走出知識教學的困境

潘夢霞+劉慧

摘 要人教版《品德與生活》和統(tǒng)編《道德與法治》體現(xiàn)的教育思想和理念差異不大，二者的教育價值觀都轉(zhuǎn)向?qū)W生本位，知識教學呈現(xiàn)對話、動態(tài)、開放等特征。但兩套教材背后體現(xiàn)的知識教學觀，在教學目標、教學空間、知識的開放程度以及教學規(guī)律的合理性四個方面，仍存在諸多差異。

關(guān) 鍵 詞道德與法治；品德與生活；知識教學；教材分析

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2017）10-00-03

2016年秋季，小學一年級人教版《品德與生活》教材統(tǒng)一被統(tǒng)編《道德與法治》教材取代。兩套教材在教學內(nèi)容的選取和編排上都存在差異，體現(xiàn)出教材編寫者不同的知識教學觀。把握這一差異，有助于我們更好地把握和使用新教材，引領(lǐng)學生走進道德與法治新課堂。以下，筆者以人教版《品德與生活》和統(tǒng)編《道德與法治》一年級教材為研究對象，作一比較分析。

兩套教材都試圖跳出傳統(tǒng)教育價值觀的束縛，轉(zhuǎn)向?qū)W生本位和對話、動態(tài)、開放的知識教學，所體現(xiàn)的教育思想和理念差異不大。但在具體的知識教學上存在諸多差異，主要體現(xiàn)在教學目標、教學空間、知識的開放程度、教學規(guī)律的合理性四個方面。

一、教學目標的差異

教學目標是“教學中師生預(yù)期達到的學習結(jié)果和標準”，往往依據(jù)教育目標制定[1]。品德與生活課程標準（2011版）指出，課程旨在以正確的價值觀引導(dǎo)兒童更好地適應(yīng)學校生活，形成良好的品德和行為習慣，在充滿探究與創(chuàng)造樂趣的童年生活中，為學會生活、學會做人打下基礎(chǔ)。可見，符號傳遞和客觀知識的記憶并不是教學追求的目標。

從教學主體性來看，《道德與法治》讓學生更有主體代入感，有利于更好地實現(xiàn)教學目標。這主要可以從兩套教材中卡通形象的差異看出。在形象上，男孩、女孩比兔子更能讓學生有代入感。在動作上，小兔子很多時候是拿著話筒做出采訪的姿勢，與學生依然有距離感。在語言上，男孩、女孩是用第一人稱在思考，如“還有哪些做法可能傷到自己呢？”“我的辦法是……”他們代表的是學生自己，而卡通兔子更接近老師的角色，從旁觀者的角度對學生進行引導(dǎo)。如“猜猜看，鐘姐姐都對小明說了些什么？”“互相查一查，大家看書、寫字的姿勢正確嗎？”相較而言，卡通學生形象更能體現(xiàn)學生在知識教學中的主體地位。

從教學內(nèi)容來看，兩套教材在教學目標的完成度上可能會出現(xiàn)差異。以下冊“家人的故事”一課為例，本課旨在增進學生對家人的愛，同時鍛煉學生的口語表達能力?！镀返屡c生活》為引導(dǎo)學生表達，設(shè)置了4個介紹家人的例子，通過小兔子提示道：“這個同學是從哪些方面介紹家人的？你也學著介紹你的家人吧。”學生通過教材能快速學會如何介紹家人，但教師需要進一步引導(dǎo)才能激發(fā)學生對家人的愛?！兜赖屡c法治》則選用了三個講述家人故事的案例，并對案例“我的叔叔”進行了展開，可以直接引發(fā)孩子對家人的自豪感。但是教材中缺少引導(dǎo)語，可能會不利于學生口語表達能力的提高。

從教學評價看，《道德與法治》更多采用開放式評價，不再以客觀知識的記憶來衡量學習效果。例如，《品德與生活》教材中填空、填表、畫圖等學習任務(wù)較多，一年級下冊第5課“春天來了”中設(shè)計了填空任務(wù)：“白天漸漸變 了，夜晚漸漸變 了。天氣漸漸變 了。小草漸漸 了， 花開了。小燕子 了?！苯滩膫?cè)重考慮學生的認知水平，問題比較簡單。但是，對于一年級學生來說，通過品德與生活學習，能簡單描述春天的變化即可，更重要的是感受春天的美好。《道德與法治》在一年級下冊“我和大自然”中也設(shè)置了填空，但采用了開放式問題，讓學生填寫“我聽到大自然說”。這也許提高了學習難度，但給予了學生更多自由發(fā)揮的空間，使知識教學更具開放性。

