當(dāng)代語境下中國油畫藝術(shù)的審美探究

油畫產(chǎn)生于西方，是用透明的植物油調(diào)和顏料，在布或木板等材料上塑造藝術(shù)形象的畫種。隨著我國文化的不斷發(fā)展，油畫得到了更多人的喜愛，中國油畫藝術(shù)也開始走向成熟。但目前中國油畫藝術(shù)缺少完善的審美體系，阻礙了當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的發(fā)展。

文化藝術(shù)與一個(gè)國家人民的精神生活、文化素養(yǎng)密切相聯(lián)。油畫作為一種視覺藝術(shù)，能夠反映出畫家的思想情感及時(shí)代的變遷，從而給觀賞者以精神上的滿足、心靈上的愉悅，進(jìn)而提高自身的文化素養(yǎng)。具有審美價(jià)值是中國油畫藝術(shù)重要的一個(gè)特點(diǎn)，其在當(dāng)代語境下能促使中國油畫得到長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、當(dāng)代油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)

（一）創(chuàng)作形式的多元化

油畫可以分為兩個(gè)流派，一類是以客觀的再現(xiàn)為主的創(chuàng)造性作品，另一類是以主觀表現(xiàn)為主的創(chuàng)造性作品。油畫是西方藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，但經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展演變，油畫已經(jīng)從西方獨(dú)有的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊彤嬎囆g(shù)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代中國油畫藝術(shù)表現(xiàn)出多元化的創(chuàng)作形式，不再拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，人們不僅能夠看到用不同材料拼貼成的油畫，還能看到隨意涂鴉的油畫。時(shí)代的發(fā)展促使人們的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作出了不同形式的油畫。后現(xiàn)代藝術(shù)的興起，使人們打破了傳統(tǒng)的規(guī)則束縛，不再重視對(duì)客觀事物的再現(xiàn)，開始關(guān)注表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情，使得創(chuàng)造思想更加多元，也產(chǎn)生了多元的創(chuàng)作形式。由此可見，伴隨時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了當(dāng)代油畫創(chuàng)作形式的變化，成為當(dāng)代油畫的主要特征。

（二）繪畫語言的多樣性

傳統(tǒng)的思想觀念認(rèn)為，只有繪畫是視覺圖像的表現(xiàn)形式，但隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活中出現(xiàn)了多種視覺表現(xiàn)形式，如照片、錄像等。隨著科技的進(jìn)步，出現(xiàn)了多種繪畫材料，油畫材料的品種更加多樣，加工工藝也更加先進(jìn)，這些材料的改變直觀地反映在繪畫語言上，便形成了多樣性的繪畫語言。在當(dāng)代語境下，油畫藝術(shù)要想吸引人們的注意就要利用其自身的表現(xiàn)形式。對(duì)于非專業(yè)的藝術(shù)欣賞者來說，他們對(duì)于油畫的觀賞只停留在視覺快感方面，只關(guān)注顏色的運(yùn)用、整幅油畫的色彩基調(diào)，很少考慮油畫作品背后的思想內(nèi)涵。因此，要想使得油畫長期發(fā)展，需要不斷豐富表現(xiàn)形式，采用多種繪畫語言。

（三）繪畫技法表現(xiàn)的創(chuàng)新

當(dāng)代油畫藝術(shù)是西方技術(shù)手法與中國傳統(tǒng)文化相互融合的結(jié)果，由于東方和西方在文化和審美認(rèn)知方面存在諸多不同之處，導(dǎo)致中國油畫藝術(shù)的發(fā)展面臨很多問題。但隨著藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作者以西方技術(shù)方法為基礎(chǔ)，融入了本國的文化特色，創(chuàng)新了繪畫技法，找到了東西方繪畫技藝的銜接點(diǎn)，以新式的創(chuàng)作技法促進(jìn)了油畫的發(fā)展。

二、當(dāng)代中國油畫藝術(shù)之美

（一）自然之美

油畫藝術(shù)是人類意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，并跟隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，油畫藝術(shù)與自然之間有著密切的聯(lián)系。例如，陳逸飛的《周莊》，就是以江蘇省的周莊為原型，描繪了周莊的風(fēng)景，表現(xiàn)出自然之美。油畫藝術(shù)給欣賞者呈現(xiàn)出的三維空間，與中國傳統(tǒng)的風(fēng)景畫不同，其表現(xiàn)的自然的真實(shí)性、豐富性是其他藝術(shù)所不能的。整齊、色彩豐富的自然物表達(dá)，都能給欣賞者以美的體驗(yàn)。柳宗元曾經(jīng)說過：“美不自美，因人而彰。”所以，創(chuàng)作者要提高自身的審美水平，用審美的眼光去觀賞生活中的事物，熱愛生活，創(chuàng)作出優(yōu)秀的油畫作品，為當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（二）理想與形式之美

