現當代新疆各民族戲劇敘論（上）

□ 黎羌

新疆，古代亦稱西域，是我國面積最為遼闊的一個邊疆省份，同時也是一個歷史文化異常豐富多樣，民族樂舞戲劇甚為絢麗多彩的地方。筆者在20世紀八十年代在新疆文聯《新疆文藝志》與新疆戲劇家協會工作期間，陸續收集了不少新疆現當代的包括漢族在內的新疆各民族戲劇創作與演出的珍貴文獻資料。

追溯歷史，19世紀下半葉的清光緒九年（1887），中原政府廢西域，設新疆省，新疆在“鴉片戰爭”稍后亦步入民憂國患的近現代社會。

維吾爾族有著較深的歷史文化積淀，尤其擁有悠久的民族文學藝術傳統，如形態宏大的“木卡姆”音樂套曲，形式多樣的敘事長詩，豐富多彩的歌舞說唱藝術，這些都是組成維吾爾族戲劇不可或缺的重要因素。在新疆境內遺存的“木卡姆”形式，主要有“十二木卡姆”、“刀朗木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”，另外還有不甚完整的“伊犁木卡姆”。此種大型民族民間表演藝術主要由“穹乃額曼”、“達斯坦”、“麥西熱甫”三大部分組成，其中“達斯坦”，即“敘事詩”之意，內含有許多戲劇性頗強的文學說唱表演片段。

維吾爾文學歷史上有許多擅長寫作敘事長詩的著名詩人，諸如魯提菲的《古麗和諾魯茲》，翟黎里的《霍加穆罕默德·謝里夫傳》，阿布都熱依木·納扎爾的《帕爾哈德與西琳》《萊麗與麥吉農》《熱碧亞與賽丁》《瓦木克與烏祖拉》《曼合宗與古麗尼莎》《麥斯吾德與迪麗阿熱》。毛拉·比拉勒的《努孜古姆》《玉素甫汗》等等，其中許多敘事長詩后來被改編為維吾爾劇、歌劇、舞劇和歌舞劇。

維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》劇照

歷史最為久遠、流傳范圍較為廣泛，最有代表性的維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》。據文字記載，該劇取材于公元15世紀維吾爾詩人玉素甫·阿吉的同名敘事長詩。據傳說，《艾里甫與賽乃姆》于16世紀已成為葉爾羌汗國宮廷戲班的常演的劇目。后來這一民間傳說，于19世紀中葉在高加索一帶廣泛流傳，俄羅斯詩人萊蒙托夫流放該地時，根據此文本編創出長詩《情侶艾里甫》。1937年，在新疆伊犁地區，根據孜亞·賽買提改編，此地維吾爾族文化促進會藝術團首演了這出民族戲劇。隨之，維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》很快傳入塔城、迪化、喀什、阿克蘇等地，得以廣泛演出。

在此前后，遍布新疆各地的維吾爾族文化促進會藝術社都在轟轟烈烈地展開各種形式的戲劇創作和演出。諸如1936年，塔城專區維吾爾族文化促進會推演了《阿娜爾汗》，1938年霍城縣維吾爾族文化促進會推演了《博孜依克特》，1939年，綏定縣維吾爾族文化促進會推演了《牧羊姑娘》，同年，塔城專區維吾爾族文化促進會推演了《血跡》，1942年，喀什專區維吾爾族文化促進會推演了《熱碧亞與賽丁》，1943年，阿克蘇專區維吾爾族文化促進會推演了《帕爾哈德與西琳》，1948年，喀什專區維吾爾族文化促進會推演了《塔依爾與佐合拉》等，這些劇目的創作演出不僅繼承了維吾爾族的歷史傳統文化，而且深受毗鄰蘇聯社會主義共和國戲劇表演藝術的影響，尤受內地抗戰戲劇文化運動的促進。

抗日戰爭期間，一批中國共產黨上層人士陳潭秋、毛澤民、林基路等先后來到新疆開展工作，受其影響，與此同時，許多內地著名進步文化人士沈雁冰、杜重遠、張仲實、趙丹、王為一等也赴新疆從事抗日文化宣傳活動。他們通過新疆民眾反帝聯合會，各民族文化促進會，及其所屬藝術社組織，以各種文藝形式進行演出，將民族音樂、歌舞、詩歌、曲藝、戲劇等編演得有聲有色，影響非常久遠。