二、教學空間的差異

教學空間即開展教學活動、事件的特殊物質(zhì)環(huán)境，是教學主體借助其他教學要素進行交往的場所。教學空間是師生互動的空間，積極、開放、自由的教學空間能夠引導(dǎo)學生主動發(fā)現(xiàn)問題、思考和解決問題，讓師生產(chǎn)生良好的教學體驗，提高知識教學效率。依據(jù)教學的特殊性以及空間的特征，教學空間可分為三類：一是物理空間；二是社會空間；三是師生交往過程中形成的心理空間。[2]

開展教學活動的物理空間有多種類型，在此，筆者以教室內(nèi)課桌擺放形式為例，對兩套教材進行對比。目前，我們了解的教學空間有以下幾種：秧田型、馬蹄型、圓桌型、研究室和網(wǎng)絡(luò)空間。[3]《品德與生活》一年級教材使用的課堂教學圖片多為秧田型，而《道德與法治》教材中則出現(xiàn)了秧田型、馬蹄型和圓桌型等空間形式。

社會空間是指實現(xiàn)教學目標的各種教學活動和事件，相較而言，《道德與法治》教材設(shè)計的活動比《品德與生活》更為豐富。后者的活動主要是討論、畫一畫、寫一寫、做一做、猜謎語等，《道德與法治》教材則增添了順口溜、詩歌、走迷宮、討論、表演、猜謎語、探秘、辨析等活動類型，還采用了許多繪本故事。教師可選擇多樣的教學活動，學生也可通過多種途徑進行學習。

以上兩種教學空間的差異會對心理空間產(chǎn)生影響。單一的秧田型桌椅擺放，以及有限的教學活動形式，會束縛師生、生生交往，拉開師生、生生之間的距離。學生在課堂上的流動可能會被限制，師生之間的情感共鳴會被削弱。而馬蹄型和圓桌型的空間形式讓學生有了面對面互動的機會，學生無須時刻將注意力集中在老師身上。教師的距離感減弱，課堂氛圍能夠更加輕松、自由，師生之間的關(guān)系更加平等，知識與情感傳遞更加順暢。

三、知識開放程度的差異

傳統(tǒng)知識教學的問題之一在于只注重確定性的知識，它暗含著這樣一種假設(shè)：即教師的教學目的在于傳授已經(jīng)確定的知識，這些確定的知識就像真理一樣不可改變。[4]因此，傳統(tǒng)知識教學為教而教，讓學生成為了缺少思想的知識儲存器。其實，確定性知識的教授是必需的，但須結(jié)合學生的認知水平、經(jīng)驗，要讓學生經(jīng)歷知識生成的過程。

轉(zhuǎn)型過程中的《品德與生活》在一定程度上仍存在為教而教的情況，主要體現(xiàn)為讓學生記憶和模仿的內(nèi)容比較多。如提示語、示例較多，給予學生開放思考和討論的內(nèi)容相對較少。以一年級下冊第3課“特別的日子，特別的愛”為例，本課旨在讓學生能對父母表達自己的愛。教材選用的示例是“我要學會……以后可以……”，這種特定句式會局限學生的表達。又如，第5課“春天來了”，讓學生說說對春天的感受，小兔子提示說：“春天來了，你看到什么？聽到了什么？聞到了什么？想到了什么？”這一提示有助于引導(dǎo)一年級學生感受春天，但也限制了學生對春天的獨特感受和想象。

《道德與法治》教材中設(shè)置了較多的開放式提問、開放式討論和開放式留白。知識的學習不再直截了當，束縛于既定步驟和框架。學生可以對知識進行探討和爭辯，經(jīng)歷知識生成的過程?！兜赖屡c法治》設(shè)置了大量開放式標題。如一年級上冊第3課“我認識您了”第二部分的標題“我還想認識……”就使用了開放式留白。此外，還有許多疑問式標題，如：這樣是愛整潔嗎？拖拉一下沒關(guān)系嗎？怎樣才能不馬虎？具體到教學內(nèi)容，教材也設(shè)計了許多開放性問題。如一年級下冊“課堂作業(yè)認真做”一課，教材展示了一幅圖：一組學生在體育課上鍛煉身體，另一組學生在音樂課上學習唱歌?？ㄍㄅ鷨枺骸斑@也是作業(yè)嗎？”教材沒有直接告知學生什么是課堂作業(yè)，而是讓學生思考課堂作業(yè)指的是什么，包含哪些。這些開放性內(nèi)容的加入，讓知識的學習不再死板。學生的思維被打開，成為知識的探究者。

