無(wú)彩中的有彩世界

顧明芳

摘 要：原有的素描經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的傳承，越發(fā)注重形與體的研究，忽視了對(duì)色彩因素的體現(xiàn)，功用上也被視為其他繪畫的輔助形式，這在某種程度上妨礙了繪畫的發(fā)展。對(duì)于素描中的色彩意識(shí)，我們應(yīng)予以積極探索和挖掘，以完善和延展素描語(yǔ)言功能

關(guān)鍵詞：素描 色彩 調(diào)子

我們?cè)械乃孛栌^經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的傳承，已經(jīng)維護(hù)和助長(zhǎng)了自身的特權(quán)，越發(fā)注重形與體的研究，而忽視了素描對(duì)色彩因素的體現(xiàn)，在功用上，也經(jīng)常被斷章取義，多把素描視為其他繪畫的輔助形式。這些成見(jiàn)不僅降低了素描的身份，也使素描中的某些功能與屬性被淹沒(méi)，得不到開(kāi)發(fā)，素描語(yǔ)言得不到充分運(yùn)用，從而在某種程度上妨礙了繪畫的發(fā)展。[1]

對(duì)于素描，從狹義上講原本是指無(wú)色彩的繪畫，廣義上指一切單色的繪畫形式。但應(yīng)當(dāng)指出的是：所謂無(wú)色或單色僅僅作為素描的外貌，而實(shí)際上素描這一繪畫形式所能指涉的內(nèi)容遠(yuǎn)不止無(wú)彩世界所蘊(yùn)涵的一切，它還能觸及到有彩世界的某些方面，使我們?cè)诮柚恍┲饔^因素的誘導(dǎo)下“看到”色彩。

梅洛·龐蒂關(guān)于視覺(jué)觀看所產(chǎn)生的“發(fā)生現(xiàn)象學(xué)”，揭示了視覺(jué)的超越性觀看過(guò)程和創(chuàng)造過(guò)程，經(jīng)過(guò)這種特殊維度看過(guò)的客觀，已然變?yōu)橹饔^中的客觀，是直觀性的“純粹意識(shí)活動(dòng)”，是不同于科學(xué)的“實(shí)證主義”和唯物主義中的“自然主義”。

首先，當(dāng)我們觀看一幅素描作品時(shí)，自然能領(lǐng)會(huì)作品中的空間、形體，這也正是素描的原本使命所在。我們可以通過(guò)線條、調(diào)子的界限感受到形狀，可以通過(guò)線條的透視關(guān)系，比例及形與形之間的疊壓關(guān)系感受到物體前后的空間距離。而調(diào)子的作用則更多，不僅能表達(dá)形體，也能反映光線的強(qiáng)弱及各種“面”的方向，更重要而被埋沒(méi)的是調(diào)子對(duì)色彩的體現(xiàn)功能。之所以我們認(rèn)為素描中的色彩能夠被表達(dá)，完全是調(diào)子的獨(dú)特作用。

一、色彩的“可視性”

歐塔認(rèn)為“現(xiàn)代畫家身負(fù)揭示某種不存在的事物的責(zé)任”，而先鋒派藝術(shù)家也正是通過(guò)自己的創(chuàng)造來(lái)表現(xiàn)那些“不可表現(xiàn)”的

東西。

色彩在素描中應(yīng)屬于直觀的“不可視”因素。素描的外在表象是不存在顏色的反映的。但色彩這一因素卻全部包含在素描外表語(yǔ)言—調(diào)子中。素描中的調(diào)子是通過(guò)黑、白、灰來(lái)形成的，而這種黑、白、灰有兩種使命。首先要說(shuō)明形體，表現(xiàn)以明暗。而同時(shí)，在兩維關(guān)系中的不同調(diào)子就是色彩關(guān)系，準(zhǔn)確說(shuō)應(yīng)是色彩的明度現(xiàn)象。正因?yàn)樽髌分袑?duì)應(yīng)的那些客觀物象具備了豐富的色彩，才使得素描作品中的灰色調(diào)復(fù)雜而多變、層次無(wú)窮。我們觀賞大師的素描作品時(shí)，不僅對(duì)其形體表現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)與生動(dòng)感到佩服，更驚嘆于他們?cè)跓o(wú)彩中能準(zhǔn)確、細(xì)膩地表現(xiàn)出對(duì)物象的色彩感。比如費(fèi)欽頭像中的嘴唇色度、納蘭霍繪出的金發(fā)、弗洛依德對(duì)膚色和服飾的對(duì)比與色度定位都透露了大師們對(duì)色彩極其精微而深入地觀察與呈現(xiàn)的心態(tài)與能力，因此，早已有人意識(shí)到一幅好的素描是能“看”到色彩的。藝術(shù)家通過(guò)素描可以表達(dá)色彩，而觀者同樣也能透過(guò)素描“看”到色彩。[2]

