饑者歌其食，勞者歌其事

李文潔

摘要：所謂現實精神是以現實主義手法所寫的作品中所反映的精神，而現實主義的基本原則，是按照生活的實際樣式再現生活，并通過對生活真實的、具體的、形象的描寫，表達作者的思想情感，反映社會生活的本質或本質的某些方面。從兩漢樂府詩歌，到漢代的《古詩十九首》，到司馬遷的《史記》，到唐初陳子昂的詩歌革新運動，到偉大的現實主義作家杜甫，再到白居易的新樂府運動……無一不是《詩經》現實主義精神的繼承和發展，本文從內容角度論述的其最主要的三方面影響。

關鍵詞：詩經；現實主義；后世影響

所謂現實精神是以現實主義手法所寫的作品中所反映的精神，而現實主義的基本原則，是按照生活的實際樣式再現生活，并通過對生活真實的、具體的、形象的描寫，表達作者的思想情感，反映社會生活的本質或本質的某些方面。中國很早便有“詩言志”的傳統，在詩中加入個人政治情感而間接影響政治的苗頭便由此出現，后世一些政治諷詠詩多少都有其影響的痕跡在里面[1]。從兩漢樂府詩歌，到漢代的《古詩十九首》，到司馬遷的《史記》，到唐初陳子昂的詩歌革新運動，到偉大的現實主義作家杜甫，再到白居易的新樂府運動？？無一不是《詩經》現實主義精神的繼承和發展，其中影響最大的是以下幾個方面：

一、面對現實

反映婚姻愛情的美好與惆悵，在《詩經》中表現得尤為明顯，對后世影響也最大。這類詩在《詩經》中占有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，如《周南·關雎》、《周南·桃夭》、《周南·汝墳》？？子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。”思無邪說的就是純正，因為純正，才鑄就了《詩經》愛情題材的核心：自由和專一。而這散發著自由和專一的愛情信仰，在幾千年后的歷史中依然經久不衰，閃耀著人性的光芒。其中的追求自由，奔放熱情的詩句更是得到廣泛摘取和流傳，在后世文學中隨處可見這樣的詩句。漢樂府詩中的《上邪》這首詩寫一個女子指天發誓，要與情人終身相守的決心。愛之深厚濃烈，讓人為之震撼，這與《詩經》中的愛情觀和描寫手法是不謀而合的。三國時期曹操的詩歌不僅在形式上借鑒《詩經》四言形式和比興用法，化句為用，如《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”便引用了《詩經·鄭風·子衿》，曹操的四言在漢末詩壇上令人耳目一新，除了因為其內容上的深刻新警，還因為其體現了《詩經》直面現實的創作精神的體現，如為大家所熟悉的《觀滄海》[2]。

二、描寫勞動生活

再現了當時的勞動場面，表達了人們對建設美好家園的熱情和勞動的艱辛，直接影響了后世的田園詩。描寫勞動場景的詩歌在《詩經》里有很多，如《公劉》、《芣苢》、《魏風·十畝之間》？？這些詩歌反映了當時人們高漲的勞動熱情以及建設美好生活的愿望，充分體現了人們頑強的生命意識和積極的人生態度。《詩經》中歌頌勞動的詩篇，對后世的影響是非常巨大的[3]。

東晉詩人陶淵明，年輕時曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。他親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌生產勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息。如《癸卯歲始春懷古田舍》、《歸園田居》等，都描寫了詩人參加勞動的情況。唐朝是中國古代詩歌的鼎盛時期，詩人輩出，他們也寫下了許多同情勞動人民疾苦、歌詠生產勞動的著名詩篇。詩人們有的生活了勞動的最低層，直接參加生產勞動；有的雖然身居高官，但時刻惦記著勞動人民；有的游歷全國，目睹了許多生產勞動的場景和勞動人民的疾苦。在唐朝眾多的詩歌流派中，有一個受陶淵明影響較大的田園派，他們在描寫田園風光的同時，也關注了勞動人民田間生產勞動的情景。詩人李紳把勞動者的勤苦寫到了極致，他的《憫農》詩可謂家喻戶曉。到了宋朝，詩歌中詞的形式空前繁榮，許多詩人也寫下了歌頌生產勞動場景的詞作，蘇軾就是其中最有代表性的一位。說到南宋描寫生產勞動的詩人，不能不提及范成大。他繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他寫過最有名的《四時田園雜興》六十首。閱讀千年古韻，體會勞動幸福。從這些不朽的詩篇中，我們依然能夠閱讀出勤奮的詩人們對勞動的贊美，更能感悟出辛勤勞的勞動人民對美好生活的向往。

三、戰爭徭役詩

《詩經》中這類詩主要有兩大類：一是正面頌揚反抗侵略、維護國家統一的正義戰爭，現廣大人民抗敵御辱、同仇敵愾的崇高的愛國主義精神；二是反面表現對戰爭的厭倦和對和對繁重徭役的憤慨和對服役的親人的思念。前者如《詩經》“大雅”中的《江漢》、《常武》，這種對國家獨立和土地統一的戰爭進行歌頌，也是后世邊塞詩創作中進步詩人常常采取的態度和立場。例如，千古絕唱的那首“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬過陰山”，就是對飛將軍李廣的武功的歌頌。和《詩經》中對天子諸侯的歌頌如出一轍，都是表現對外族侵略的抵御和反抗[4]！

周族創造的是農業文明，周人熱愛和平穩定的農業生活環境。因此更多的戰爭詩表現出對戰爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。到唐代，我們的“詩圣”杜甫，更是用自己的史詩三吏、三別，詠唱般表達出人們的反戰情緒。《兵車行》無休止的戰爭讓民眾們連生男孩都不敢，可見人們對戰爭的厭惡！歷代詩人的反戰詩的主題與《詩經》的反戰詩在主題上有很大的相同之處。都表現出人們對和平的向往。《石壕吏》揭示出了繁重徭役給人民帶來的苦難，可見我們的大詩人憂國憂民的思想有很深的歷史淵源。

《詩經》的戰爭徭役詩，不僅寫戰爭和徭役的承擔者的征夫士卒的痛苦，還有以戰爭、徭役為背景，寫“思夫與思婦”的詩，如《邶風、擊鼓》中表現戰士對妻子的思念。而我國歷代的詩詞很多的思婦與思夫詩，可反映千古以來人們被戰爭和徭役阻隔的真情。如李白的《春思》和《關山月》兩首詩從不同角度寫思念，傳達出戰爭和徭役給人們造成的無奈及痛苦！

如上所述，《詩經》所反映的社會生活是相當廣泛的，這些在直面現實生活中所得到的各種各樣的情感，在一首首短小的抒情詩中得到表現。這些具有中華民族文化精神的現實主義抒情詩，奠定了中國后世抒情詩歌直面現實的創作傳統，永遠是中國歷史上最有生命力、最偉大的藝術。

參考文獻

[1] 傅斯年.詩經講義稿：中國古代文學史講義[M].中國人民大學出版社，2004.

[2] 劉毓慶.《詩經》百家別解考[M].山西古籍出版社，2002.

[3] 趙沛霖.詩經研究反思[M].天津教育出版社，1989.

[4] 袁行霈，羅宗強.中國古代文學史（二）[M].北京：高等教育出版社，2000.endprint