《高淳縣志》的修撰及其區域文化價值

從明朝正德九年至今，高淳歷史上一共編撰過十部縣志，它們詳細記錄了高淳千百年來的變化，是高淳發展的寶貴文獻。1987年版的《高淳縣志》作為解放后的第一部縣志，在高淳縣志編撰史上具有重要意義。筆者在講述高淳縣志修纂歷史的基礎上，以1987版縣志為例，分析了縣志中文化內容的體現，以及其對于區域文化發展的價值所在。

一、高淳歷史沿革及歷次高淳縣志的修撰歷史

（一）高淳歷史沿革

先秦時，高淳曾先后為越、吳、楚之地；秦始皇二十六年，秦統一中國，分天下為三十六郡，置溧陽縣，屬會稽郡，高淳隸溧陽，境內之固城曾為溧陽縣治；隋開皇十一年（591年）析溧陽置溧水縣，高淳屬溧水。《嘉靖高淳縣志》載：“高淳本溧水鄉鎮，古禹貢揚州之域，弘治辛亥（1491年），應天府丞冀綺以地遠民難牽制，奏請割西南七鄉，即鎮為縣”。高淳便由此開始建縣，距今（2017）已有526年。1949年5月2日高淳全境解放，成立高淳人民政府，屬蘇南行政公署鎮江專區。1983年3月，實行市管縣，高淳縣劃歸南京市直轄。2013年，高淳縣更名為高淳區。

（二）高淳縣志的修撰歷史

“古者，列國皆有史官掌記時事。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，漢班、馬之《史記》《漢書》及歷代之書史是也。今之有志，即古史之余。國朝英宗睿皇帝向明聽治之暇，命文成纂修《一統志》頒行海內，先取郡邑志以備采錄。”這是最早關于高淳縣志的記載，記于明正德時期的《高淳縣志》中。

“正德九年（公元1514年），縣令頓銳網羅舊聞，創修邑志。是后嘉靖、萬歷、清順治、康熙、乾隆間，遞有所修。最后，光緒七年（1881年），知縣楊福鼎復踵成二十八卷，體例最為完備。”民國七年《高淳縣志·重修高淳縣志序》中提及，古代高淳自明正德起，先后共修縣志7次。故加之民國和建國后1987年一版，到1987年版《高淳縣志》時，先后共產生過9部縣志。

第一部縣志編于明正德九年（1514年），當時高淳縣令頓銳所編，今僅見其序，原本已佚。

第二部縣志編于明嘉靖五年（1526年），知縣劉啟東囑賈宗魯和余槧二人纂修，全志四卷。

第三部縣志編于明萬歷三十四年至三十五年（1606-1607）間，知縣項維聰修，鄞縣張子枱纂，全志十四卷。今僅見項維聰、張子枱序，原本已佚。

第四部縣志編于清順治十三年（1656年），由知縣紀圣訓修，林古度纂。全志記18卷。康熙十八年（1679年），知縣劉澤嗣又在次志后增刻數事，將下限延至康熙十五年。

第五部縣志編于清康熙二十二年（1683年），由李思佺與葉楠修纂，共二十五卷。目前國內所藏無一完整版本。據悉日本國會圖書館有全帙。

第六部縣志編于清乾隆十六年（1751年），由知縣朱紹文纂修，全志除首卷有二十五卷。

第七部縣志編于清光緒六年（1880年），由知縣楊福鼎修，張裕釗和陳嘉謀和纂，全志有二十八卷，該志有光緒七年刻本和民國八年補刊兩種版本。

第八部縣志編于民國七年（1918年），由縣長劉春堂修，吳壽寬纂，全志二十八卷及首卷。

第九部縣志編于1981年10月至1987年11月，由薛興祥主編，高淳縣地方志編纂委員會編纂，全志二十八篇，下限至1985年。

二、《高淳縣志》中文化內容的體現

所謂文化，通常是指人類在社會歷史實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。所謂“一方水土養一方人”，地方志就是記載生活在這方水土的這一群人，是區域發展的百科全書，充分展現了特定區域在特定歷史時期的歷史風貌、文化特征，保留著這一方人民真正的精神家園。筆者以1987年版的《高淳縣志》為例，在其中尋找屬于高淳人民的文化精神家園。