畫家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，對(duì)于自然美和理想美的追尋往往是同時(shí)進(jìn)行的。理想美是畫家根據(jù)自己的思想對(duì)自然事物之美進(jìn)行提煉，創(chuàng)作出符合大眾審美的作品。形式美是以理想美為基礎(chǔ)，對(duì)理想美進(jìn)行細(xì)致的規(guī)范。在當(dāng)代語境下，理想美和形式美隨著時(shí)代的發(fā)展、藝術(shù)家思想的轉(zhuǎn)變，也在不斷發(fā)生變化。我們?cè)谛蕾p一個(gè)油畫藝術(shù)作品時(shí)，除了要分析油畫藝術(shù)所具有的特征外，還要了解油畫藝術(shù)背后蘊(yùn)含的思想情感、創(chuàng)作背景。

（三）生命之美

生命之美主要包括兩方面的內(nèi)容，其一是生命的體驗(yàn)之美，其二是生命創(chuàng)造之美。在當(dāng)代油畫藝術(shù)中，生命體驗(yàn)之美是畫家把對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的美感，生命創(chuàng)造之美是畫家把對(duì)生命的體驗(yàn)投射在油畫藝術(shù)中呈現(xiàn)出的美感。對(duì)于當(dāng)代油畫藝術(shù)而言，生命之美主要是對(duì)生活和自然的熱愛，只有創(chuàng)作者懷抱著對(duì)生命的熱愛，才能使油畫藝術(shù)作品呈現(xiàn)出生命之美，從而讓欣賞者感受到生命之美，進(jìn)而熱愛生活、熱愛藝術(shù)。

三、當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的審美價(jià)值

一件藝術(shù)作品往往凝聚著創(chuàng)作者的思想感情和審美價(jià)值，所以說藝術(shù)的創(chuàng)造也就是審美的塑造過程。目前，中國油畫藝術(shù)的發(fā)展還沒有形成一套完整的體系，這使得一些欣賞者并不明白藝術(shù)審美的真正意義，因此，有必要探究當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的審美價(jià)值。首先，能夠加深對(duì)當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。由于油畫具有一定的抽象性，欣賞者只有具有較高的文化素養(yǎng)和審美意識(shí)，才能理解中國油畫藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)而獲得精神上的享受。審美當(dāng)代中國油畫藝術(shù)是更深層次的情感體驗(yàn)，能發(fā)現(xiàn)中國油畫藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和不足，從而可有針對(duì)性地借鑒西方油畫藝術(shù)來彌補(bǔ)中國油畫藝術(shù)的不足，促進(jìn)中國油畫藝術(shù)的長期發(fā)展。其次，能夠完善當(dāng)代油畫藝術(shù)美學(xué)體系。很多人對(duì)于美的追求只停留在形式上，忽視了對(duì)藝術(shù)內(nèi)在美的追求，導(dǎo)致中國油畫藝術(shù)的發(fā)展停滯不前。當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的審美探究注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合而形成審美感官，注重對(duì)藝術(shù)深層次的挖掘，培養(yǎng)了人們的藝術(shù)審美能力，能不斷完善當(dāng)代油畫藝術(shù)美學(xué)體系，推動(dòng)中國油畫藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)語

在當(dāng)代語境下，中國油畫藝術(shù)審美是一個(gè)復(fù)雜的過程，開展審美探究對(duì)于創(chuàng)作者和欣賞者有著積極的意義。但由于藝術(shù)審美的探究容易受到其他多種因素的干擾，故創(chuàng)作者和欣賞者應(yīng)加強(qiáng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)，排除干擾，對(duì)當(dāng)代中國油畫藝術(shù)做出審美判斷，從而推動(dòng)中國油畫藝術(shù)的長期發(fā)展。

（包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介： 張志剛（1970-），男，內(nèi)蒙古包頭市人，本科，副教授，研究方向：繪畫與美術(shù)教育。endprint