維吾爾族進步知識分子受抗日文化運動所鼓舞，紛紛投入革命戲劇編演活動之中，黎·穆塔里甫是其中最有代表性的人物，他激情四射地創作了《戰斗的姑娘》《奇曼古麗》《風暴之后的陽光》《塔依爾與佐合拉》《薩木沙克大叔的憤怒》等戲劇劇本。著名劇作家祖龍·哈迪爾創作了以抗日為主題的三幕五場話劇《重逢》，及其《塵世艱辛》、《一滴血迸發出萬朵鮮花》《古麗尼莎》《蘊倩姆》等劇目。還有維吾爾族劇作家賽福鼎·艾則孜創作了《不速之客的禮物》宣傳全民抗戰。阿克蘇師范學校文工團排演了維吾爾劇《艾爾肯與佳娜尼》。

哈薩克族由古代烏孫、突厥、契丹、欽察、蒙古人等西域民族長期相處中發展而成。該民族稱謂意為“避難者”、“脫離者”。自16世紀起，哈薩克人劃分為“大玉茲”、“中玉茲”、“小玉茲”三大部分。哈薩克族歷史傳統文化極為豐厚，特別是擁有數量眾多的敘事長詩，以及優美動聽的“闊恩爾”、“阿依特斯”阿肯彈唱，這為哈薩克族戲劇提供了豐富的營養。

在20世紀30至40年代，新疆哈薩克人與柯爾克孜人聯合成立了哈柯文化總會，以及獨具特色的“哈柯劇團”，先后根據他們的民歌、敘事長詩、民間說唱、歷史故事等創作演出了《吉別克姑娘》《秀尕》《阿依曼與秀麗潘》《卡勒克阿曼與馬米》《艾日他爾根巴圖爾》《烏庫爾岱高利貸》《馬力克與瑪米爾》《阿絲勒爾》《曙光》《馬勒別克的經歷》《喀喇庫茲》等劇目。其中尤以1938年推演的反映哈薩克青年愛情故事的《喀拉庫孜與斯仁木》，亦稱《黑眼睛》的歌劇廣受歡迎。當時的《新疆日報》發文贊譽其為“少數民族戲劇的報春花”。

錫伯族漢都春《西遷告別》

于18—19世紀均由中西亞、東歐地區陸續遷居而來的塔塔爾人、烏孜別克人、俄羅斯人，初來新疆時分別稱之為“ 韃 靼 ”、“ 月 別 即 ”、“ 歸化”族。雖然他們人數較少，可是普遍文化素質很高，而且有著優良的詩歌、音樂、戲劇藝術傳統。諸如20世紀30年代初，塔塔爾人就上演了《熄滅了的星星》《阿里亞巴努》《巴依馬克》《阿絲勒爾》等歌劇，他們首先在新疆塔城演出，那時的塔城可謂新疆民族戲劇的策源地之一。隨之烏孜別克人上演的劇目有《蘭綺麗與麥其儂》《新婚之夜》《亂世之賊》《孤女》等，另外還有他們著名劇作家秀庫爾·亞力昆的《上海之夜》。俄羅斯人上演的劇目是《圣誕之夜》等，他們都在為中西各民族戲劇文化交流架設了友誼的橋梁。

在新疆西北邊界生活著一支來自東北地區的特殊的民族，即錫伯族，其稱謂含義為“瑞獸”、“帶鉤”，古有“室韋”、“席百”、“矢比”等之稱。于清乾隆二十九年（1764），該民族由盛京（今遼寧沈陽）攜家帶口、持旌揚戈橫穿蒙古高原來到新疆伊犁察布查爾地區屯墾戌邊。他們帶來了家鄉的“烏春”、“貝倫”、“亞琴納”等歌舞說唱形式，并在此基礎上編創出風格獨特的“汗都春”曲子戲，見長于表演“封神”、“三國”、“水滸”故事和傳統小戲。以郭基南為代表的錫伯族劇作家還配合當時的社會形勢，創作出《在原野上》《滿天星》《察布查爾》等優秀劇目。

