情智并舉?和諧共生

王淑敏

“好的語(yǔ)文課要能啟迪學(xué)生的心智，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，讓學(xué)生智慧的潛能被開(kāi)發(fā)，幽閉的心智被開(kāi)啟，創(chuàng)造的天性被喚醒！惟有情和智和諧共生，語(yǔ)文課的工具性和人文性才能得到有效統(tǒng)一，語(yǔ)文課堂才能煥發(fā)出勃勃的生命活力，才能閃耀出動(dòng)人的魅力！”

再次讀到著名特級(jí)教師孫雙金老師的話，實(shí)在讓人頗為感懷。之所以有這種共鳴，是來(lái)自于對(duì)事業(yè)的追求和美好的向往。多年的教育實(shí)踐與管理，讓我對(duì)思想政治工作似乎有一種特殊的情結(jié)。希望師生平等對(duì)話，情感交融，智慧碰撞，如沐春風(fēng)。

在愉快和諧中，思維的河流在汩汩地流淌，智慧的寶庫(kù)在悄悄地豐盈，情感的種子在茁壯地發(fā)芽，校園真正成為師生幸福生活與成長(zhǎng)的精神家園。

在我的周?chē)刑噙@種追求與向往的人。雖然與孫老師同行不同科，但我相信自己也能在自己的領(lǐng)域中建樹(shù)成功。

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，并指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。

2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、

文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。

核心素養(yǎng)，主要是指我們應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。需要達(dá)成的最終目標(biāo)是形成全面發(fā)展的人。由此可見(jiàn)，核心素養(yǎng)更加體現(xiàn)“核心”的價(jià)值。

鮮活的時(shí)代元素，鮮明的個(gè)性特征，多元多變多樣的思想大潮，都敦促學(xué)校的思想政治工作要與時(shí)俱進(jìn)，需要用情智化的思想政治工作模式來(lái)提升思想政治工作的引導(dǎo)力、影響力。

一、什么是情智化思想政治工作

所謂情智化思想政治工作，是指教育者在思想政治工作中，注重融情誘智，以智富情，充分調(diào)動(dòng)情感、智慧的作用，形成會(huì)教會(huì)學(xué)、樂(lè)教樂(lè)學(xué)、創(chuàng)造性地教、創(chuàng)造性地學(xué)的思想政治綠洲生態(tài)，促進(jìn)情感和智慧的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。它是著眼于發(fā)展情感潛能和智慧潛能的教育。它著力于喚起沉睡的情感，點(diǎn)燃智慧的火花，讓情感更豐富、更高尚，讓智慧更靈動(dòng)、更豐厚。我們的思想政治工作應(yīng)該是這種和諧高效情智共生的，應(yīng)該是感性和理性的統(tǒng)一。

二、情智化思想政治工作的特點(diǎn)

和諧高效情智共生的思想政治教育源自對(duì)自然規(guī)律與和諧發(fā)展理念的認(rèn)同，和諧高效情智共生的思想政治教育是全體師生愉悅生命、共同進(jìn)步、和諧發(fā)展、全面提高的實(shí)施教育的主場(chǎng)。它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

⒈藝術(shù)性

藝術(shù)是情感，藝術(shù)是形象，藝術(shù)是創(chuàng)造，藝術(shù)是語(yǔ)言，藝術(shù)是享受。它體現(xiàn)了教育的博大精深，更是思想政治工作的生命力之所在。這一原則對(duì)教育者的個(gè)人素質(zhì)要求很高。而教育者的語(yǔ)言表達(dá)能力及體態(tài)語(yǔ)的表現(xiàn)力尤為重要。語(yǔ)言表達(dá)不僅要準(zhǔn)確、清晰、簡(jiǎn)練，而且還要具有感染力。

就思想政治工作的幾個(gè)環(huán)節(jié)而言，教育藝術(shù)包括導(dǎo)入藝術(shù)、介紹藝術(shù)、提問(wèn)藝術(shù)等。每個(gè)環(huán)節(jié)的組織都能體現(xiàn)教育者的功底。

好的導(dǎo)入是思想政治工作成功的關(guān)鍵。教育者在幾分鐘內(nèi)怎么樣才能使學(xué)生舉目凝視、側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，需要精心設(shè)計(jì)。

