以閣老門村為例探究漢長安遺址村落特色發(fā)展模式

姚歌

摘要：自2005年決定興修團(tuán)結(jié)水庫，繼而開放漢城湖景區(qū)，漢長安城遺址區(qū)逐步地開放，和外界進(jìn)行反應(yīng)并且發(fā)生改變。

本文選取漢長安城遺址東線南端閣老門村作為主要研究對象，對南起漢城湖遺址景區(qū)，北至漢長安城東北角青西村一線進(jìn)行了全面的調(diào)研和比較分析。借以東線村落經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，擬提出一套具有普適性和針對性的特色規(guī)劃改造方案。本文欲通過調(diào)研數(shù)據(jù)和訪談結(jié)果的支持論證閣老門村“作為旅游經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)節(jié)點(diǎn)特色村”發(fā)展模式的可行性。試以閣老門村為例進(jìn)行相關(guān)的規(guī)劃論證，從城市規(guī)劃、歷史遺址保護(hù)和人文關(guān)懷等多角度出發(fā)，論證在現(xiàn)行基礎(chǔ)上對東線各村進(jìn)行適應(yīng)性改造和引入外部資產(chǎn)的可行性。

關(guān)鍵詞：漢長安城遺址開發(fā)與保護(hù)；人文關(guān)懷；文化經(jīng)濟(jì)；旅游經(jīng)濟(jì)；多點(diǎn)一線

1.緒論

按照大遺址的分類標(biāo)準(zhǔn)，漢長安城遺址介于城郊型大遺址和村落型大遺址之間。廣闊的漢長安城遺址區(qū)腹地由于密布的遺址和經(jīng)濟(jì)技術(shù)等原因，很多區(qū)域出于對遺址保護(hù)的角度出發(fā)并未進(jìn)行開發(fā)：而本文選取的東部沿線則由于臨近朱宏路、歷史遺跡相對較少、城市規(guī)劃開發(fā)起步早等原因，已經(jīng)進(jìn)入了城市化發(fā)展階段。

本文選擇作為典型案例的閣老門村位于漢城湖遺址公園北邊，是漢長安城遺址區(qū)中發(fā)展較好、面積較大的村落之一，因而選取它為研究范本，試從它的發(fā)展軌跡中尋求特色，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行遺址區(qū)村落發(fā)展的特色模式探索，進(jìn)而尋找出東線具有相似性村落的發(fā)展出路。

2.調(diào)研與分析

2.1現(xiàn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾

現(xiàn)行主要經(jīng)濟(jì)來源是個(gè)體經(jīng)營、出租房屋、耕種和固定工資。收入來源種類少，經(jīng)濟(jì)鏈薄弱。中心街區(qū)是閣老門村賴以生存的“生命線”，村里高收入人群和教育水平較高的人群集中分布在這些區(qū)域。閣老門村可用耕地較少，且集中的住房分布使得在自己的承包地上，通過傳統(tǒng)的耕種模式自給自足越來越困難。多數(shù)人完全依靠單一的、不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入支撐生活，經(jīng)濟(jì)成分單一，結(jié)構(gòu)簡單，抗擊打能力差，且沒有發(fā)揮本地優(yōu)勢。

2.2文化水平、教育水平和現(xiàn)行村落文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的矛盾

本地人對于本地的歷史文化缺乏基礎(chǔ)的認(rèn)知，對自己的教育水平較為麻木，沒有要“狠抓下一代教育”的認(rèn)識(shí)。從表中可以看出，無一人對周邊匱乏的教育資源提出異議，關(guān)注點(diǎn)僅在現(xiàn)行身邊的生活必需設(shè)施。其中有72%的村民不知道漢長安城已經(jīng)被列為世界文化遺產(chǎn)，由此可見村民文化生活、歷史情結(jié)和本地文化情結(jié)的缺失。

而無法打出“世界文化遺產(chǎn)”的招牌意味著大量經(jīng)濟(jì)來源的流失，從而更加導(dǎo)致本地村民疲于生活，無心教育和追求生活品質(zhì)的提升。大力發(fā)展本地文化生活和教育是改善本地生活環(huán)境的第一步和最重要的一步，由內(nèi)而外的改變才是扭轉(zhuǎn)村落經(jīng)濟(jì)狀況的根本。

