生態建筑之我觀

劉斌 李楠

摘 要：生態建筑體現了建筑對可持續發展理論的回應。認為生態建筑的出現是歷史的一種必然，是文明走向更高層次對建筑形式的要求，由此產生新的建筑美學及新的文化價值觀。

關鍵詞：可持續發展 生態建筑 美學 文化價值觀

在這里我只想表達我對生態建筑的一些想法。我認為生態建筑是可持續發展思想在建筑行業內的延伸，可持續發展就是指這種發展既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害。那么就包含兩個基本點：一是以人為本，滿足人們渴望回歸，享受并領略清新、謐靜、舒適、優美大自然的需求。二是減少對生態環境的破壞或對自然生態的環境有促進作用，在保護生態環境不受破壞方面做出貢獻。生態建筑實質上是以生態學原則為指針，以生態環境和自然條件為取向，所進行的一種既能獲得社會經濟效益，又能促進生態環境保護的邊緣性生態工程和建筑形式。生態建筑中最核心、最有生命力的不是某種固定的結論或方法，而是這種思想所蘊涵的設計原則。[1]

一、生態建筑的出現是歷史的一種必然

羅馬俱樂部著名的報告“增長的極限”震動了世界，人類必須在發展中學會克制自己無窮無盡的欲望，否則將有可能遭到自然界的無情報復。至少從那時起，可持續發展的思想開始萌芽，繼而出現了生態建筑及生態城市的理論和實踐。在建筑這一行當中，所謂可持續發展主要是指當考慮環境、城市與建筑問題的時候，應當將我們這一代的即時利益與整個人類的長遠利益結合起來，將一個地區的局部利益與整個世界的整體利益結合起來，公正合理地與他人分享我們這個地球上有限的資源，這樣才有可能為后人留下一片靜謐而富腴的樂土，使人類能夠長久地生存下去。[2]

二、生態建筑思想與中國傳統建筑思想是一致的

中華文明是充滿活力、持續發展的文明。中華文明上下五千年持續發展的事實為可持續發展提供了一個極有說服力的證據。西方的機械論使得人與自然分離，造成了生態危機，而中國傳統的有機論的審美情趣，卻可以使人與自然協調起來?！疤烊撕弦弧笔侵袊軐W的主干。吳良鏞先生認為，中國古代人居環境是“建筑—地景—城市規劃”三位一體的綜合創造。[3]中國傳統的環境設計觀是基于山水文化理念的，而且在中國古代已經有了合乎水土保持原則的整體規劃思想。例如，中國的風水學這門古老的學科就是集地理學、景觀學、生態學、氣象學、城市建設學為一體的綜合自然科學，“倚山面陽、逐水而居”作為基本的選址原則，強調應遵循自然生態的內在規律，充分利用自然資源、地盡其利。中國傳統建筑思想中體現了人類與自然環境相協調的樸素觀念，與現代生態建筑思想之間表現出驚人的一致性。所以我國建筑師應吸取中國傳統建筑思想精華創造出有中國風格的世界建筑

三、生態中心主義是生態建筑的道德基礎

生態中心主義這種環境倫理觀強調生物物種和生態系統的價值和權利，認為物種和生態系統具有道德優先性，它關注代內全體成員的利益，也關注代際間的歷時性利益公正。生態中心主義自覺地運用生態規律指導人類和個人發展的世界觀和價值取向，它是生態文明的價值觀，也是生態建筑存在的道德基礎和出現的原動力。生態建筑是建筑領域內生態中心主義價值的覺醒，建筑師和業主把對于社會的終極關懷放在人類長遠及整體利益之上，建立一種真正生態智慧的價值取向。

四、系統觀點是生態建筑的首要觀點

現代哲學思維模式的發展，表現出“從靜態走向動態、從絕對走向相對、從分析走向有機綜合”的特征，生態建筑的發展清晰地體現了這個變化過程。生態哲學（生態世界觀）作為新的哲學范式，它是一種強調整體思維（holisticthinking）的系統世界觀。整體性是生態學的真諦所在，生態建筑促使人與自然的融合，城鄉融合，“地區—園林—城市—建筑”的融合，在混沌中創造整體美，是建筑學科發展的必然方向。

五、生態建筑發展了建筑學的新范式（Paradigm）

“范式”（Paradigm）一詞來源于希臘文，原意為共同顯示，由此引申出模式、模型、范例等，庫恩（T.S.Kuhn）首先提出用“范式”來描述科學活動?！霸O計范式，是指一段歷史時期內，大多數建筑師及建筑從業人員所公認和采用的設計原則、價值取向、美學標準、技術手段和工作方法?！盵4]《北京憲章》指出，“走可持續發展之路必將帶來新的建筑運動?！边@場運動體現在建筑學科的各個方面，可以說，可持續發展思想指導下的生態建筑拓寬了傳統建筑學的概念。

六、生態建筑及其引發的新一輪美學觀念的革新

就像19世紀現代建筑的出現帶來了全新的建筑形象一樣，生態建筑也是如此。與其他由各種理論衍生出的建筑理論不同，雖然生態建筑不屬于形式空間研究的范疇，但由于其關注社會經濟內涵，所以就與相應的政治、經濟、社會要求相關；同時，生態意識也是一種社會審美意識，具有一定程度的技術革新內涵，這必然會表達出由于技術進步所帶來的與以往不同的美學選擇和建筑的視覺效果。隨著建筑界對生態建筑的日益重視和新技術的不斷應用，出現了更多的生態建筑實踐，在這些建筑中，技術因素已經不再被動地支撐著建筑形式或者是僅僅作為建筑實現的必不可少的手段，而是作為造型要素直接參與了建筑形態的塑造，這也是生態建筑的發展趨勢。

如果說19世紀產業革命催發了建筑領域的第一次革命（現代建筑的出現），那么生態建筑設計不僅基于人們對環境及生態問題的深刻認識，也與存在于人類意識深處的道德理想密切相關。這使生態建筑有別于其他任何一種建筑流派，也就在這個意義上我們甚至可以說，生態建筑是現代建筑產生以來的又一次革命。當年，現代建筑第一次真正將社會經濟的現實作為建筑發展的基本條件加以研究，將社會進步與人類平等作為建筑的崇高目標加以追求?，F在，生態建筑則將人類社會與自然界之間的平衡互動作為發展的基點，將人作為自然的一員來重新認識和界定自己及其人為環境在世界中的位置。這樣，建筑師在從事設計工作時，就為人類肩負了更大的責任，生態建筑將不再是簡單承續“物質形態決定論（Physicaldeterminism）”，而是開始關注自然要素和生態要素，以及由此演發的環境特點和規律，創造人工環境和自然環境的有機交融，這是比第一次建筑革命更為全面的審視和修正，建筑將重新獲得生機。

參考文獻：

[1] 莊惟敏.建筑的可持續發展與偽可持續發展建筑.建筑學報，1998-11

[2] 鄒永華.關于生態建筑的哲學思考.建筑2002

[3] 吳良鏞.人居環境科學導論.北京：中國建筑工業出版社，2001.11，P75

[4] 秦佑國.周榕.建筑信息中介系統與設計范式的演變.建筑學報，2001-6