新疆多民族文化的絢麗花朵：《新疆民族服飾精品集》

□ 黃永中

本人所著的《新疆民族服飾精品集》，是新疆人民出版社為迎接新疆維吾爾自治區成立六十周年而策劃出版的重點獻禮圖書。這部裝幀精美、全銅版紙彩色印刷、以圖片和文字來呈現新疆十三個世居民族服飾文化為主的圖書，涵蓋了新疆自然地理、人文歷史、社會文化、資源經濟、民俗風情等多個方面和領域，可以說這是一部以新疆多民族服飾文化為切入口，集中呈現新疆多民族文化的百科圖書，是新疆多民族服飾文化盛開在中華民族百花園中的絢麗花朵。該書出版后，即刻獲得了讀者和專家學者的關注和好評，《新疆日報》《新疆經濟報》《烏魯木齊晚報》等報刊、網絡微信紛紛刊發書評予以推介。

著名維吾爾族作家、新疆文聯主席阿拉提·阿斯木在《新疆日報》撰文說：“就維吾爾族、哈薩克族、塔塔爾族、塔吉克族、烏孜別克族等的服飾文化來講，我最想說的一點，就是它們都有各自鮮明的文化特點和獨特的美學追求，這是非常美好的一種存在。黃永中通過他的文字和圖片，形象地傳達了這種美麗的風景。”“這部書還有一個突出的特點，就是‘說服飾’但又不僅僅局限在服飾上，而是從一個更廣泛的空間，從歷史、地理、經濟、社會、文化等多角度多側面來闡述新疆多民族服飾文化的產生、演變和發展，讀來令人長見識，可以說是一部很好的新疆民族文化的普及性讀物。”

戴巴旦木花帽和吐魯番花帽的維吾爾族男子

哈薩克族男子冬季服飾

《新疆經濟報》則是這樣介紹該書的“全彩銅版紙印刷，設計樸素典雅，內容廣泛充實，文字平實自然，圖片全面多彩……打開新疆人民出版社為自治區成立六十周年的獻禮圖書《新疆民族服飾精品集》，一股清新之風迎面而來。”

在新疆維吾爾自治區成立六十周紀念慶典的前夕，出版這樣一部民族服飾的圖書，無疑是對解放以來黨注重保護民族文化政策的一種最好詮釋。服飾、尤其是民族服飾，是民族文化在民族成員的著裝上的外在呈現，最能體現一個民族的文化傳承和審美追求。在全球經濟高速發展的今天，在交通、物流、影視作品、網絡等文化交流日益便捷的今天，在傳統飲食、服飾日益被現代生產生活方式所取代和趨同的今天，生活在祖國大家庭中的新疆各少數民族還能保持充滿本民族傳統文化特色的服飾，這不能不說是一個奇跡。

服飾是指裝飾人們身體的物品總稱。包括服裝、鞋帽、發飾、襪子、手套、圍巾、提包等等。服飾，是人類文明的標志，又是人類生活的要素，它除了滿足人們物質生活需要外，還代表著一定時期的文化。服，是指一切蔽體的東西，飾，以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞、裝飾。它的產生和演變，與經濟、政治、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習俗等，都有密切的關系，相互間有著一定影響。各個時代、不同的民族，各有不同的服飾。

本書是以新疆十三個世居民族為主體，一個民族為一個篇章圖文并茂的形式連綴而成。在接到編著任務時，筆者就考慮到，雖然這是一部民族服飾文化方面的圖書，但不能單純地就服飾說服飾。服飾是人們的衣裝，說服飾，就要說到穿著服飾的人，就要說到形成這種服飾文化的民族。說到民族就必然要說到生于斯長于斯的土地，就必須要考慮到新疆地域特色和新疆民族構成之間的關系，新疆地域特色對新疆民族服飾文化的產生和影響，正所謂一方水土養一方人。因此，我在各民族服飾文化內容之前，特辟一個章節，用相當的篇幅，專門就新疆的地理氣候、山川河流、物產資源、人文、社會、歷史做一簡略概述，并輔以大量的圖片，使人們對新疆及新疆十三個世居民族有一個大致但較為全面的認識和了解，也為后面介紹民族服飾內容時作一鋪墊，使一些內容不再重復出現在后面的章節中，以便專注介紹該民族及其服飾文化的產生和演變。