3總結(jié)與建議

為實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)整村落產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)村落自覺自發(fā)轉(zhuǎn)型，筆者提出以下提高居民文化水平的一些建議和實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)共生共融的策略：

3.1.歷史文化方面

受訪居民教育程度多集中在初中和高中水平，主要工作為在遺址區(qū)所在村莊務(wù)農(nóng)，文化教育水平的限制，使得遺址地居民缺乏對遺址了解的積極性，也決定了居民對遺址保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)都較弱。

盡管和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是國家九年制義務(wù)教育政策足夠支撐任何一個(gè)家庭的第二代完成至少高中水平的教育，現(xiàn)在缺乏的是教育的普及和大力的整改。想要打出漢文化旅游村，教育水平和文化自豪感、文化認(rèn)同感不可或缺。在并不缺乏文化底蘊(yùn)的前提下，如何使村民的認(rèn)知蘇醒才是問題的關(guān)鍵。村民并非沒有對自己村莊的熱愛，缺乏的是正確的引導(dǎo)與組織。

根據(jù)采訪，閣老門村領(lǐng)導(dǎo)有意建立高起點(diǎn)的歷史文化名村，因此可以采用組織公眾參與活動(dòng)、利用國家撥款對部分有意宣傳本地歷史文化的店鋪進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等形式，拉動(dòng)村民的積極性。另一方面，通過試點(diǎn)方式，進(jìn)行歷史文化店鋪試經(jīng)營，以行動(dòng)說明本地文化的魅力，證明歷史文化旅游的可行性和潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.2制定居民參與遺址保護(hù)工作的生計(jì)安排

大力發(fā)展遺址旅游和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的契機(jī)下，并在政府層面有意識(shí)將就業(yè)機(jī)會(huì)以多元方式反哺于原住民，鼓勵(lì)居民在保障基本就業(yè)的前提下，轉(zhuǎn)變就業(yè)模式；支持村民優(yōu)先參與旅游服務(wù)業(yè)開發(fā)，可以從事開飯館、旅館、銷售遺址紀(jì)念品、駕駛觀光旅游車、觀光農(nóng)業(yè)展示、環(huán)衛(wèi)等工作。調(diào)研中顯示，如果開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，大部分村民愿意繼續(xù)從事個(gè)體經(jīng)營的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，因此這種自上而下的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是符合人民需求的。

政府有足夠的政策支持遺址文化區(qū)的發(fā)展，當(dāng)政府執(zhí)行力度不夠時(shí)，閣老門村的干部可以行使其監(jiān)督權(quán)，追回閣老門村應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)督促政府部門對村民進(jìn)行補(bǔ)助和安置。

3.3積極宣傳和改造，營造商機(jī)，吸引外來資產(chǎn)

在有利的地理位置條件下，與外部的溝通交流較多是東線各個(gè)村莊在漢長安城遺址之中的優(yōu)勢。在“一帶一路”政策優(yōu)勢的前提下，西安作為溝通中西部的橋梁，外來資產(chǎn)大幅入住，因此可以通過招商引資，為村落帶來新的血液。

筆者認(rèn)為，閣老門村第一步發(fā)展，可以借鑒武當(dāng)山特區(qū)發(fā)展模式，通過規(guī)劃、招標(biāo)的方式，借漢城湖景區(qū)之勢引入本地大型產(chǎn)業(yè)，以投資的形式進(jìn)行歷史文化街區(qū)的改建和改造，一方面為本地產(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)利益，另一方面從中獲得流動(dòng)資產(chǎn)。第二步發(fā)展，在得到政府的認(rèn)可和投資之后，可部分借用曲江發(fā)展模式，在重點(diǎn)宣傳本地歷史文化的同時(shí)，興建本地文化旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展農(nóng)家樂、度假村等一系列本地產(chǎn)業(yè)，最終形成多元開放的穩(wěn)定性經(jīng)濟(jì)鏈，將本地特色徹底融入發(fā)展的脈絡(luò)，形成既有鮮明本地特色又兼顧旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遺址區(qū)特色村落。