（一）獨特水文化

高淳原為古丹陽大澤東北高阜，背山面水，山水相映，景色迷人。高淳在地貌上由湖濱地區和胥溪河流域的平原、自東北斜穿縣境至西南部的低山丘陵區組成。高淳境內主要有兩條水系：水陽江、青弋江水系，流域面積為597.5平方千米；太湖水系，縣內流域面積為172.5平方千米。除了十條河流，高淳還有固城湖、石臼湖和丹陽湖三大湖泊。高淳的歷史一直是與水共生、與水抗爭的歷史。高淳水運發達，交通便利，水資源眾多，這造就了“魚米之鄉”的文化景象，水產養殖和水產捕撈是漁業的主要生產方式，“石臼湖漁舟唱晚”也是高淳八景之一。

獨特的山水地理環境給高淳帶來了秀美的自然景觀，也決定了高淳獨具特色的歷史文化。筑圍墾田、水運商貿以及河湖沿岸的鄉土文化遺產都是高淳顯著的歷史文化遺產。

（二）名勝古跡

據縣志記載，高淳歷史悠久，名勝古跡甚多。“四方寶塔一字街，倒栽柏樹白牡丹”一直在民間廣為流傳，其中描述了“高淳四寶”，相傳“白牡丹”長在花山玉泉寺旁；“一字街”已經陷落固城湖底，唯有“倒栽柏樹”和“四方寶塔”保存至今，十分珍貴。關于“高淳四寶”的民間傳說，《社會篇·傳聞軼事》中有詳細記載。1987年版《高淳縣志》文化篇第四章“文物勝跡”，還記有石臼湖、晉時許旌陽煉丹的丹井、彰教寺古井、水瓣牡丹等9處名勝。

縣志中關于遺址與文物的記載更是豐富。3處古遺址、17處古建筑、5處古墓葬，11處碑刻石雕，詳細記錄了從西周到清同治八年期間高淳的文化遺址與文物，這些遺址和文物都是高淳悠久歷史文化的鏡子。其中距今兩千五百多年的古固城城墻依舊巍然在立，繼續見證高淳的歷史變遷；宋紹興年間在固城湖畔所得漢代“校官之碑”，已送南京博物館保存；明清時所見的東壩戲樓、滄溪戲樓都反映了當時人們的文化生活，目前已被列為省級文物保護單位。淳溪老街，現名“高淳老街”，是明清時期留下的建筑群，該街道保留良好，目前已是國家AAA級旅游景區，節假日游人如織，老街默默向游人展現高淳的歷史文化。

值得一提的是，關于太平軍東壩軍營遺址、新四軍一支隊司令部舊址、陳毅居住舊址、新四軍駐高淳辦事處舊址、孔華亭烈士墓和游山烈士墓，以及相關革命文物，設有單獨篇章。這些都是太平天國時期和新四軍在高淳期間的珍貴史料，體現編纂工作者對革命時期歷史文化的尊重。endprint

（三）非物質文化遺產

1.文學成就

高淳山水秀麗，素有“魚米之鄉”之稱，千百年來，不管是接踵而至的文人騷客，還是縣內出現的仁人志士，都留下了無數廣為傳頌的詩篇和精妙絕倫的文藝作品。“湖與元氣運，風波浩難止。天外賈客歸，云間片帆起。龜游蓮葉上，鳥入蘆花里。少婦掉輕舟，歌聲逐水流。”這便是李白來高淳時所作的《游丹陽湖》，南齊詩人謝眺也留有詩作《望三湖》。南宋詩人范成大長期寓居高淳，留下不少詩篇，縣志收錄三篇，其中《曉自銀林至東壩寄宣城親戚》中出現的三個地名，至今仍在沿用。明末邢昉所著《石臼前后集》也是膾炙人口，至今為邑人稱道傳頌；清代進士張自超所著《春秋宗朱辨義》被列入《四庫全書》。明末、清代、民國以及新中國成立以后都有一大批文人志士在高淳留有詩篇，尤其是改革開放以后，縣內不少青年也開始探索現代派、朦朧詩，取得了可喜的成績；此外，其在小說、雜文、散文方面也頗有成就。《社會篇·古今著述》中，用作品目錄選編表的形式展現從宋代開始到1985年間的著作，詳細而明確。

