xué)規(guī)《白鹿洞書院揭示》，明確規(guī)定了五教，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。這五教就是教學(xué)目的，朱熹認(rèn)為“學(xué)者學(xué)此而已”。清末那頗有名氣的《奏定學(xué)堂章程》，更是以法規(guī)的形式，要求各學(xué)堂均要“以忠孝為敷教之本，以禮法為訓(xùn)俗之方”，并規(guī)定專設(shè)“品行”一科，隨時考核學(xué)生的品行，等等。對此，奴隸社會的教育、資本主義社會的教育，概莫能外。社會主義的教育，同樣不能違背社會發(fā)展的這一規(guī)律。

二、藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)作，有創(chuàng)作才有活力、有創(chuàng)作才有發(fā)展、有創(chuàng)作才有輝煌。高等話劇教育的一個顯著特點，就是強(qiáng)調(diào)并突出對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)。實施藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵是要解決好對話劇藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的再理解、再認(rèn)識的問題。

我國的話劇藝術(shù)，劇目豐富、程式完美、絢麗多姿、流派紛呈，特別是表演藝術(shù)，其形式美幾乎已臻極境。面對歷史的積淀和輝煌的遺產(chǎn)，使人們在話劇藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的問題上，經(jīng)常表現(xiàn)出某種心態(tài)的謹(jǐn)慎、行動的遲緩、舉步的顧盼，甚至是改革的彷徨。

反映在話劇教育上，就更加突出。理論上，對繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，應(yīng)該說大體上是明確的。話劇劇目“三并舉”的方針，也是深入人心的。問題的癥結(jié)在哪里呢？在于對“新”和“創(chuàng)新”的深入理解與認(rèn)識。話劇創(chuàng)作要出新，何為“新”？就整個問題而言，需要如實地把繼承看作是創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義，沒有科學(xué)的繼承，何來成功的創(chuàng)新！繼承是一門大學(xué)問，是對創(chuàng)作者綜合文化素質(zhì)的全面檢驗。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，只有把繼承看作是創(chuàng)新的題中之義，才能避免為繼承而繼承的因循守舊、抱殘守缺；才能破除為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)的思想僵化、停滯不前；才能目標(biāo)明確、心情舒暢地致力于藝術(shù)上的開拓創(chuàng)造；才能揚棄有據(jù)、積極穩(wěn)妥地在創(chuàng)作上推陳出新。有了這樣一個基本的理解和認(rèn)識，繼承與創(chuàng)新的問題，才可能在藝術(shù)創(chuàng)作實踐和教學(xué)實踐中得到具體的解決。

高校話劇社團(tuán)的勃興，是話劇藝術(shù)蓬勃發(fā)展的必然結(jié)果，是話劇學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志。需要指出的是，推動這個發(fā)展與成熟的內(nèi)在動力之一，正是藝術(shù)創(chuàng)作。可以說，對學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)的培養(yǎng)，是高等話劇教育與生俱來的特性。且不說話劇文學(xué)、話劇導(dǎo)演、話劇舞美設(shè)計等，本來就是創(chuàng)作專業(yè)，連被視為創(chuàng)作教學(xué)比較難搞的表演專業(yè)，也以其《話劇角色創(chuàng)造》課的成功開設(shè)，確立了藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)在整個專業(yè)教學(xué)中的主導(dǎo)地位。

三、學(xué)術(shù)研究素質(zhì)

這是對話劇人才較高層次的素質(zhì)要求。什么是學(xué)術(shù)？較為專門的、有系統(tǒng)的學(xué)問，謂之學(xué)術(shù)。對這類學(xué)問進(jìn)行深入的探源、開掘、思辨、梳理、闡發(fā)等，即學(xué)術(shù)研究。人類的社會實踐表明，學(xué)術(shù)研究是一門學(xué)科得以確立、發(fā)展乃至繁榮的基礎(chǔ)，是在理論層面上支撐并推動學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)造性活動。因此，高校話劇社團(tuán)把學(xué)術(shù)研究素質(zhì)的培養(yǎng)，即學(xué)者型人才的培養(yǎng)，擺在了突出的位置上。

受歷史的局限，傳統(tǒng)的話劇教育存在著某種程度上“重術(shù)輕學(xué)”的傾向。這種嚴(yán)重影響話劇藝術(shù)發(fā)展振興的歷史遺患，再也不能任其繼續(xù)下去或“沉渣泛起”了。社會主義高等話劇教育的培養(yǎng)規(guī)格，應(yīng)是造就復(fù)合智能化的創(chuàng)造型人才，這就與話劇中專的培養(yǎng)規(guī)格拉開了檔次，在教學(xué)方針、教學(xué)大綱以及教材、教法上也有質(zhì)的變化，從而達(dá)到有德有藝、有學(xué)有術(shù)，能繼承、能創(chuàng)造的水準(zhǔn)。

總之，我國的高等話劇教育具有鮮明的社會主義屬性，全面的素質(zhì)教育則集中體現(xiàn)了這一屬性，同時也體現(xiàn)了高等話劇教育的人才培養(yǎng)規(guī)律。現(xiàn)代話劇學(xué)科的最終確立和話劇教育最終全方位地步入了高等教育的行列，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度是最根本的保證。這也是我們提出高校話劇社團(tuán)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的本質(zhì)，就是全面的素質(zhì)教育的政治基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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