新疆自古以來就是多民族聚居的地區，是中國5個少數民族自治區之一，目前共有47個民族成分，世居民族13個。截至2013年末，新疆總人口為2264.30萬人，其中少數民族人口約占60%，漢族人口約占40%。13個世居民族中，包括維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族、錫伯族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達斡爾族、塔塔爾族。千百年來，各民族人民在這里繁衍、生息，相互幫助、影響、融合，創造出了輝煌燦爛的物質文明與精神文明。而服飾文明即是物質文明亦是精神文明的集合體現，是結合的最為完美而又最為普及的文化形態。新疆各民族所創造的服飾文化既有相同之處，又有各自鮮明的民族特色，為人類文明的豐富和多樣性作出了自己的貢獻，是中華民族服飾百花園中的瑰麗花朵。

戴“昆都孜”皮帽和“卡拉帕克”白氈帽的柯爾克孜族青年

新疆少數民族服飾，具有鮮明的地域性和民族性，具有顯著的地域文化特征和民族審美情趣。新疆少數民族服飾，既有其獨特性，又相互交融、影響，這與新疆獨特的地理位置和地理地貌有著密不可分的聯系。民族服飾文化的形成，離不開自然、歷史、民族、經濟、文化、宗教等多方面因素的制約和影響。

滿族服飾

蒙古族服飾

新疆民族的形成和服飾文化的形成與傳承都與新疆的地理地貌有著密切的聯系。新疆地處歐亞大陸中心，遠離海洋，周圍高山環繞，特殊的地理環境被人們形象地喻為“三山夾兩盆”，“三山”指新疆境內大致平行且呈東西向的三大山系，即新疆最北部的阿爾泰山、橫亙在新疆中部的天山和與天山遙遙北望的昆侖山。“兩盆”就是這三大山系之間的巨大盆地，即天山以北的準噶爾盆地和天山以南的塔里木盆地。這種特殊的地理條件造成了較為封閉的氣候環境，由于遠離海洋，周圍又有高山阻隔，海洋暖濕氣流難以抵達，造成新疆總體氣候干燥少雨，冬季寒冷、夏季炎熱。天山是亞洲最大的山系之一，高大雄偉、氣勢磅礴地東西向橫貫新疆中部，天然地將新疆分成了南北兩部分，人們也習慣地以天山為界，天山以北稱之為北疆，天山以南稱之為南疆，由于巨大天山的阻隔，南北疆的氣候和自然環境也有很大的差異。地處南疆的塔里木盆地，其面積約占新疆總面積的一半，是世界上最大的內陸盆地。地勢由西向東傾斜，平均海拔一千米左右。盆地東面有寬幾十公里的谷地通向甘肅的河西走廊，為古絲綢之路的要沖。塔克拉瑪干大沙漠位于盆地中部，面積約32.4萬平方公里，為中國最大的沙漠，也是世界第二大沙漠。由于塔里木盆地四周高山的阻隔，使得洋流濕氣難以抵達，塔克拉瑪干大沙漠成為世界上最為干旱的地區之一。地處北疆的準噶爾盆地，地勢正好與塔里木盆地相反，呈由東向西傾斜之勢，盆地西部有阿拉山口、額敏河谷、額爾齊斯河谷，成為濕潤的西風海洋性氣流的通道，使得盆地降水較為豐富。盆地中部的古爾班通古特沙漠，是中國第二大沙漠，沙漠的絕大部分是固定和半固定的沙丘，占整個沙漠面積的百分之九十七。植被覆蓋度在固定沙丘上達百分之四十到五十，半固定沙丘上達百分之十五到二十五，是良好的冬季牧場。

