馬克思語境下現實思想探析

李滟茹

摘 要：馬克思的現實思想貫穿于馬克思主義哲學思想發展過程的始終，是對以往哲學批判性繼承基礎上建構的。馬克思現實思想的形成經歷了萌芽、初步形成到最終確立的階段，并在此基礎上凸顯了馬克思的現實是一種革命的、歷史的、理想的現實。在中國特色社會主義的今天，馬克思的現實思想對中國堅定走中國特色社會主義道路具有重要指導作用。

關鍵詞：馬克思現實思想；歷史性；理想性

一、馬克思現實思想形成的內在邏輯

馬克思現實思想的形成過程，離不開黑格爾、費爾巴哈對現實思想的解讀。馬克思現實思想的形成貫穿于馬克思在不同時期的哲學著作，并在此基礎上由萌芽到初步形成，再到最終確立。

（一）馬克思現實思想的萌芽

“博士論文”時期是馬克思現實思想的萌芽時期，馬克思對思想和現實、應有和現有關系進行了討論。1837年，馬克思著手大量閱讀黑格爾的相關著作，此后青年黑格爾派的“博士俱樂部”便成了馬克思的常客，馬克思的思想潛移默化的受到黑格爾的影響。馬克思在他的博士論文《論德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》一文中孕育著馬克思的現實相關思想。馬克思認為德謨克利特和伊壁鳩魯在同一問題的論述方式上大相徑庭，進而比較了他們就偶然性與必然性問題上的差別，黑格爾哲學中現實由偶然到必然發展的哲學理念逐漸顯現出來。此外，《萊茵報》、《德法年鑒》時期馬克思真正轉向了在政治上對普魯士專制政府現實問題的批判，由唯心主義到唯物主義并開始對現實問題進行闡釋。

（二）馬克思現實思想的初步形成

《1844年經濟學哲學手稿》、《神圣家族》時期是馬克思現實思想的初步形成時期，馬克思開始轉向經濟領域的現實進行研究，但仍然具有人本學唯物主義的色彩。馬克思就《手稿》對黑格爾現實相關思想進行批判。雖然黑格爾把勞動第一個作為哲學概念提出，但是馬克思認為黑格爾把勞動概念的消極成份忽視了，馬克思說“一個東西是感性的即現實的，這是說，他是感覺的對象，是感性的對象。”在《神圣家族》中馬克思主要針對的是黑格爾、布魯諾·鮑威爾及其伙伴，馬克思對黑格爾的實體、自我意識作了詳細的剖析。馬克思認為，現實不是黑格爾在思辨領域內的本質與實存的統一，馬克思巧妙的借鑒費爾巴哈的“現實的人和現實的人類”對青年黑格爾派思想展開抨擊。自此，馬克思對黑格爾絕對精神的批判使馬克思徹底與唯心主義劃清了界限，馬克思現實思想初步形成。

（三）馬克思現實思想的最終確立

《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態》時期，馬克思不僅對黑格爾現實思想給予批判性繼承，同時也對費爾巴哈的現實思想進行了批判。馬克思指出費爾巴哈的人本主義雖然突出的宣揚了人的重要性，但馬克思則認為“人的本質不是單個人所固定的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，馬克思現實思想的最終確立主要表現在對費爾巴哈現實思想的批判上，費爾巴哈雖然堅定唯物主義的立場對現實思想展開論述，但費爾巴哈的現實只是一種感性直觀，在社會歷史領域則變成唯心主義的化身。《形態》的發表，標志著馬克思與唯心主義現實觀以及舊唯物主義現實觀劃清了界限，最終形成馬克思歷史唯物主義現實觀。馬克思從“現實的個人”這一現實前提出發確立馬克思新的歷史觀。同時，馬克思在《形態》中也指出了，雖然費爾巴哈把現實世界作為實踐的對象，但僅僅是表面的直觀，停留在抽象的理論領域，費爾巴哈沒有真正切入“感性的活動”這一本質性一度，這一時期，馬克思的現實思想得以深化并最終確立。

二、馬克思語境下現實思想的具體內涵

馬克思的現實觀不僅表現在對以往哲學的批判性繼承，而且也貫穿于馬克思哲學思想形成發展的全過程。馬克思的現實觀具有革命性、歷史性和理想性的因素。

（一）馬克思現實思想的革命性的批判

毋庸置疑，馬克思的現實思想是在對黑格爾、費爾巴哈批判性繼承的基礎上確立的。馬克思認為，現實是本質與實存的統一，然而，值得我們注意的是，黑格爾的本質與實存無法擺脫思辨思維的枷鎖，而馬克思的現實思想不僅是一種現存、現狀，更表現為歷史必然性的展開，在社會現實關系中得以呈現。