新疆其他少數民族，諸如塔吉克人中流傳著喜聞樂見的《天鵝與狐貍》《巴達克商人》等傳統戲，蒙古人則樂此不疲地編演著《牛馬兒媳婦》《勇士斗惡魔》《馬賊的表白》《和情人在一起》等發生在身邊的故事。這些衛拉特蒙古人的后裔，至今仍忘不了20世紀40年代在迪化上演的大型蒙古歌劇《珠葉兒與商人》時萬無空巷的盛況。

追溯新疆近現代戲劇歷史，怎么也繞不過內地漢族戲劇工作者們輸入話劇與戲曲藝術所做的貢獻，特別是那些帶有濃重地域和民族文化色彩的戲劇形式更有藝術和學術價值。新疆的話劇運動是抗日戰爭時期，以迪化各學校師生為主力的業余戲劇活動開始的。1938年夏季，他們舉行了一系列話劇比賽，演出《呼號》《死里逃生》《塞外狂濤》《犧牲》《一個受傷的游擊隊員》等劇目，其中由時任新疆學院教務長的林基路編導的《呼號》力拔頭籌。

1939年，著名戲劇家趙丹、王為一、徐韜、朱今明、葉露茜、易烈一行9人抵達新疆迪化，即刻排演了章泯創作的抗戰話劇《戰斗》，借此為契機，新疆誕生第一個職業話劇藝術表演團體“新疆文化協會實驗劇團”。該團相繼推演了《新新疆萬歲》《前夜》《古城的怒吼》《血祭九一八》《佃戶》《新新疆進行曲》《前夜》《夜光杯》等劇目，受到邊城各族觀眾的熱烈歡迎。翌年，迪化孩子劇團成立，排演了《打東洋》《中國少年》《插翅虎》《警鐘》等抗戰兒童劇。隨之，新疆婦女協會組織演出大型話劇《塞上風云》，遂將邊疆的戲劇活動推向高潮。

1947年國民黨新疆省黨部籌建第八戰區演劇八隊，迪化保安司令部演劇隊，陸續排演過《雷雨》《家》《野玫瑰》《蛻變》《藍蝴蝶》《屈原》《大地回春》等劇目。翌年，西北文化建設協會實驗劇團成立，在社會演出了《日出》《寄生草》等，間接地將內地一些名家名劇介紹給新疆各族人民。

追溯歷史，中原地區一些地方戲曲西進新疆，主要依靠三條渠道，一走的是“官宦之路”，清朝發配許多官吏至邊疆，他們不忘攜帶家班優伶，以供閑暇享用；二走的是“兵戎之路”，歷有征伐邊關將士，懷鄉戀情驅使他們時常請來家鄉戲班，坐唱念打以解鄉愁；三走的是“遷徙之路”，許多戲曲班社就是隨著蒙難流民潮而來到遙遠的邊陲，其中多為秦腔戲班，如“德勝班”、“新盛班”、“三合班”等，所演傳統戲《三娘教子》《走雪山》《花亭相會》《八義圖》《花田錯》《空城計》《鴻門宴》《沙陀國》《五典坡》《玉堂春》等，于1945年“新中舞臺”最興盛之時，曾興師動眾地張羅著排演連臺本戲《貍貓換太子》。

再則為京劇戲班，如“天利班”、“華僑班”等，以及從蘇聯海參崴遷入新疆的“新民劇團”。他們除了排演京劇傳統戲之外，還創作演出了一些抗日現代戲《血戰盧溝橋》《鐵騎下的歌女》《馬潛龍走國》《血祭九一八》等。于1941年該班社參加漢族文化促進會舉辦的迪化戲曲比賽，獲得團體一等獎。參賽的其他地方戲曲劇種還有河北棒子、評劇、花鼓戲等，演出的劇目如《熱血》《千人針》《消滅漢奸》等，給新疆各族觀眾很大的精神鼓舞。

中華人民共和國成立之后，新建的新疆省，以及進駐與接受整編的部隊的文化藝術事業得到全面恢復，至1955年新疆維吾爾自治區成立，地方和軍隊各民族樂舞戲劇藝術在政府的關懷下得到長足發展。

1949年底，新疆省政府接管了“青年歌舞團”，將其改編為“維吾爾劇團”，后來又合并進來“哈柯劇團”。先是成立“新疆維吾爾自治區文工團”，下設戲劇隊，后又在此基礎上組建“新疆歌舞話劇團”，1963年成立“新疆歌舞劇院”，下屬有歌舞團，以及話劇一團與話劇二團，遂演變為以后的“新疆歌劇團”和“新疆話劇團”。