錫伯族刺繡

由于北疆的天山山區和阿爾泰山有較為豐富的降水，使得山間谷地和山前地帶有較為廣袤的草原，適宜畜牧業的生產，而南疆由于降水稀少，主要依靠山區降水和冰川融水所形成的河流與湖泊，這些河流和湖泊為盆地邊緣綠洲的形成提供了水源，使得南疆較早地形成綠洲農業生產。

回族小姑娘

新疆這種特殊的地理環境，造成了南北疆氣候干濕冷熱的較大差異，也使南北疆地區人們的生產生活方式有較大的區別。氣候、高山、草原、大漠、綠洲等自然因素對民族心理、民族習俗、民族文化的積淀和形成都有至關重要的影響，與服飾文化的形成更有著密不可分的關系。南疆和北疆自然環境和氣候明顯不同，形成了不同的經濟文化類型。北疆氣候寒冷，冬季時間長，降水相對較為充裕，是草原游牧經濟類型，反映在服飾穿著上多出現皮毛、棉氈等材質，形制、圖案以古樸、粗獷為主要特征，款式以袍服為主，便于騎乘，注重服飾的保暖性，具有顯著的高寒地域特色。南疆氣候較為溫和，干燥少雨，晝夜溫差大，以綠洲農耕經濟為主，反映在衣冠服飾方面，材質多以絲綢、棉麻為主，以舒適和寬松，色彩絢麗為主要特色。由此也可以看出，不同的經濟文化類型直接或間接決定了制作服飾的材質、以及制作工藝、色彩圖案等。

塔吉克族婦女服飾

新疆地處絲綢之路的中段，使新疆成為東西方文明交流的重要通道，成為中原漢文化、波斯文化、印度文化和希臘羅馬文化的交匯地；成為多種族、多民族的遷徙、交往、融合之地；成為世界多種宗教匯聚、并存之地。在新疆各民族形成和服飾文化的長期演化進程中，都可以清晰地看到中原漢民族、波斯、希臘羅馬、印度及佛教犍陀羅等服飾風格和圖案的影子，伊斯蘭教傳入并成為一些民族全民信仰的宗教后，伊斯蘭服飾文化更是對這些民族的服飾文化帶來了深遠的影響。

維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、塔吉克、滿、錫伯、烏茲別克、俄羅斯、達斡爾、塔塔爾等13個世居新疆的民族，都是具有悠久歷史的古老民族。有的是古代就已遷徙至此并定居下來，如蒙古、回、塔吉克等民族：有的是與當地原住民雜居融合成了新的民族，如維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族；有的是清政府為鞏固邊防從遙遠的東北征調而來并定居下來的，如滿、錫伯、達斡爾等民族；有的民族是因沙俄的中亞民族政策或經營商貿而遷徙至新疆并定居下來，如烏茲別克、俄羅斯、塔塔爾等。生活在新疆這片土地上的民族，千百年來，在漫長的發展過程中受到不同民族文化的影響、不同宗教文化的浸染，逐步形成了獨特的風俗習慣和具有鮮明地域特色的服飾文化。各民族的服飾文化，既有繼承，也有革新和發展，成就了新疆多民族燦爛的、豐富多彩的服飾文化。

俄羅斯族婦女

達斡爾族服飾

塔塔爾族

烏茲別克族服飾

新疆的地理環境，氣候、高山、草原、大漠、綠洲等自然因素對民族心理、民族習俗、民族文化的積淀和形成都有至關重要的影響，與服飾文化的形成更有著密不可分的關系。南疆和北疆自然環境和氣候明顯不同，形成了不同的經濟文化類型。北疆氣候寒冷，冬季時間長，降水相對較為充裕，是草原游牧經濟類型，反映在服飾穿著上多出現皮毛、棉氈等材質，形制、圖案以古樸、粗獷為主要特征，款式以袍服為主，便于騎乘，注重服飾的保暖性，具有顯著的高寒地域特色。“南疆”氣候較為溫和，干燥少雨，晝夜溫差大，以綠洲農耕經濟為主，反映在衣冠服飾方面，材質多以絲綢、棉麻為主，以舒適和寬松，色彩絢麗為主要特色。由此也可以看出，不同的經濟文化類型直接或間接決定了制作服飾的材質、以及制作工藝、色彩圖案等。