介紹藝術(shù)是思想政治工作的核心。教育者要想學(xué)生充分理解和掌握所介紹的理論和知識(shí)，就需要發(fā)揮個(gè)人的想像力和創(chuàng)造力，利用形象思維把學(xué)生帶到有意義的語(yǔ)境中去。

提問(wèn)藝術(shù)是教育者進(jìn)行監(jiān)控的手段。教育者在提問(wèn)時(shí)，不要只用一種方式，要考慮具體目的和具體問(wèn)題綜合運(yùn)用幾種形式，以達(dá)到預(yù)期的目的。

再如，講究教育設(shè)計(jì)藝術(shù)：強(qiáng)調(diào)教育設(shè)計(jì)應(yīng)有主線貫穿始終，講究張弛有度，疏密有間，追求先聲奪人的教育效果，營(yíng)造言有盡而意無(wú)窮的教育意境。講究教育高潮的藝術(shù)，講究逐層遞進(jìn)，講究層層剝筍，講究眾星拱月，講究跌宕起伏。

⒉情感性

作為具有人文情懷的思想政治工作承載著幾千年人類(lèi)文明豐富的思想和深厚的情懷，重視情感的投入，是做好思想政治工作的法則。只有通情，才能達(dá)理，才能實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)變。

實(shí)施情感性原則可考慮遵循以下要求：①確立情感教育目標(biāo)，根據(jù)教育內(nèi)容的性質(zhì)、特點(diǎn)，把認(rèn)知目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)情感教育目標(biāo)的手段，即把情感的變化作為認(rèn)知行為的結(jié)果，制定情感教育目標(biāo)的內(nèi)容、情感層次及評(píng)價(jià)指標(biāo)，在教育中既考慮認(rèn)知過(guò)程結(jié)構(gòu)，又考慮情感過(guò)程結(jié)構(gòu)，使智力活動(dòng)與情緒感受統(tǒng)一，以情激情，以情引趣，以情育人。②讓師生體驗(yàn)成功的快樂(lè)。要依據(jù)師生發(fā)展現(xiàn)狀，確定適宜的教育目標(biāo)難度，尊重師生主體地位，形成教育民主、師生平等、氣氛和諧的教育環(huán)境，激發(fā)師生積極的情感態(tài)度，使之經(jīng)過(guò)努力達(dá)到目標(biāo)，提高其自尊、自信、體驗(yàn)成功的快樂(lè)。③創(chuàng)設(shè)情境，幫助師生走近生命的本質(zhì)。如以小規(guī)模、高頻度、精致化、強(qiáng)互動(dòng)、可自由選擇的形式，搭建思想政治工作的新陣地。

3.智慧性

教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。

教育需要啟迪智慧，需要我們教育工作者要有的豐富的智慧，用智去啟智。一旦失去了智慧，也就失去了思想，失去了魅力。

教育需要實(shí)踐智慧，我們要處理好：預(yù)設(shè)與生成、嚴(yán)謹(jǐn)與開(kāi)放、生活化與學(xué)術(shù)味、有趣與有效、扎實(shí)與靈動(dòng)等關(guān)系，這都是一些非常辯證的東西。在這一對(duì)對(duì)矛盾的處理過(guò)程中，一個(gè)教育者的思想政治智慧要受到考量。

4.主體性

在思想政治工作中教育者激發(fā)受教育者運(yùn)用理論知識(shí)進(jìn)行自我發(fā)展的原則。要讓受教育者在對(duì)一般事物有了更深層次的認(rèn)知的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)如何看待一個(gè)問(wèn)題、一件事，如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀！

當(dāng)然，在情智化思想政治工作中也要突出效益性、啟發(fā)性、激情性、民主性、競(jìng)爭(zhēng)性、效益性等特點(diǎn)。

三、情智化思想政治工作的原則

成尚榮先生認(rèn)為：“教育主張從整體上表現(xiàn)了理性思考的深度和教育理想追求的高度，以及‘教育自覺(jué)的水平和程度，也是教師是否成熟的重要標(biāo)志。可以這么判斷：大凡成功的，有影響的教師一般都有自己鮮明、獨(dú)特的、堅(jiān)定的教育主張”。