以維吾爾族與漢族為主體的新疆歌舞劇院成立時，充分發揮了各民族文藝工作者的主觀能動性與戲劇藝術才華，連續創作、改編、排演了一系列有民族與地域特色的話劇、歌劇、歌舞劇與維吾爾劇。諸如1954年復排演出的《艾里甫與賽乃姆》，1956年復演的《蘊倩姆》，同年，赴北京參加“全國話劇觀摩演出”，獻演了祖龍·哈迪爾創作的大型喜劇《喜事》，1959年推演的由賽福鼎·艾則孜創作的反映新疆三區革命斗爭歷史的大型話劇《戰斗的歷程》。新疆歌舞話劇團民漢演職人員聯合排演的大型音樂話劇《步步跟著毛主席》，反映解放初期，南疆維吾爾族翻身農民庫爾班·吐魯木，爬山涉水一心要去北京見毛澤東主席的動人事跡。著名作曲家王洛賓為此劇譜曲的一首《薩拉姆，毛主席》，頓時傳遍大江南北，依此也讓人們了解新疆有“音樂話劇”這樣一種特殊的民族戲劇樣式的存在。同年，排演了斯拉吉丁·則帕爾編導的歌劇《吐魯番之歌》，1962年在烏魯木齊市公演了包爾漢創作的描寫新疆解放前東疆農民起義事件的大型話劇《火焰山的怒吼》。1964年排演了音樂話劇《冰山來客》，1965年，中央戲劇學院表演系首屆新疆班匯報演出武玉笑編劇《遠方青年》和《豐收之后》。同年夏季，新疆歌舞劇院在蘭州市舉辦的“西北地區現代戲觀摩演出”活動中，獻演了氣勢宏大的《戰油田》。

解放初期，全疆各地的不同民族的歌舞、音樂、戲劇、戲曲藝術團體的文藝創作與演出非常活躍，亦競相推演出許多優秀樂舞戲劇節目，諸如1949年年底，新疆新盟劇團演出的由孜亞·賽買提創作的大型話劇《血跡》；1951年新疆省地方干部訓練班文工隊演出了《孤兒淚》，同年，和田專區文工團演出了《崩潰的農奴制》；1952年阿克蘇專區新盟劇團演出的《奴隸的解放》；阿克蘇專區文工團于1953年演出的《血跡》《蘊倩姆》《艾里甫與賽乃姆》；同年，焉耆專區文工團亦演出了《血跡》，1955年演出《古麗尼莎》；1958年，哈密專區文工團亦演出了《古麗尼莎》；在此期間，分布在天山南北的地方與部隊文藝團體還普遍學習演出了《財主與奴隸》《天山腳下》《一塊花洋布》《給毛主席的一封信》等優秀劇目。

伊犁哈薩克自治州，此地管轄伊犁、塔城、阿勒泰三個地區，及其30多個縣。這里居住著以哈薩克族為主體的眾多的各民族，因其地曾爆發針對國民黨黑暗統治的“三區革命”，而聞名于世。由原來的“三區革命臨時政府藝術團”改編的“伊犁哈薩克自治州歌舞團”，繼承獨具特色的民族樂舞戲劇的文化傳統，在創作與演出哈薩克族維吾爾族與音樂歌舞戲劇方面做出了積極的貢獻。該團曾在1955年演出了《艾里甫與賽乃姆》，1958年演出了《蘊倩姆》，1961年演出了《木卡姆的故事》。在此地建立的“三區革命民族軍文工團”，后來整編為“中國人民解放軍第五軍文工團”。

早期維吾爾族劇《蘊倩姆》演出劇照

50年代中期，在自治區黨委和人民政府關懷下，自治區文化廳派木合塔爾·阿布都熱合曼、帕提海婭、巴圖爾·吐爾遜去中央戲劇學院進修導演；烏守爾·依布拉音到上海戲劇學院培訓舞臺美術；熱依汗·克里木、卡德爾·庫特魯克、吐爾遜·艾山去北京電影學院表演系學習。他們是在高等學府經受專業教育的第一代維吾爾族導演、舞臺美術師和演員。1958年至1967年，又分派吐爾遜·尤奴斯、尼加提·艾克拜爾、吐尼沙·沙拉依丁、玉素甫·沙力、伊布拉音·帕哈爾丁、特拉克孜、法蒂哈、努爾頓·阿不都卡德爾、阿甫日歷、馬合木提·阿木提、瓦力斯·伊斯拉木等前去中央戲劇學院表演系學習，畢業回疆之后，在新疆民族戲劇編劇、導演、表演、舞美方面均成為不可忽視的中堅力量。