二、如何實(shí)現(xiàn)色彩是可視性

畫面中所有內(nèi)容的色彩都是依靠“調(diào)子”來(lái)體現(xiàn)的。通過(guò)平面范圍內(nèi)的黑、白、灰調(diào)子，我們不僅感知了色彩的明度，同時(shí)也感知了色彩的形狀、位置、所占有的面積大小。至于所“看”出的色彩，是要借助下面的幾種因素來(lái)得以實(shí)現(xiàn)：第一：經(jīng)驗(yàn)的直接反映。這是最簡(jiǎn)單的過(guò)程，比如我們所觀看的內(nèi)容是一種熟知物的話，那我們就會(huì)條件反射地調(diào)出頭腦中該對(duì)應(yīng)物的信息資料。比如，人物頭像中嘴唇的灰色，表明此人的唇色的紅色度，如果很淺，則說(shuō)明唇色很蒼白、血色很弱；如果灰色很重，說(shuō)明唇色很濃艷。同樣，一個(gè)西方人的頭發(fā)呈現(xiàn)很淺的灰色調(diào)，則會(huì)讓人聯(lián)想到這是一頭金發(fā)。再比如，我們看到素描中的草莓與葉子，也許草莓與葉子的明度相似，即調(diào)子的深淺是相近的，但我們依然能夠根據(jù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)自動(dòng)詮釋成紅草莓、綠葉子，而非綠草莓、紅葉子。這正是經(jīng)驗(yàn)的效應(yīng)。這種對(duì)色彩的反射是基于已有的固定觀念，是最直接、最單純的反映。第二：經(jīng)驗(yàn)、推斷、意愿的對(duì)等物。第一種情形下觀看的是已知、固定的客觀物體，但在實(shí)際中，如果我們觀看的東西是一個(gè)未謀過(guò)面，但也知其同類時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生不止唯一的答案。

三、應(yīng)積極挖掘素描中的色彩意識(shí)

利歐塔非常認(rèn)可現(xiàn)代先鋒藝術(shù)為揭示不可見(jiàn)事物所作出的努力和貢獻(xiàn)[3]-----“讓人們看到存在著某種可以被構(gòu)想，但不能被看到的東西”。同樣，我們力爭(zhēng)探究和表現(xiàn)素描中的那種可以被構(gòu)想出的色彩因素，而這種被表現(xiàn)出的“色彩”，同樣需要“超視覺(jué)”地“看”，亦即被感應(yīng)，而非常人視覺(jué)的唯物主義觀看法。梅洛·龐蒂也認(rèn)為畫家對(duì)事物的觀看并非是一種物理視覺(jué)過(guò)程，而是創(chuàng)造性地“擇視”過(guò)程，“看見(jiàn)”他想要看到的，“看見(jiàn)”他需要看到的。這樣的結(jié)果，會(huì)導(dǎo)致兩種情形的產(chǎn)生：一是造就了藝術(shù)家獨(dú)特的視察能力，能看到常人所看不到的精彩世界，能感悟到世界與人在另一個(gè)維度的相遇和相接，使藝術(shù)家能用情感和精神與世界對(duì)話，并且改造世界；二是由此也造成了藝術(shù)家眼中的世界與客觀物質(zhì)世界的偏差。認(rèn)識(shí)到這些的意義在于能動(dòng)地運(yùn)用這一特性，按照個(gè)人意圖可以展示藝術(shù)家眼中的事物，或者反過(guò)來(lái)為了某種目的需要有意去避免個(gè)人因素對(duì)客觀的改寫，而選擇其它物理反映世界的方式再現(xiàn)自然。

對(duì)于素描中的色彩意識(shí)，應(yīng)予以積極探索和挖掘，以完善和延展素描語(yǔ)言功能。對(duì)人的某種功能有意識(shí)的培養(yǎng)，是可以開(kāi)發(fā)此方面的潛能的。對(duì)于素描中的觀看與表現(xiàn)色彩施以長(zhǎng)期訓(xùn)練，可促進(jìn)畫者對(duì)素描作品中色彩因素發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)注與敏感，有利于通過(guò)無(wú)彩的作品表達(dá)出精彩多樣的世界，擴(kuò)充無(wú)彩藝術(shù)的語(yǔ)匯，開(kāi)發(fā)無(wú)彩藝術(shù)的更多潛能。

參考文獻(xiàn)

[1]肖鷹 《目擊時(shí)間的深淵——利歐塔美學(xué)評(píng)述》 北京大學(xué)學(xué)報(bào) 1996年版 第2期 第27頁(yè)

[2]薩特 《想象心理學(xué)》 光明日?qǐng)?bào)出版社 1988年版 第30頁(yè)

[3]法·利歐塔《非人——時(shí)間漫談》 羅國(guó)祥譯 商務(wù)印書館 2000年版 第33頁(yè)endprint