日常生活

敬文東

何謂日常？

作為人文學術概念集團軍中的新貴或暴發戶，若許年來，日常生活（everyday life）贏取過太多或深奧、或膚淺、或故弄玄虛式的肆意解析，表征著全球人文學術研究的繁榮與昌盛。特里·伊格爾頓認為：“社會并不是在全面摒棄宗教之時才變得世俗化的，而是在其不再特別被宗教所煽動之時。”在西方，日常生活直到最近兩三百年，才敢“麻起膽子”試探著跟宗教叫板。因兩造互不相讓，終于怒目相向，終于撕破了臉皮，日常生活和俗世緊靠而與宗教反向相連，甚至理想主義者念想中的烏托邦（Utopia），都只能被認作“世俗化的產物之一”。特里·伊格爾頓對掙脫了宗教的日常生活有恰切的描述：“今天，大家普遍公認，日常生活就像瓦格納的歌劇，錯綜復雜、深不可測、晦澀難懂。”在中國，日常生活自古以來都與世俗社會正面接壤，深度有染。古典漢語詩歌因其“蓋憂時托志之所作也”的特性，一向端坐于文體等級制度的頂部，卻滿身都是人間煙火氣；萬古愁是古典漢詩最重要的少數幾個主題之一，很有可能、也很有機會爬至形上境地，卻終究被形下得令人吃驚的酒、美人、山水、阡陌、里巷、兵車、紅綢衫、二月春風和市井場景所裹挾，所充塞。中國古典小說更不必討論，它原本就是俗世之子，理所當然是日常生活的寵臣。比古典漢詩更勝一籌，中國古典小說依其本性，首先是從肉體性的角度，對日常生活所做的迅疾反“應”（reaction）；緊接著；是從神經元（亦即中樞神經系統）的角度，對日常生活進行的反“映”（reflect）。……