西南少數民族“征戰舞”區域性舞蹈現象解析

邵駿雅

（四川大學藝術學院 四川 成都 610010）

1 “尚武、善戰”的西南少數民族區域性文化習俗

在人類歷史不斷發展的進程中，伴隨著文明的萌芽，氏族矛盾的衍生，使得部落或部落聯盟之間經常發生掠奪性和血親報復的戰爭。頻繁的戰爭生活，造就了習武、模擬戰爭、慶祝勝利等反映戰爭的舞蹈。在我國西南地區，由于少數民族眾多，雜居共處，民族歷史成因枝蔓恒生、極其復雜，進而部分西南少數民族人民在歷史上爆發過多次反抗民族壓迫和外來侵略的斗爭。由于年年征戰使得原始先民漸漸形成了不屈不饒的“尚武”精神。連連的戰事與其說造就了一個個好戰的民族，還不如說鑄成了一個個懷著捍衛決心的善戰民族。例如，我國四川北部地區的羌族，在漢代初期前就己經開始使用兵器了，如鐵矛及弓箭之類的武器，羌族人民獨具特色的石砌碉樓，也跟長期以來的戰爭因素分不開。

2 西南少數民族“征戰舞”表現形式與藝術特點

“卡斯達溫”，藏語意為“身穿盔甲的人”，也稱為藏族出征歌舞，俗稱“鎧甲舞”。它是藏族民間祭祀的一種儀式性舞蹈，身穿千葉漆牛皮甲，展現原始人的粗獷和豪放，在四川省阿壩黑水縣黑水和小黑水地區很受歡迎。古代藏族武士出征前，都會為戰爭的勝利而禱告，眾鄉親為親人的吉祥平安而祝福，這是“卡斯達溫”這種民間祭祀歌舞衍生的主要原由。“卡斯達溫”除了藏、羌舞蹈中的一些基本特征，如弓腰、曲背、彎膝、碎步移動、抖鈴等動作都有典型展現以表達粗獷、渾厚、神勇、尚武的民族舞蹈特點外，其鮮明的舞蹈節奏也令人印象深刻。雖然沒有特殊的舞蹈技巧、華麗的舞姿和場面，但舞者的節奏似乎充滿了狂野和自由的生命力。“卡斯達溫”所展現的尚武精神充滿著原始、古樸、勇敢以及對神靈的膜拜，它那莊雄渾厚的氣勢承載著一個古老的民族精神和禮俗文化。

“克西格拉”也稱“跳盔甲”。主要流傳于四川省阿壩羌族藏族自治州的茂縣赤布蘇、沙壩和鳳儀等地。它是為戰死者、民族英雄舉行大葬儀式中的一種專由男子跳的舞蹈，但由于征戰部落的逐漸消失，如今多用于村中德高望重的老年人的葬禮中。夜幕時分，古羌人燃起篝火，飲一口咂酒，“克西格拉”的序幕隨之拉開，婦女們圍著篝火邊搖動身軀邊輕輕吟唱歌曲，披掛牛皮鎧甲、頭戴插滿稚雞翎和牦牛尾鬃毛頭盔的古羌武士們舉刀、鳴槍，繞行數圈后，開始表演相互的對打、拼殺，來體現古代將士英勇奮戰的“征戰舞”。堅實的步伐聲，鏗鏘的鎧甲聲和呼喊聲，融匯成威武、森嚴、肅穆的場面，來達到驅邪鎮魔和保護亡靈的目的。羌族自古以來，英勇善戰，以為民族捐軀為榮，這就使“克西格拉”充滿古代戰爭舞蹈的遺風。

3 西南少數民族“征戰舞”區域性文化特征

中國西南地區有著復雜的生態環境和獨特的地理格局，人杰地靈、朗山秀水，自古就是兵家常爭之地，從而形成了其純樸善良、堅強勇敢的民族精神和性格特征。這些特征滲透在舞蹈藝術之中，使西南各少數民族舞蹈充滿了深邃的內涵，也成為了反映他們歷史、生產、生活的教材。同時，由于西南少數民族地處崇山峻嶺之中，交通閉塞，大山成為一個天然屏障把族人與外界的社會隔離開來，從而使西南少數民族包括“征戰舞”在內的各種文化藝術形式都得到了較好的保留，保存了其早期的原始風貌，因而也就具備了原始樸素的美。

這種具有原始樸素美的“征戰舞”，用于戰士出征時，為人們提供支持和安慰，有效地幫助人們克服未知的恐懼心理，鼓舞士氣，渲染同根同族的民族情感，是對于戰爭最好的準備之一，它有效地融入人們的日常生活，并在其中起著積極的意義。

4 結語

傳統是每一個文化類型存在的精華。根植于民族文化之中的民間舞蹈，正是在繼承自身文化傳統的過程中才使得自身獲得發展，從而體現自身舞蹈文化的特殊性。“征戰舞”源于自然崇拜、生命崇拜和祭祀舞蹈，但又從根本上超越了任何一種自然崇拜、生命崇拜和祭祀舞蹈，從基于狹隘血緣關系的山寨文化象征，逐步升華飛躍為地域文化和民族文化象征。“征戰舞”是在戰爭的人文背景下，經過漫長的再加工和再創造，發展至今的一種形式完美、內容豐富、表演技巧高超并帶有濃郁民族色彩的民間文化活動項目。它既是集舞蹈、音樂、文學、生活、民俗于一體的傳統民間藝術形式，又是民族偉大的文化圖騰。“征戰舞”千百年來的代代傳承，更多反映的是民族精神的代代傳承，它與節日文化、民俗文化和宗教文化有著千絲萬縷的聯系，這也正是我們傳承發展民間舞蹈文化的基本態度。

［1］ 馬薇，馬維麗，著.中國少數民族舞蹈發展史.人民音樂出版社，2002.1.1

［2］ 紀蘭慰，邱久榮，著.中國少數民族舞蹈史.中央民族大學出版社，1998.11

［3］ 劉青弋，劉春，著.戰神的舞踏.解放軍出版社，2002.

［4］ 絢麗多彩的嘉絨藏族文化.阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣旅游文化體育局、文化館，四川民族出版社，2003.

［5］ 任乃強，著.羌族源流探索.重慶出版社，1984.