⒈留白原則

曾經(jīng)讀過(guò)一個(gè)故事。有一天深夜，著名的物理學(xué)家盧瑟福教授走進(jìn)自己的實(shí)驗(yàn)室，看見(jiàn)了一個(gè)研究生仍勤奮地在實(shí)驗(yàn)臺(tái)前忙碌著。盧瑟福關(guān)心地問(wèn)道：“這么晚了，你在做什么？”研究生回答：“我在工作。”“那你白天做什么了？”“也在工作?！薄澳敲?，你一整天都在工作嗎？”“是的，導(dǎo)師?！毖芯可鷰еt恭的表情說(shuō)道，似乎還期待著盧瑟福的贊許。盧瑟福稍稍想了一下，然后說(shuō)：“你很勤奮，整天都在工作，這自然是很難得的，可我不能不問(wèn)你，你用什么時(shí)間來(lái)思考呢？”

反思一下我們的教育，我們也應(yīng)該像盧瑟福問(wèn)那位研究生一樣問(wèn)問(wèn)自己：我們的師生有時(shí)間思考嗎？我們給師生留出時(shí)間思考了嗎？我們有沒(méi)有剛提出一個(gè)問(wèn)題，還沒(méi)等師生考慮成熟，就急著說(shuō)出答案，提出要求，導(dǎo)致其一知半解、囫圇吞棗；有沒(méi)有剛布置了一個(gè)任務(wù)，師生還沒(méi)聽(tīng)懂，你就開(kāi)始了啟發(fā)點(diǎn)撥，使得師生的思路被打斷而偃旗息鼓……

在思想政治工作中我們也要講究“留白藝術(shù)”，留白是一種智慧，也是一種境界。教育者應(yīng)根據(jù)知識(shí)特點(diǎn)和理論邏輯，適時(shí)給教育留白，追求此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。不僅表達(dá)上要留白，交流后要留白，提問(wèn)后也要留白，心理上更要留白……

⒉感悟原則

目前，源于思想政治工作最大的障礙之一是學(xué)生對(duì)崇高、美好、熱愛(ài)、生命力量等高尚情感的真實(shí)體驗(yàn)。一方面，學(xué)生由于強(qiáng)烈的叛逆性在教育上比較排斥教育者的空洞乏味的說(shuō)教；另一方面，家庭教育和社會(huì)教育在高尚情感方面的教育常常處于真空狀態(tài)；第三，在學(xué)生的實(shí)際生活中這類(lèi)情感體驗(yàn)很少，學(xué)生與這類(lèi)情感有距離感。那么如何在思想政治工作中填補(bǔ)這一缺陷呢？

教育者要把握師生的思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展需求，就是要密切聯(lián)系師生，走到師生中去了解師生的真實(shí)想法，關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)規(guī)劃、就業(yè)求職，學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題、生活的困難、家庭問(wèn)題，關(guān)心學(xué)生的就餐、住宿生活細(xì)節(jié)，切實(shí)解決師生實(shí)際問(wèn)題，把思政工作做到實(shí)處、落到細(xì)處。

由此可見(jiàn)，在思想政治工作實(shí)踐中，教育者可運(yùn)用多種教育手段，通過(guò)自己的感悟和理解在工作中創(chuàng)設(shè)情景，和師生一起感受和體驗(yàn)各種高尚、美好的情感，從而豐富其人生，啟迪其智慧。

3.點(diǎn)化原則

點(diǎn)化原指道教傳說(shuō)中說(shuō)神仙能使用法術(shù)使物變化。后借指僧道用言語(yǔ)啟發(fā)人，使其悟道?，F(xiàn)泛指啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)。在思想政治工作實(shí)踐中很多方面都可以體現(xiàn)這一原則。因?yàn)橄噍^于硬邦邦、冷冰冰的說(shuō)教，師生更為喜聞樂(lè)見(jiàn)的是春風(fēng)化雨般的分享，潤(rùn)物無(wú)聲似的關(guān)懷。

情智的領(lǐng)域是一個(gè)永遠(yuǎn)挖不到底的深礦，在我們構(gòu)建的情智化思想政治工作中，我們可以盡情地感受、投入地體會(huì)，不斷地超越，通過(guò)一次次的體驗(yàn)，洞察生命的本質(zhì)，促使心智的豁然開(kāi)朗，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的質(zhì)變與升華，從而讓思想政治工作煥發(fā)生命的活力，促使師生和諧共生。