20世紀50至60年代是新疆地方部隊文藝團體戲劇和戲曲創作與演出非常活躍的重要時期。在新疆和平解放，新中國成立初期，中國人民解放軍系統的新疆軍區、二軍、六軍、五軍、九軍，及其所屬各師均設有藝術表演團體，其中較為正規的是新疆軍區政治部文工團、新疆軍區京劇院、新疆軍區評劇團等。

新疆軍區政治部文工團在成立伊始，因配合社會、革命的形勢發展，排練和演出了許多戲劇節目，諸如《白毛女》《劉胡蘭》《王秀鸞》《民主青年進行曲》《思想問題》《友誼之花》《天山腳下》等，將內地解放區的民族化歌劇、秧歌劇、活報劇等流行戲劇樣式介紹至新疆。1957年，該團遵照中央軍委總政文化部的指示，將其話劇隊移交給地方政府，而自身改為重點發展軍隊與民族歌舞，盡管如此，后來推演的大型樂舞詩《我們的隊伍向太陽》《葡萄架下》《新疆好》等充滿了濃厚的戲劇因素，其中的《新疆好地方》、《邊疆處處賽江南》等插曲無脛而走。還有根據著名詩人聞捷的敘事長詩《復仇的火焰》編演的哈薩克族風情大型舞劇則有著強烈的戲劇性。60年代初由丁朗、紀桂林創作，鄭策、陳建勇、烏力等主演的大型話劇《喀喇昆侖頌》更是顯示這支軍隊文藝勁旅的戲劇潛在功力。

新疆軍區京劇院是受王震將軍委托于1950年在北京組建，并由新疆軍區參謀長張希欽兼任院長。翌年又合并進新疆軍區后勤部運輸處京劇團和南疆軍區評劇團，幾經組合與鍛煉，日趨成熟與壯大。在邊疆各地上演大量的優秀傳統劇目，還演出過一些水平較高的新編京劇《白毛女》《棠棣之花》《春香傳》等，至今讓人談及仍津津樂道。

新疆軍區評劇團原為由山西省運城評劇班社集體參軍，后改編的二軍評劇團所組建，赴疆深入到喀什、和田一帶，除了上演如《小二黑結婚》《劉巧兒》《血淚仇》《楊乃武與小白菜》等評劇看家戲之外，還編演過一些反映邊塞生活的新劇目《牧區春歌》、《雙送禮》、《傳經記》、《五棵蘋果樹》等，頗受新疆各族觀眾的喜愛。

中國人民解放軍22兵團文工團，于1950年改編成以演出話劇為主的新疆生產建設兵團文工團。自50至60年代，該團相繼編演了不少群眾喜聞樂見的優秀戲劇作品，諸如1954年推出的歌劇或話劇《換棉簍》《第一個豐收》《塔里木戰歌》《支邊青年》《邊防哨所》《我們是生產兵》、《軍墾戰士》、《拆墻大喜》等，1956年由安靜編劇、駱勛導演、王洛賓、尹榮智作曲的《無人村》，后來由關仲敏編劇、劉富榮作曲的《阿依古麗》等大型民族歌劇充分顯示了兵團文藝工作者的樂舞戲劇創作的綜合實力。

另外在兵團直屬所屬亦有一些戲劇戲曲團體，諸如新疆生產建設兵團猛進劇團，該團的前身是組建于1940年的國民黨十七軍特務連工藝排，后于解放前夕整編為中國人民解放軍六軍十七師政治部猛進劇團，繼爾改編為新疆軍區農六師猛進劇團，1954年改稱為兵團猛進劇團。這是一個兼演傳統與現代戲的專業秦腔劇團，1958年創作與上演現代劇《紅旗牧歌》，1959年整理改編傳統劇《風雪梅》，1961年創作和演出了《春到草原》，1964年成功地推演現代劇《前程萬里》而受到社會各界的好評。