桃花源或在湖南安化？

陶穩(wěn)固 黃正良

桃花源或在湖南安化？

陶穩(wěn)固 黃正良

晉代陶淵明所作《桃花源記》曰，武陵漁人在桃花源做了幾日客后，在“此中人”“不足為外人道也”的再三囑托下回去了；在回去的路上即使“處處志之”，太守也“即遣人隨其往”，卻“不復(fù)得路”，就是高尚士如南陽劉子驥等“欣然規(guī)往”卻也“未果”，直至“后遂無問津者”。

桃花源遂成千古之謎。重慶酉陽、湖南常德、湖北十堰、河南南陽等地都有桃花源風(fēng)景區(qū)。甚至還有很多專家學(xué)者斷定：桃花源只是存在于我們每一個(gè)人心里的烏托邦。

近日，筆者到湖南安化石螃溪踏青，悠然有入桃花源之感。

石螃溪位于資江北岸湖南安化冷市鎮(zhèn)境內(nèi)。石螃溪外與資江相連，進(jìn)入前要“緣溪行”、有“夾岸數(shù)百步”，進(jìn)入時(shí)也有“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。

現(xiàn)石螃溪口，上有石螃巖與官帽巖相對，下沿溪有一條呈“之”字狀公路，兩巖相隔不過10余米，公路與溪共寬不過數(shù)米。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，沒開公路時(shí)，兩巖有連接處，連接處下有小溪與僅容人通過的小路，是石螃溪的關(guān)山。關(guān)山從外看確如“林盡水源”“山有小口”，內(nèi)外相通“仿佛若有光”；過“小口”也確如“初極狹，才通人”；過“小口”后也確如沿溪“復(fù)行數(shù)十步”，轉(zhuǎn)兩道彎后有“豁然開朗”“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”。現(xiàn)在看來除了“小口”改成了“大口”，“才通人”變成了“可通車”外，其他沒有變化，依然“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。更為驚奇的是，石螃溪人仍“問所從來”“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”。

石螃溪為晚清兩江總督陶澍的出生地，當(dāng)?shù)厝硕嘈仗眨瑩?jù)說多為陶淵明后裔；又聞陶淵明為長沙郡公陶侃之曾孫，可猜測陶淵明或到過石螃溪而作《桃花源記》，又或因仰慕此地風(fēng)土人情而留居；也或其本人就為石螃溪人，《桃花源記》就為歌頌家鄉(xiāng)而作。

游罷歸來，筆者與同行友人形成了共識：石螃溪或許就是桃花源所在。后來，筆者查閱資料，得到了更多的文史佐證：

一、地理位置獲得支持。除“烏托邦”論外，持原型地說的大多以“武陵”兩字為據(jù)，全國各地不下十處，得到較多認(rèn)同的武陵是湖南常德市（現(xiàn)鼎城區(qū)）。李注《桃源經(jīng)》曰：“桃源山在縣南一十里，西北乃沅水，曲流而南，有障山東帶鈔鑼溪，周回三十有二里，所謂桃花源也。”甚至有考得其漁人者為黃道真者。其實(shí)，陶澍出生的石螃溪也在武陵之西南，周回步行三十里許，此地正有黃姓居民。此南山之上有鑼鈸巖、七星巖等，民間傳說很多。從地形上論，資水南岸屬雪峰山脈，北岸屬武陵山脈，石螃溪正處于資水北面。

二、陶澍詠《石螃溪》五言律詩：“日腳深難到，巉巖鎖翠微。忽開山一線，如壁戶雙扉。風(fēng)起泉飛布，云歸樹掛衣。方知桃洞里，花鳥盡忘機(jī)。”

