論教育領(lǐng)域的中西方差異

摘 要：當(dāng)今國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)不僅是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，教育制度的競(jìng)爭(zhēng)。可以說，教育制度的成敗關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。我們應(yīng)客觀分析判斷中西方教育的優(yōu)劣，深入進(jìn)行教育制度改革，從而培養(yǎng)出更多人才。本文主要從以下五個(gè)方面進(jìn)行比較分析。

關(guān)鍵詞：教育 差異 中西方

一、中西方教學(xué)方法的差異

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，通常是老師在講臺(tái)上滔滔不絕的講課，下面學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對(duì)課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種填鴨式的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)。 中國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將有問題的學(xué)生教育得沒問題， 西方教育的標(biāo)準(zhǔn)是將沒問題的學(xué)生教育得有問題，如果學(xué)生提出的問題連老師都回答不了了，那算是非常得成功。可見在中國(guó)教育中，老師們非常注重知識(shí)本身的重要性。中國(guó)老師被賦予更多的功能是“傳道、授業(yè)、解惑”。但是西方老師希望教給學(xué)生的如何去思考問題和解決問題，而非知識(shí)本身。基于不同的目的，教學(xué)的方法也截然不同。中國(guó)的課堂，老師以教授知識(shí)為主，學(xué)生需要更多的是對(duì)知識(shí)的記憶和應(yīng)用。然而，在美國(guó)課堂上，老師是引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)的，是以學(xué)生或?qū)W習(xí)者為主導(dǎo)的課堂。老師并不是課堂上講話最多的人，老師只是提供話題和引導(dǎo)討論的人。學(xué)生是課堂上發(fā)言和參與討論的主體。

二、中西方教育理念的差異

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，教育的目的是以增加知識(shí)為主，視知識(shí)比創(chuàng)造力重要。在中國(guó)，老師們認(rèn)為創(chuàng)造力是―種緩慢的過程，它依賴于堅(jiān)固的基礎(chǔ)知識(shí)。沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)作為后盾，創(chuàng)新和發(fā)明就是一句空話。“冰凍三尺，非一日之寒”，“萬丈高樓平地起”，這些都充分說明了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對(duì)于學(xué)生的疑問，通常讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源----思想的自由和自主。

三、中西方家庭教育的差異

當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是知識(shí)的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。由于歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異。

1.西方家長(zhǎng)從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識(shí)和獨(dú)立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個(gè)自食其力的人為出發(fā)點(diǎn)的。西方的家長(zhǎng)更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對(duì)于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。家長(zhǎng)把快樂教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長(zhǎng)商量。

2.中國(guó)的許多家長(zhǎng)望子成龍心切，經(jīng)常進(jìn)行超越孩子實(shí)際水平、進(jìn)行拔苗助長(zhǎng)、恨鐵不成鋼式的教育。在孩子的成長(zhǎng)過程中，除物質(zhì)生活關(guān)心外，家長(zhǎng)最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)，而對(duì)孩子的獨(dú)立生活能力、社會(huì)適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識(shí)等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。盡管我們的家長(zhǎng)都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因?yàn)樯鐣?huì)的競(jìng)爭(zhēng)，決不僅僅是知識(shí)和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動(dòng)輒離家出走，甚至輕生厭世。

三、中西方教育差異的原因

教育的差異與社會(huì)體制有直接關(guān)系。中國(guó)古代社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，尤其人口眾多。人口眾多導(dǎo)致了教育資源的缺少，從而有了西方罕見的大班制度，而大班制度約束了一對(duì)一教學(xué)模式的開展，‘認(rèn)真聽課，不要講話便成了中國(guó)老師的口頭禪。即便到現(xiàn)在，由于中國(guó)人口的原因，也很難象西方教育一樣實(shí)行的是個(gè)性化教育。西式教育的形成，與其社會(huì)體制和文化奠基有很大關(guān)系。西方社會(huì)是商業(yè)社會(huì)，知識(shí)周期更新快 ，故教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用能力和創(chuàng)新能力。再加上社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)多元，有著自由與寬容的精神傳統(tǒng)，導(dǎo)致教育目標(biāo)多元，因而教育方式各種各樣，教育手段靈活， 從而使個(gè)人人格得到多樣化的發(fā)展。具體來說，首先學(xué)生被當(dāng)作主體看待 ，學(xué)校以學(xué)生為中心，教師與學(xué)生平等。這兩種風(fēng)格不同的教育體制帶來的結(jié)果是：中式教育下的學(xué)生們社會(huì)意識(shí)較淡薄，獨(dú)立性差，創(chuàng)造性不強(qiáng)，但基礎(chǔ)厚實(shí)，理論推理計(jì)算能力突出，吃苦耐勞。西式教育下學(xué)生們自主意識(shí)強(qiáng)，自理能力，社會(huì)適應(yīng)能力以及創(chuàng)新能力較強(qiáng)，但這種寬松的制度下產(chǎn)生了很多詬病：如自制力差的學(xué)生曠課、學(xué)習(xí)上低迷；導(dǎo)致學(xué)生缺乏進(jìn)取心；甚至導(dǎo)致高犯罪率等一些嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)象。

四、中西方教育的互補(bǔ)性。

從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，任何事物都具有兩面性，教育教學(xué)也是如此。中西方教育各有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)當(dāng)下教育模式的改革來說，中西方結(jié)合是個(gè)不錯(cuò)的途徑：加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們社會(huì)化意識(shí)的培養(yǎng)；多引入一些引導(dǎo)而非灌輸?shù)慕逃绞剑唤o學(xué)生們更多的選擇機(jī)會(huì)，以及引導(dǎo)其自主的做出選擇等等。尤其把創(chuàng)新教育貫穿在中小學(xué)理科課程學(xué)習(xí)中，突出強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和問題解決式學(xué)習(xí)，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和項(xiàng)目研究來學(xué)習(xí)科學(xué)；利用大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)和博物館的資源設(shè)計(jì)有趣的課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，吸引學(xué)生對(duì)科學(xué)建立終身志向。

作者簡(jiǎn)介

孫建，（1979.8.-），男，漢，山東濟(jì)寧，大學(xué)本科，山東理工大學(xué)，中級(jí)，青島市技師學(xué)院，機(jī)械設(shè)計(jì)制造endprint