2.民間藝術

除了文學作品之外，高淳在書法、戲劇、舞蹈、雕刻、攝影、民歌民樂方面也有很大成就。上文所述已成為升級文物保護單位的東壩戲樓、滄溪戲樓都存有精美的木雕石刻，志內記載明代邢獻之核雕技術精湛，“能文善雕，在一粒胡桃上刻十八羅漢，宛有生氣，且屋宇、松竹、題詠、無所不備”。縣志內還有記載：戲曲家李茂英精通音律，著有詩稿《閑居草》、曲論《木鐸余音》、傳奇集《南湖五種曲》，載譽頗盛……民間祭祀舞蹈“跳五猖”源于西周樂舞……縣內民間音樂，蘊藏豐富，山歌《五月栽秧》已成為國內有影響力的民歌。

3.民風民俗

1987年版《高淳縣志》專列《社會篇》詳細記錄高淳地區長期以來形成的獨特民風民俗以及流傳下來的軼事傳說。《社會篇》第一章從農民生活、職工生活、漁民生活三個方面全面記錄了高淳人民的生活狀況，對服飾、飲食、時令節日、婚喪喜慶等都有詳細記錄，尤其是婚嫁和喪葬的習俗在解放前和解放后有著巨大差異。解放前高淳人民生活相對窮困，民風簡樸，多聚族而居，民間信仰佛、道、天主、基督四教的人數眾多。1949年5月2日解放高淳后，廢除了封建制度，在馬列思想指導下，信仰佛教、道教的人數銳減，已無信仰天主的人士，唯有基督教有多發展。

4.高淳方言

位于南京市地理位置最南的高淳，方言屬于吳語系，北邊南京其他市區以及西、南部安徽地區均為江淮方言。高淳的歷史背景復雜，導致高淳話很難懂，南京人聽不懂、吳語區的人也聽不懂，高淳話曾申請世界非物質文化遺產，但未成功。隨著經濟社會的發展、普通話的推廣和大量外來人口的涌入，會說“地道”高淳話的本地人已經越來越少，現在的年輕人都說并不標準的“高普”話。高淳話一直是高淳人民心目中的瑰寶，筆者在家鄉時，也常常與當地老人學習更為地道的高淳方言。縣志中單列“方言”一篇，從語音、詞匯、語法三個方面詳細敘述了高淳話的發音規范和表達方式，對于“高淳話”這一非物質文化遺產的保護有著極為巨大的作用。

三、高淳縣志對區域文化發展的價值

區域文化是指一個國家內一定區域的人們由于地理環境的差異，加上歷史、政治和經濟等的作用長期演化而在行為、語言、宗教、習俗等方面表現出來的共同方式。文化遺產是歷史沉淀出的本地區特有的“故事”，是時光里沖刷出的本地區獨特的“痕跡”，“故事”被口口相傳、“痕跡”被悉心保護，成為該地區的重要組成部分。

高淳縣志中所承載的文化內容，從明正德九年到1987年近五百年間九次修纂，每次都經歷數載春秋，將名勝古跡、文化風俗、名人軼事、方言、藝文等詳細記錄在案，展現了高淳地區的水文化、古城文化、民俗文化、飲食和服飾文化等等，并且不斷更新，對于區域文化發展有著很高的文獻價值。首先《高淳縣志》有效保障了高淳區域文化的傳承；其次，有效服務了縣域特色文化和歷史的研究，也為今后地方志的編纂提供了有益借鑒；第三，有效推進了區域文化產業的建設，為高淳的文化發展提供了有效的歷史參照，在現代過程中依舊不失該地區原有的精神內涵。

四、結語

《高淳縣志》就像高淳地區的“百科全書”，生動記錄了千百年這里的故事；《高淳縣志》也像高淳人民的“時光機”，讓人們隨時可以回望過去的歷史。文化的意義在于有“文”，但更在于能“化”，在工業化、城市化不斷加快，互聯網功能不斷強大，多元文化沖擊急劇加強的今天，人們切不可因為追求明日之發展而丟棄昨日之根本，區域文化建設的工作就變得越發重要而緊迫，而地方志對于區域文化發展的價值也更加應該被重視。

（蘇州大學文學院）endprint