馬克思現實思想的革命性建立在雙重的批判基礎之上的。首先，馬克思現實思想的革命性是對黑格爾的揚棄。黑格爾的全部哲學思想就是現實，這種主觀唯心主義下的現實正是馬克思批判的對象，馬克思曾明確的指出，絕對精神實際上是經形而上學改裝了的“現實的人和現實的人類”，但在《手稿》中馬克思則對黑格爾及其思想給予了高度評價。其次，馬克思的現實思想的革命性表現在對費爾巴哈的揚棄。費爾巴哈從現實的人的角度對現實給予理解，但是費爾巴哈把人看作孤立的個體，將現實的人的本質理解為“類”，因此，費爾巴哈的現實是抽象的現實，馬克思在《提綱》中對費爾巴哈給予了革命性批判，并在《形態》中提出自己的現實思想。

（二）馬克思現實思想的歷史性闡釋

馬克思現實思想的重新運用孕育著歷史唯物主義的全面開啟。在思辨唯心主義范圍內，現實被無人身的抽象理論所遮蔽，社會現實只是在精神領域內的一種顛倒反映。在歷史唯物主義范圍內，現實則是在感性活動中體現的全部物質生活生產關系。這就說明，社會現實規定著人及人類歷史的本質。

海德格爾認為馬克思在對異化理解的同時，注重了歷史的本質性一度，然而這種歷史的本質性一度指的就是馬克思的現實。在當今社會，要想真正領會馬克思的現實思想并非易事，外部反思哲學的阻撓、第二國際理論的妨礙無一不給社會現實給予重重打擊。黑格爾一生都在與外部反思作斗爭，卻到最后仍然無力走出外部反思的影子，又回到主觀思想的領域內。眾所周知，第二國際以經濟決定論著稱，始終高度重視經濟的優先性，在片面強調經濟的時候，毫不關注社會歷史的必然性，致使其倒回到黑格爾以前——“菲希特主義”的復活。這都說明馬克思現實思想歷史性的重要地位，值得我們反思。endprint

（三）馬克思現實思想的理想追求

馬克思的現實思想具有理想性的要素，但馬克思對現實思想理想性的把握與黑格爾現實思想理想性的解讀差異顯著。黑格爾的現實呈現理想性時是試圖使現實與理念和解，只有當一個事物具有特定存在的理想時才有其獨特含義。黑格爾還認為，現實是一種自為存在，這種以自為存在為基石的真理恰恰在特定程度上具有理想性的本質，但是令人遺憾的是，黑格爾的現實在理想性上仍然是絕對精神的說詞。事實上，馬克思的現實思想不是一成不變的，以《共產黨宣言》（下轉第頁）（上接第頁）為代表，從重視主體個別性到強調主體的社會性是其理想性的內在表達。《共產黨宣言》表明“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”，這一時期，馬克思關注的焦點不再僅僅是每個人，而是具有理想性的全社會，因此他號召全世界無產者聯合起來。馬克思對現實理想性的把握，從《資本論》中也得以闡釋，揭露資本家剝削工人的秘密及其剩余價值的榨取。

事實上，追逐理想、關注現實在一定程度上存在相互排斥的要素，但馬克思在為無產階級、全世界無產者發聲的狀態下，不忘回到社會生活，回到現實本身，為實現共產主義理想而奮斗，從而走向人性的復歸，實現人的自由全面發展。

三、馬克思現實思想的當代價值

馬克思曾說：“任何真正的哲學都是自己時代的精華”，馬克思的現實思想不僅作為一種科學理論，更是一種對現實的革命性突破。黑格爾意義上的現實是一種精神意志的體現，是為資本主義國家現存制度的合理性辯護，然而，馬克思的現實從實踐出發，是為擺脫資本邏輯統治下的社會現實生活過程。

馬克思的現實革命精神不僅有助于激勵無產階級的解放，同時為中國社會主義國家的建設指明道路和方向，為中華民族偉大復興的中國夢引領航線。中國作為一個發展中國家而言，有著中國特殊的國情，然而面對社會諸多現狀，最重要的就是來自“外部反思”的教條主義。如何打破瓶頸，把實踐范疇逐步引入到建設有中國特殊的社會主義現代化建設上來儼然已成為把握中國道路的重要航向。同樣，中國在堅持社會主義建設的過程中，中國道路的發展進程需要中華民族偉大的中國夢作為動力支撐，中國夢的實現、中國一帶一路倡議的建設不僅代表著每個華夏兒女的共同夙愿，同時，也是中國堅持引進來走出去的沿線國家的夢想。這種兼有歷史性、理想性的中國夢的實現在一定程度上有利于中國道路的建設，中國將矢志不渝的堅持探索、創新、求是的科學理念精神，走適合中國國情的社會主義現代化建設道路。從這種角度而言，馬克思的現實觀對于堅持中國道路，實現中華民族的中國夢之路提供了科學的理論指導作用，對進一步加快中國特色社會主義現代化建設的步伐有著重要的現實意義。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集.人民出版社.第1卷.2009年版.第505頁.

[2]馬克思恩格斯文集.人民出版社.第2卷.2009年版.第53頁.

[3][德]黑格爾.邏輯學[M].楊—之譯.北京：商務印書館，1996.endprint