新疆的少數民族傳統服飾文化在因地域和經濟文化形成的差異外，也有著許多共同的特點，這是因為，南北疆的少數民族大多由古代游牧民族演化而來，在服飾材質上以皮革、氈為主，以后隨著經濟文化交流的推進，又有絲綢、棉麻材質的加入，在色彩上多喜好鮮艷。這些少數民族大多信奉伊斯蘭教，服飾圖案多以夸張變形的植物圖案或自然幾何紋樣圖案為主，色彩對比強烈，具有濃郁的民族色彩。

維吾爾族、哈薩克族等少數民族婦女都愛穿彩色連衣裙，戴鮮艷或潔白的頭巾，喜愛耳環、耳墜、項鏈、手鐲、戒指等裝飾物，以顯其雍容華貴、儀態萬方；男性則喜著袷袢（長袍），穿繡花襯衫，還喜歡在腰間系一條腰帶。由于哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族等還保留著游牧的生產形態，為便于騎乘和保暖，下擺開衩的袍服是男子的重要穿著。

著傳統節日服飾的漢族青年女子

戴帽和披頭巾幾乎是新疆大多數少數民族的共同愛好和習俗，但又隨民族、地區不同而互有差異。維吾爾族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽，維吾爾姑娘還喜歡將漆黑濃密的長發編成多條小辮，在小花帽和頭發之間再別一朵盛開的鮮花，那真是別有一番風情。哈薩克族姑娘喜歡戴帽頂插有鳥類羽毛裝飾的花帽。柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽，有的帽頂也飾有鳥類羽毛，戴上裝飾有鳥類羽毛花帽的姑娘們顯得格外婀娜多姿、雍容華貴。塔吉克族婦女喜歡帶棉質圓頂、帽的后部較長、可遮住雙耳和后頸的繡花帽，外出時再披上方形大頭巾，一般多為白色、粉色、黃色等，新娘必為紅色。塔塔爾族婦女尤喜歡戴鑲有彩珠的花帽。柯爾克孜族男子一年四季愛戴用羊毛制作的白氈帽，該帽下沿鑲有黑布或黑平線，帽子左右開口，可向上翻卷，露出黑邊，具有很強的裝飾性。哈薩克、蒙古族男子冬季愛戴狐皮制作的帽子，與羊皮等保暖性能極佳的材質制作的大衣搭配在一起，躍馬揚鞭，顯得彪悍魁梧，英氣十足。塔吉克族男子喜戴黑羊羔皮做里、黑平絨做面并繡有多條花紋的卷邊高筒帽。回族男性則戴黑色或白色小圓帽，顯得整潔莊重。這些風格獨特的帽飾已成為這些民族的重要標識。

服飾著裝是一個民族文化的重要載體，承載著民族歷史、民族心理、民族習俗的諸多信息，并且隨著時代的變遷而不斷有所發展。由于各民族所處的歷史文化背景和經濟發展狀況、自然環境的差異，致使各族人民的衣冠服飾各具特色，異彩紛呈。服飾文化的審美活動也變化常新，從而構成了當今無比豐富的服飾文化世界。如今，在新疆這片美麗、富饒的土地上，各民族和睦相處，互相往來，與社會同步前進，卻又保持著各自民族的傳統服飾。每當喜慶節日來臨，歡聚的場所就成為民族傳統服飾比艷斗炫的舞臺，在藍天白云之下，雪山草原之間，城市鄉村之中，無不構成一幅幅美麗動人的畫面。風格獨特、色彩艷麗、裝飾華美的民族服飾，充分展示了新疆各族人民高度的審美修養。

新疆各民族的傳統服飾，在全球化浪潮日益洶涌的今天，仍然在本民族中具有強大的生命力，并為其他民族所接受和欣賞。新疆傳統民族服飾在21世紀的中國依然熠熠生輝，象征著新疆各族人民幸福美好的生活與和諧穩定的社會現實，是中華民族大家庭中各民族之間彼此尊重、互相欣賞的生動寫照。