陶澍所述的石螃溪，是有不生草木的巉（chán）巖，鎖住翠綠的遠(yuǎn)山，太陽都照不到溪洞。開山一線如雙頁之門扉，飛泉風(fēng)吹如布，云來如樹掛衣。桃花源之洞，與世相隔，故而花鳥盡忘其機(jī)矣。“避秦時(shí)亂”之居民，則有“便要還家”之舉。據(jù)此可以推測，桃花源或許就是石螃溪。且從史料分析，陶澍應(yīng)是陶淵明后裔。先祖東晉陶侃封長沙王后，其子孫世居長沙是順理成章的。陶淵明是陶侃之曾孫，何嘗不會一游石螃溪并告之有司，以一一志之而圖再訪呢！可是春水發(fā)而船可行，夏秋冬三季水涸而舟不行矣，故不復(fù)得路焉。自魏晉以下，安化陶氏與瀏陽、寧鄉(xiāng)、長沙之陶氏，譜載屬同宗之昆仲。陶澍為陶淵明后裔述桃花源之形勝是必然的，陶淵明來安化隱居也是可能的。

三、安化《張氏族譜》大橋之隔壁為桃花源之說。宋魏國公張浚號紫巖，與岳飛同朝，力舉抗金。岳飛有《招慶寺送張紫巖北伐》詩，并刻石于忠武王湯陰，邑令陶弼記其事。岳飛詩曰：“號令風(fēng)雷迅，天聲動北陬。長驅(qū)渡河洛，直搗向幽燕。馬蹀閼氏血，旗梟可汗頭。歸來報(bào)明主，恢復(fù)舊神州。”而魏公張浚之后張惟考，字淵注，后隱梅山，自號梅山處士，并于石螃溪澗口建一小亭，以為自憩之處。并作七絕云：“大宋文章已陸沉，入山且作避秦人。一溪流水間亭月，較雨量晴過此生。”還有《入梅歌》寫得更明確：

“入梅山，梅山崎嶇行路難。先人妙算今己矣，令我憶之摧心肝。吳山已立他人馬，西河一帶蒙腥膻。慷慨文山申大義，艱辛萬狀成何濟(jì)。燕臺久已筑詩囚，徒為天壤存正氣。賣卜疊山被迫驅(qū)，只因市井盡庸愚。紛紛逐逐無知己，宇宙茫茫難定居。我聞梅山初著籍，一塊趙家干凈地。避秦人住桃花園，此去桃花只間壁。攜妻挈子學(xué)山農(nóng)，漫教嗣宗哭路窮。隴畔耕耘偕逸叟，溪邊釣月訪漁翁。莫言謀國耗心血，莫言希顏續(xù)道脈。莫言大廈一枝扶，杖節(jié)捐軀空激烈。滔滔不反莫知終，砥柱狂瀾疇與同。社稷至今思圣后，議和久已誤先公。”

湖南安化資水一景

梅山初著籍之時(shí)，張惟考因宋亡避居梅山，有如桃花源舊民避秦時(shí)亂，來居洞口。其后人翻山至大橋定居，才有今之安化張姓居民。所以他的詩中也有桃花源就在隔壁之說。

張惟考避亂居梅山，生有四子：張松、張柏、張繡、張繹。張松字山久，例贈昭武將軍，配龍氏，例贈淑人，夫婦均葬江北。子一萬均，字寧一，例贈昭武將軍。子孫繁衍，代居百花、邊江、苦竹溪。張惟考之三、四子皆外遷山東、寧鄉(xiāng)等地。此均為張氏譜所載。

“我聞梅山初著籍，一塊趙家干凈地。避秦人住桃花園，此去桃花只間壁。”這也是今之石螃溪即古之桃花源的可借鑒史料證據(jù)之一。

由此，民風(fēng)民俗，地形地貌，文史資料皆已證實(shí)：安化之石螃溪極大可能就是陶淵明筆下的桃花源。不過，要搞清楚桃花源真實(shí)確切位置之所在，還是一個(gè)龐大的工程。本文僅提供一個(gè)視角，供讀者參考。

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（責(zé)任編輯：北鳴）