但是，開放性內(nèi)容對于師生而言都是巨大的挑戰(zhàn)。對開放式問題的探討和爭辯需要學生具有一定的經(jīng)驗和知識儲備，以及基本的邏輯思維和表達能力。一年級兒童在這些方面的發(fā)展不同步，需要教師有效把控教學節(jié)奏，進行適當引導(dǎo)，并對學生觀點給予恰當評價。

四、教學規(guī)律的合理性差異

后現(xiàn)代主義知識教學重視學生在課堂中的主體性，強調(diào)知識教學的目的在于促進學生發(fā)展。品德課有別于其他學科，它是教師和學生共同參與的修身課程。因此，在知識教學中，我們不僅要考慮教學過程與學生道德認知過程的統(tǒng)一性，還要考慮到學生特殊的接受過程、自我意識的發(fā)展及其他道德因素的發(fā)展規(guī)律，[5]使教學與學生發(fā)展相契合。

對一年級孩子來說，詞匯量有限，說話比書寫更容易。教師在教學中需要考慮兒童的認知發(fā)展水平，盡量讓兒童用語言和行為去表達，少用紙筆記憶?！镀返屡c生活》教材中設(shè)計的一些填空，需要學生將自己的想法或課堂知識記錄在書本上。例如，前面提到“白天漸漸變 了……小燕子 了”，類似的填空題對學生來說有一定難度?！兜赖屡c法治》減少了書寫任務(wù)，或減小了書寫難度，如“我一般 點睡覺， 點起床，一天睡 小時”。

其次，兩套教材在編排時考慮了時間順序，但對學生道德情感和自我意識發(fā)展規(guī)律的考慮存在差異。以國慶節(jié)為例，兩版教材在一年級上冊第二單元都設(shè)計了愛國教育主題內(nèi)容?！镀返屡c生活》第二單元“祖國媽媽，我愛您”，分為兩部分：“我們的國慶節(jié)”和“祖國媽媽在我心中”?！兜赖屡c法治》第二單元“校園生活真快樂”，分為四部分內(nèi)容：我們的校園、校園里的號令、課間十分鐘、上課了。其中，在“我們的校園”和“校園里的號令”中加入了愛國教育內(nèi)容。

一年級孩子對國家的了解還不是很清晰，情感也不夠深厚。愛國教育更重要地是引發(fā)學生的愛國意識，激發(fā)學生的愛國情感。兩版教材在時間安排上都結(jié)合了國慶節(jié)，相較而言，通過校園生活自然引入、滲透愛國教育，效果更好。

知識教學的轉(zhuǎn)型并不容易，兩套教材雖然都從學生本位出發(fā)作出了努力和嘗試，但依然未能徹底走出困境。而這一困境正是新課程改革中出現(xiàn)的問題，這些問題由諸多因素共同導(dǎo)致，非一朝一夕能夠改變?！兜赖屡c法治》的轉(zhuǎn)型建立在《品德與生活》基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)的知識教學更加接近我們所追求的知識教學觀。課程改革正是需要一步一個腳印，以前人的成果為支撐和助力，逐步實現(xiàn)教育的真正目標。

參考文獻：

[1]毛偉，盛群力.內(nèi)外結(jié)合編寫綜合教學目標[J].課程·教材·教法，2015，35（06）：42-49.

[2]段兆兵.論教學空間及其創(chuàng)設(shè)[J].課程教學研究，2012（1）：26-29.

[3]劉云杉.教學空間的塑造[J].教育科學研究，2004（6）：10-12.

[4]周艷.從確定到不確定——傳統(tǒng)知識教學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J].高等教育研究，2007（9）：66-70.

[5]陳秉公，劉英蓮.論思想品德課教學的特殊“雙主體結(jié)構(gòu)”與教學規(guī)律[J].教育研究，1998（1）：31-35.

責任編輯 毛偉娜